这本书让我越读越有滋味（从整本书阅读中感受时代之美）
这本书让我越读越有滋味（从整本书阅读中感受时代之美）当下很多人常说“大城市放不下肉身，小城市容不下灵魂”，在左右徘徊中，就出现了“漂浮”状态。当下青年也面临这样的纠葛，但大多还是选择努力扎“根”、期望归根，哪怕“飘”在世界各地，“根性”依然在。“每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且还是整个民族‘过去’的投影。”我从这本书里看到了过去乡土社会的样子，看到了过去我祖父母的样子，看到了我的父母为什么会这样教育我，也看到了自己的成长和痛苦的来源。书中提到的父系宗族的社会现象，在今天的潮汕等地区还有较好的保留。在传统宗族文化中，男性承担着传宗接代的任务，随年纪增长逐渐肩负起更多家族兴旺的重任，这点与费老所说“长老统治”的社会秩序相近，而女性受到的社会期望较低，其社会责任往往被固化为相夫教子、贤惠持家，受到现代文化的冲击后，在此基础上还需要加一份体面、稳定的工作。这样的传统家庭对于生育也存在一定的男性偏好。费孝通先生所写的《乡土中国》是
编者按
播下阅读的种子，做好领读的使者，搭建互动的桥梁，让青年学生在阅读中认识世界，对话心灵，积蓄力量。在由浙江传媒学院主办，中国社会科学院大学——浙江传媒学院长三角智能传播研究院承办，《中国青年作家报》联合开展的第六届浙江青年阅读节上，主办方从青年学生的兴趣出发，从沉浸式阅读入手，鼓励青年读者将数字化技术充分融入深读之中，以新形式创制书评。今天本版刊登部分优秀稿件，并邀请三位中学教师“点评”，与青年读者一起，从“整本书阅读”中去感受和体会蕴藏在书籍中的文化、生活、时代之美。
从乡土寻根，重识我们三代人
浙江传媒学院学生 孙慧慧
费孝通先生所写的《乡土中国》是一本研究中国农村的社会学著作，解答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”这个问题。通过阅读《乡土中国》，我解开了多年以来的一些疑惑。成长至今，我理解了自己和父母、祖父母三代人的思想变化，即生养于城区、从农村迁入城区、长期生活在农村的三代人的思想上的矛盾和碰撞。
书中最有名的概念是“差序格局”，是指“发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子”。我终于理解了，我的父母生养在农村而后迁入城区，做事依旧喜欢用“熟人关系”，小到买菜、买手机，大到做生意、买房子，都要打听有没有懂行的“熟人”，从关系远近来判别买到的东西能否价廉物美、事情能否满意完成。
这点在世界各地的温商身上也有很好的体现。早期，温商以抱团做生意出名，大多是与信任的亲人、同族人或同村人合作，共同进退。而后“熟人社会”遭到城镇化的解构，新一代的温商不再有农村那样与生俱来的熟人圈子，原来依靠“血缘、亲缘和地缘”形成的企业家社会网络，慢慢被“同学经济”“宗族文化影响下的人格化交易”“业缘”网络等新模式取代。随着社会发展，原有意义上“熟人社会”虽然遭到了解构，但也有了新的内涵和模式。也就是说，“乡土社会”的表壳虽然发生了变化，但在重构过程中其间的“乡土性”依然保留了下来，在现在和未来还会继续影响社会发展。
书中提到的父系宗族的社会现象，在今天的潮汕等地区还有较好的保留。在传统宗族文化中，男性承担着传宗接代的任务，随年纪增长逐渐肩负起更多家族兴旺的重任，这点与费老所说“长老统治”的社会秩序相近，而女性受到的社会期望较低，其社会责任往往被固化为相夫教子、贤惠持家，受到现代文化的冲击后，在此基础上还需要加一份体面、稳定的工作。这样的传统家庭对于生育也存在一定的男性偏好。
当下很多人常说“大城市放不下肉身，小城市容不下灵魂”，在左右徘徊中，就出现了“漂浮”状态。当下青年也面临这样的纠葛，但大多还是选择努力扎“根”、期望归根，哪怕“飘”在世界各地，“根性”依然在。“每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且还是整个民族‘过去’的投影。”我从这本书里看到了过去乡土社会的样子，看到了过去我祖父母的样子，看到了我的父母为什么会这样教育我，也看到了自己的成长和痛苦的来源。
点评人：
福建惠安高级中学语文教师 张家鸿
既联系自我成长环境又结合社会现实地对《乡土中国》中的差序格局、父系宗族等概念进行评析，在指出名著经典性的同时敞开自我内心，可谓言简意丰。
奇幻之旅，探索心灵的价值
浙江传媒学院学生 黄佳佳
《牧羊少年奇幻之旅》是一本关于牧羊少年寻找宝藏的寓言式小说。
这本书散发着浓厚的宗教神秘主义色彩，满溢着作者奇幻的想象。它精心设计的细节，蕴涵着普泛、无尽的人生智慧；率直、简洁、清新的字句，诉说着古老神秘的生命真相。
