红楼梦人物特色及故事（大话红楼梦以神话故事开头的文化渊源）
红楼梦人物特色及故事（大话红楼梦以神话故事开头的文化渊源）盘古生其中天地混沌如鸡子对于这样的开头，我们需要从两个点切入分析：第一：就是“技”。从写作技巧而言，从“神话传说”叙起，有娓娓道来之意，这符合中国人的叙事方式，和审美情趣。其实这种“曲径通幽、层层深入、循序渐进的方式，并不是曹雪芹首创，自古就有。例如《三五历记》中描绘开天辟地的过程就是这样：
《红楼梦》一开始就是一段神话传说：
说上天塌了一块，为什么塌呢？《红楼梦》中没有记述，《山海经》上记述了，说天上的两个神仙——共工、须臾，也就是水神和火神在天上PK，火神输了之后不服，便撞天柱而死，这个时候，“天倾西北，地陷东南”。女娲开始练石补天，一共练就了三万六千五百零一块石头，补天只用了三万六千五百块石头，唯有一块石头未用。便弃在大荒山无稽崖青埂峰下。
因为这块石头被女娲锻炼之后，灵性已通，看见众石友皆具补天之才，自己不堪入选，所以终日嚎啕大哭，抱怨女娲，但事以至此，也无可奈何。一天，两个神仙从大荒山无稽崖青埂峰下经过，累了就在这块石头旁边休息，一开始说了一些天上的玄机之事，石头没有怎么明白，说着说着，就说到了人世间的花柳繁华，温柔富贵，这石头一听动了凡心，就央求两位神仙把它带到人世间去“受享受享”，去感受一下，诗礼簪缨之族，昌明隆盛之邦，花柳繁华地，温柔富贵的感觉。这两位神仙告诉石头说：我们劝你不要去的好，你要知道世间好事多磨，福祸相依，往往是否极泰来，周而复始。但是这个时候，石头凡心偶执，去意已决。两位神仙没有办法，然后就施展幻术将这块高经12长，方经24长的顽石，变成了一块扇坠大小的美玉。便携带上了天庭。
《红楼梦》中的天庭，不是传统意义上的凌霄宝殿，也没有玉皇大帝，王母娘娘，它的最高执行长官是“警幻仙姑”。天庭叫着“太虚幻境”。大门口有一副对子——假作真时真亦假，无为有处有还无。“真假有无”难辨，一部《红楼梦》也在这种似真非真的状态下演绎着。这个时候天上有段公案正该了解，有一位神仙叫神瑛侍者，这就是贾宝玉的前生。相传瑶池边上有颗草，叫降珠仙草，快要枯死了，神瑛侍者就用天上的甘露来浇灌它，降珠仙草得雨露之润，受日月精华，脱去了草本，修为了女体，终日游荡在离恨天之外，以灌愁海的水为汤，以青果、蜂蜜为食，但是内心有一段情思未报答，所以终日郁郁寡欢。因为神瑛侍者犯了天条要下世为人历劫，这个时候降珠妹妹就到警幻仙子这个地方来挂号——我提醒一句，降诛仙草就是林黛玉的前生。她说：他对我有灌溉之恩，他要下世为人，我也愿意陪他一起下去，我要报答他，但是我并没有甘露来还他，我就用我这辈子的泪水来还他。所以林黛玉出生就爱哭，文化基因就在这儿！
对于这样的开头，我们需要从两个点切入分析：
第一：就是“技”。从写作技巧而言，从“神话传说”叙起，有娓娓道来之意，这符合中国人的叙事方式，和审美情趣。其实这种“曲径通幽、层层深入、循序渐进的方式，并不是曹雪芹首创，自古就有。
例如《三五历记》中描绘开天辟地的过程就是这样：
天地混沌如鸡子
盘古生其中
万八千岁
天地开辟
阳清为天
阴浊为地
盘古在其中
一日九变
神于天
圣于地
天日高一丈
地日厚一丈
盘古日长一丈
如此万八千岁
天数极高
地数极厚
盘古极长
“天地混沌如鸡子 ”是指天地还没有开辟之前，就像蛋清和蛋黄一样的胶浊状态。盘古生在其中，长了多就呢？一万八千年。后来天地慢慢的开辟了，这是一个很缓慢的速度，不是现在意义上的宇宙大爆炸。而是两股气息的分离。“阳气”上升形成天，“阴气”下沉形成地。这就是最有名的“气生学说”，“气”在中国传统文化中就是“生命”。这个时候盘古还在其中生长，而且一日九变，天日高一丈，地日厚一丈，如此万八千岁，又过了一万八千年，天数极高，地数极厚，盘古极长。这个时候，已经不知道天到底有多高，地有多厚了。
东方和西方的叙事往往不一样，西方喜欢看门见山，东方喜欢曲径通幽。归根结底这是审美意识的差异。例如西方的美女图，大多都是一丝不挂，它给人的是一种强烈的视觉冲击，而中国呢？美女图大多都穿着一层纱，若隐若现，如柳扶风。
第二：就是“意”。这是作者藏于文字背后的文化思考。
《红楼梦》故事的原起，也正是象征这一种“文化”的原起。无论是东方还是西方，追溯文化的源头，总是从神话开始的。因为“神话”是人类对大自然的崇敬，是对现实生活的美好补充……
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