无独有偶明代诗人（骈拇枝指出乎性哉）

无独有偶明代诗人（骈拇枝指出乎性哉）外篇第一篇，叫《骈拇》，“骈拇”其实在我们现代来讲，也算是一种残疾了，因为它是指脚的大趾拇跟二趾拇连在一起形成的畸形大趾拇，或许庄周童鞋这一篇文章是想告诉我们怎样面对人生中的残缺或是不完美吧，说的与生活再贴近一点，应该是用什么样的态度去面对生活中旁逸斜出的各种状况，抑或是悦纳生活的不完美？写到这里自己有点乱了，不猜了，慢慢结合下文继续来看吧。 脚趾并生和歧指旁出，这是天生而成的吗？不过都多于常人之所得。附悬于人体的赘瘤，是出自人的形体吗？不过却超出了人天生而成的本体。采用多种方法推行仁义，比列于身体不可或缺的五脏呢！却不是无所偏执的中正之道。所以，脚上双趾并生的，是连缀起无用的肉；手上六指旁出的，是树起了无用的手指；各种并生、旁出的多余的东西对于人天生的品性和欲念来说，好比迷乱而又错误地推行仁义，又象是脱出常态地使用人的听力和视力。 【本经】 骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附赘县疣，出乎形

【写在前面的话】

昨天有点不在状态，然后最近在复习考试的内容，下周就要尘埃落定了，于是小荷童鞋也有点紧张，在加紧复习，昨晚坐在电脑前的时候，可能遇到了“脑梗阻”，硬是没思路，就把想到的写下，简短的结尾了。

今天读【本经】的时候才发觉昨天那是内篇七篇文章的最后一段，不觉有些悔意，竟那样有些草率的结尾了。也有点为自己每天的小涂鸦有些感动，竟然不知不觉读完了内篇，是不是也会鼓舞自己继续读下去呢？加油吧，小荷童鞋！虽生活不易，但请坚持不放弃！

内篇呢，都是内里修己的，我们读了《逍遥游》、《齐物论》《养生主》（《养生主》我会补上的，真的，一定会补上的）、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》，从自身内心的修行到外在的与各方相处，汲取了很多庄周童鞋的智慧，希望能够每天学有所获。今天开始就是外篇了，是庄周童鞋对外物的描摹，最有名的应该是《庄子·秋水》篇了，也罢，一起去看看先秦时期是怎样的景象，想来也是极好的！那么，我亲爱的读者们，我们一起开启下个篇章的旅行吧！感谢大家，一路相伴！

【本经】

骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。

【译文】

脚趾并生和歧指旁出，这是天生而成的吗？不过都多于常人之所得。附悬于人体的赘瘤，是出自人的形体吗？不过却超出了人天生而成的本体。采用多种方法推行仁义，比列于身体不可或缺的五脏呢！却不是无所偏执的中正之道。所以，脚上双趾并生的，是连缀起无用的肉；手上六指旁出的，是树起了无用的手指；各种并生、旁出的多余的东西对于人天生的品性和欲念来说，好比迷乱而又错误地推行仁义，又象是脱出常态地使用人的听力和视力。

外篇第一篇，叫《骈拇》，“骈拇”其实在我们现代来讲，也算是一种残疾了，因为它是指脚的大趾拇跟二趾拇连在一起形成的畸形大趾拇，或许庄周童鞋这一篇文章是想告诉我们怎样面对人生中的残缺或是不完美吧，说的与生活再贴近一点，应该是用什么样的态度去面对生活中旁逸斜出的各种状况，抑或是悦纳生活的不完美？写到这里自己有点乱了，不猜了，慢慢结合下文继续来看吧。

奉上【题解】，供大家参考，哦，也供自己参考。

【题解】

“骈拇”指并合的脚趾，跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。

全篇大体分为四个部分。第一部分至“非天下之至正也”，说明智慧、仁义和辩言犹如人体上的“骈拇”、“枝指”和“附赘县疣”，都是不符合本然的多余的东西。第二部分至“使天下惑也”，着力批评仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。第三部分至“又恶取君子小人于其间哉”，进一步指出标榜仁义是乱天下的祸根，从为外物而殉身这一角度看，君子和小人都“残生损性”，因而是没有区别的。余下为第四部分，指出一切有为都不如不为，从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。

本篇和下篇《马蹄》可说是姊妹篇，也可把本篇看作《马蹄》的前奏，反映了庄子无为而治，返归自然的社会观和政治观，对儒家的仁义和礼乐作了直接的批判，但对某些社会的进步也作了否定。文辞直陈，观点跃于言表。