西班牙的牧羊少年圣地亚哥不愿成为神父，他梦想着云游四方，而非了解上帝以及人类的罪孽。当圣地亚哥赶着羊群睡在废弃老教堂的夜晚，他再次做了那个重复出现的梦：在埃及金字塔附近，存放着一笔可观的宝藏。阿拉伯人有一句老话：凡是发生过一次的事情，可能永远都不会再发生；但发生过两次的事情，就一定会发生第三次。
梦境，是上帝赐予少年的预兆，是少年出走远方的起点，也是人类创世的想象。
漫漫旅途，读者能够与这位牧羊少年如影随形，去见证那偶然的六次奇遇，恍若于天涯海角拾起了碎片的身体，最终拼凑成完整自己。
走过西班牙的田野，圣地亚哥与撒冷之王麦基洗德相遇，王告诉少年：“在这个星球上，存在着一个伟大的真理，当你渴望得到某种东西的时候，宇宙的合力会帮助你。”这样的指引，是来自权威导师的指引。好的导师，属于寻梦时“新手的运气”。但除了运气之外，还要有战胜远征考验的坚持和清醒，才能成长。
当少年在丹吉尔被骗走了所有的财物后，才与清醒的自己相碰撞，“总是以理想的眼光看世界，不会用现实的眼光看世界，看不到事情的真相”。
一路的迷失与彷徨，化为坚定的足迹，少年最终站在了巨石之上，与太阳、风、沙漠乃至世界对话。他在金字塔下寻觅到了梦里教堂前的无花果树，挖出了国家和征服者都遗忘的宝藏。
依仗着对天命的参悟，牧羊少年从不放弃他的梦，而是倾听灵魂深处的心声，主宰自己的命运。
提到这天命似的梦境，定有不少的现实主义者鄙弃它俗气。与其说《牧羊少年的奇幻之旅》是说教式的鸡汤，充溢着苦涩难懂的哲学思想，不如说它更像是寓言式的成人童话，治愈着成年人自我怀疑的伤口。与《小王子》的守护心灵本真的寓意相比，这本书更倾向于探索心灵的价值，教人如何走向灵魂的成熟。
无论是坚持魔幻现实主义创作原则的马尔克斯，还是不遗余力关注成长与心灵的保罗·艾柯略，拉美文学遗留历史的印记，何尝不亦是天命？这条似真似幻的拉美文学之线，指引着牧羊少年的梦，也指引着读者寻梦的人生轨迹。
点评人：
四川眉山市眉山中学语文教师 申红梅
读后感重在“感”，评论强调“评”。作者有“评”有“感”，显示出了青年评论的新鲜与活力。文中既有扎实的文本细读，又有将作品放进“拉美文学”系统考察的全局意识。青年应该和书中少年一起，用心打磨自己，用人生的“炼金术”获得评论的质感。
人性的光辉 见之于随处
中国计量大学学生 赵智越
当你因为江户川乱步大赏和罗翔老师的推荐去看《消失的十三级台阶》这本书时，你的心中会对它产生初步判断——这是一本结合推理悬疑与法学知识的书籍。
我便是抱着这样的预想接触了《消失的十三级台阶》。作者高野和明谋篇布局，讲述了过失杀人坐过两年牢的三上纯一和他因为执行死刑而留下阴影的管教官南乡正二一起接受为入室抢劫杀人死刑犯树原亮申冤的委托，最后成功解救树原亮的故事。
文章中人性的光辉是最打动我的地方。这种光辉体现在工作一筹莫展时，南乡对纯一说“我有一个好消息一个坏消息，好消息是我们的工作完成一半了，坏消息是我们的工作还有一半没完成”时，带给我真切的忍俊不禁；这种光辉体现在南乡毫不掩饰地说出“真实想法与说给别人听的话完全背离的日本民族的阴暗心理”时的毅然决然；这种光辉亦存在于，凑大介被纯一试探会不会躲避沉冤得雪后的树原亮时认真地回答“我还要和他一起工作，就像从前一样”；这种光辉也存在于南乡的双胞胎哥哥为了把欠弟弟的人情还上而替他引开警察的情节中。
中森检察官在南乡问为什么把他当自己人时说：“因为我想看到正义被伸张，仅此而已。”故事在这里被法律的余地和人性的温情的结合推上高潮。这本书最大的悲剧是监护人之间截然不同的态度造成的。被害者宇村从心里不相信有前科的人可以像普通人一样回归社会，所以他敲诈勒索，最终酿成悲剧。而南乡这样希望通过教育刑让有前科的人改过自新，堂堂正正活着的管教官就显得格外可贵。这也启示我们，对有前科的人要保有包容之心，不能因为他曾经的恶就否定他今后的善，带着这份人性之光，将法律和情感结合，才能更好地推动法治前进。
有人批判这本书的推理逻辑不够严密，的确，为什么当年的警察不能调查到被掩埋的寺庙？佐村光男又是什么时候重新埋藏伪造的证物？在纯粹的客观角度而言，故事中的某些细节的确经不起深究。但是，为什么极少有人揪着这些不放呢？那是因为在微小却明亮的人性光辉之下，故事变得水到渠成。
以前我一直觉得感性和理性是截然不同的东西，写好一个故事逻辑很重要，情感过多容易陷入矫揉造作的境地。通过阅读这本书，从普通善良的人因为杀人的愧疚和内心的煎熬而说出“我和你都是无期徒刑，永远没有假释”到为了解救自己的内心而选择救助一个被冤枉的人，我才发现，原来情感占据了人的大部分思维，不带情感的逻辑才是理性缺失的。
好的小说除了布局缜密的故事情节之外，应当还拥有丰富的辐射角度，和温暖的人性光辉。《消失的十三级台阶》无疑都有，因此，它不失为一本好书。
点评人：
吉林桦甸市第一中学教师 袁恒雷
作者能够在不疾不徐中复述出该书的梗概，尤其对该书人性的光辉尤为推崇。深入肌理的阅读与跳出书后的细致观照，是优秀读书人应有的标的。
责任编辑：只恒文
来源：中国青年报客户端
