听力测试有没有120甚至更大的分贝（听力90分贝的世界里）
听力测试有没有120甚至更大的分贝（听力90分贝的世界里）但他们在口语使用过程中，总会在不经意间便陷入身份认同危机，内心深处生出这样的疑问——我到底是谁？我属于哪里？在现代听力康复医疗技术的飞跃式发展下，许多听障儿童已逐步摆脱过去手语使用者的身份，成为了一名听障口语者。疯狂地在线上聊天框上码字，不用听，不用说，只要收到对方传达的讯息，就能懂得彼此，是他们无限接近于听常学生的时刻。认同
图8：康复中心的老师正在鼓励小朋友们进行互动
可惜的是，大多数的听障学生成为了后者。先不论他们耳朵上挂靠的，一个类似蓝牙耳机的人工耳蜗，会给他们招致来多少异样的眼光，光是在和健听学生交流的时候，可能出现的沟通障碍，就已经让他们的学校生活不堪重负了。
经常发生的一种状况就是——听障学生无法理解健听学生在语言交流中暗含的言外之意。因为辨别不出对方说话语气的变化，感知不出对方的情绪，冷场也是常有的事。潜移默化地，听障学生的形象又新增了两个附属标签——“情商不高”，“说话容易得罪人”。
幸好，微信时代的来临解救了这群孩子们的社交困境，各类线上通讯软件迅速地成为听障学生们的社交“福音”。
疯狂地在线上聊天框上码字，不用听，不用说，只要收到对方传达的讯息，就能懂得彼此，是他们无限接近于听常学生的时刻。
认同
在现代听力康复医疗技术的飞跃式发展下，许多听障儿童已逐步摆脱过去手语使用者的身份，成为了一名听障口语者。
但他们在口语使用过程中，总会在不经意间便陷入身份认同危机，内心深处生出这样的疑问——我到底是谁？我属于哪里？
认同
在现代听力康复医疗技术的飞跃式发展下，许多听障儿童已逐步摆脱过去手语使用者的身份，成为了一名听障口语者。
但他们在口语使用过程中，总会在不经意间便陷入身份认同危机，内心深处生出这样的疑问——我到底是谁？我属于哪里？
奥斯卡金像奖最佳影片《健听女孩》中的聋哑妈妈曾对自己听力健全的女儿说过这样的一段话：
图9：《健听女孩》剧照（图源网络）
“你在医院出生的时候，他们给你做听力测试，你躺在那儿，娇小又可爱，身上都是电极片，而我…祈祷你是聋哑人，当他们告诉我们，你听力正常，我的心沉下去了，我担心我们不亲。”
这里，聋哑妈妈表达的观点其实是：哪怕是多么亲密的关系，健听人和听损人之间还是存在着无形的隔阂。这种隔阂是由听力程度的不同而决定的。
听力程度的差异造就了健听人和聋哑人在生活经验、认知理解甚至价值观念上的不同。
在一个听力正常的人占据大多数的社会，这样的“不同”让这群听障群体成了被排斥的部分。他们想要融入健听人的社会，就必须抛弃一部分作为听障群体的自我，去刻意忽略自己身体上的障碍，假装自己是个“健听人”。
长久以来，听障群体被定义为有缺陷的，是女娲造人的意外。父母渴望将他们治好，将其改造为适应社会的正常人；社会为他们贴上残障的身份标签，将其禁锢在主流话语体系之中。
媒体喜爱报道精英叙事视角下的残障群体，塑造出千千万万个海伦凯勒式的人物，用 “身残志坚”的形容词作为他们身上的闪光点，写下一篇又一篇所谓的“感动报道”。
但事实上，一个又一个讲述所谓“残障英雄”的伟大故事，无法真正地让听障群体感同身受，或是以此得到激励。
原因是，这些报道仍然强调了残障群体区别于常人的身份，没有用平等的态度去对待残障群体。
他们以陈旧保守的目光，将残障群体视为需要帮助的弱者，施予的同情来自于：“你看，残障群体生活得这么困难，依然能这么坚强，他们真厉害。”
这份同情实际上夸大了残障群体的个人意志品质，却忽视了应当被大众关注的——来自社会环境的各种不友好因素。
这种不友好因素，不仅仅体现为社会公共服务上的不足，更是社会残障观的滞后。
身处于一个声音作为重要信息媒介的时代，我们理所当然地享受时代为大多数听力健康的人设计的福利，却在无意间遗忘了那群听力有损的群体。
图9：琪琪康复中心内小朋友们的画作
或许，与其固执地将听障群体们塑造成一个个扁平化的，努力适应社会的英雄角色，满足我们对苦难与成功的幻想，不如接受听障群体形象的多样化，尽力为他们创造一个拥有更多空间和自由的社会。
这个残障群体更渴望的社会，应当是尊重差异，友爱平等的。
在这里，听障群体不必努力克服人工耳蜗技术不足带来的听力困难问题，不必因为可能听不清公交车报站的声音，而胆战心惊。
最重要的是，他们可以不为了融入健听群体，而做任何费力的尝试。
他们会和健听群体一样，呼吸同一片空气，仰望同一片星空，怀揣同样的理想，拥有一切自由表达自己的语言方式的权利，手语或口语都可以，活得有尊严、有意义。
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资料来源：
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