楷书有几种分类：楷书是有分类的

楷书有几种分类：楷书是有分类的“若思通楷则，少不如老；孙过庭《书谱》言:由于欧阳门掌门及个大长老利用祖师爷开辟了前无古人后无来者的巨大市场与影响力，且谨守门规。致使在对楷书的传播及教学中，超人意料的将楷书进行阉割，使门人弟子对楷书的理解以及对楷书的认识锁定在欧阳门以及直系，缺少对门外楷书的认知。因此，导致在骂战中不能以理服人，不能以学术征服对手。故而，欧阳门对所有批评、评论的反击都停留在宣泄与愤怒谩骂的层面上。实在没的说了，就拿出杀手锏"写幅楷书让大家瞧瞧？"那么，本文作为普及型观点，笔者在这里聊聊楷书的分类问题，意在向公众说明，楷书不仅止有欧阳门一家，还有许多流派存世。而这些流派中，每一门派都有大帝与至尊级强者，楷书爱好者应该深入了解，并探寻楷法的新天地，而不能扫门自闭，任你狂轰乱炸，偶自闲庭信步。先说楷书的名称由来，在唐朝之前，楷与隶不分，通称隶书。唐张怀瓘《书断》中所列举的楷书名家其实都划在隶书名

楷书是有分类的

今天聊聊楷书的相关话题，如果专门针对楷书的渊源流变进行学术研究，是一个很有意思的课题。今天在这里只是简单的聊一下，更深入的专业性课题留给专业人士。笔者只做简单的普及工作，以应初学者之需。

当代书坛近几年很热闹，可谓热火朝天，纷纷扰扰。同时，书坛也如武林道门一样宗门林立，粉丝们为捍卫各自宗门掀起了一场又一场的网络骂战。当然，大多数网络骂的出发点是捍卫自己宗门，维护自身基本权益无可厚非。之所以称之为网络骂战，其表现就是义愤填膺。基本是表面的，浅层次的，不具有学术性。这里，又以欧阳门横扫书坛，在骂战中独标异秉。无论是民间还是官方机构，来者不拒，所向披靡。其口头禅就是丑书，写幅楷书让大家瞧瞧等等。与欧阳门相对的各种宗门出面论战都黯然失色，在骂战中节节败退。任你是出其不意，还是深挖古典书论，都在欧阳门面前抵不过三招。

实际上当欧阳门捍卫自己宗门力挺楷书正宗的时候，也确实没有想到会一石激起千层浪，引起书坛巨大反响。并且由于欧阳门度化弟子极其有一套，导致门人对楷书的理解偏激，更有许多门人大脑中除欧阳之外，不知还有其他楷书为何物？甚至，除欧阳门楷书以外均为丑书耳。门人弟子悍不畏死，容不得半点批评以及金玉良言般的建议。

由于欧阳门掌门及个大长老利用祖师爷开辟了前无古人后无来者的巨大市场与影响力，且谨守门规。致使在对楷书的传播及教学中，超人意料的将楷书进行阉割，使门人弟子对楷书的理解以及对楷书的认识锁定在欧阳门以及直系，缺少对门外楷书的认知。因此，导致在骂战中不能以理服人，不能以学术征服对手。故而，欧阳门对所有批评、评论的反击都停留在宣泄与愤怒谩骂的层面上。实在没的说了，就拿出杀手锏"写幅楷书让大家瞧瞧？"

那么，本文作为普及型观点，笔者在这里聊聊楷书的分类问题，意在向公众说明，楷书不仅止有欧阳门一家，还有许多流派存世。而这些流派中，每一门派都有大帝与至尊级强者，楷书爱好者应该深入了解，并探寻楷法的新天地，而不能扫门自闭，任你狂轰乱炸，偶自闲庭信步。

先说楷书的名称由来，在唐朝之前，楷与隶不分，通称隶书。唐张怀瓘《书断》中所列举的楷书名家其实都划在隶书名下。所以人们将那时的楷书冠以今隶之称，以此与汉隶区别。古人也曾将其他书体叫作楷书的，但并非特指某一种字体，有楷模、楷范、规矩之意，并非指今日之楷书。

孙过庭《书谱》言:

“若思通楷则，少不如老；

学成规矩，老不如少。”

（译"说到深入思考，领悟基本法则，青少年不如老年人；要是从头开始，学好一般规矩，则老年人不如青少年"）

这里的"楷则"就是书法的基本法则，即基本的书写技巧及对笔墨的驾驭能力。所以，这里的楷则不是指楷书。

楷书”一词较早见于羊欣的《采古来能书人名》: “韦诞字仲将，京兆人，善楷书！”（韦诞，三国曹魏名臣，书法家，著有《笔经》一书）但这里的楷书并不是指我们今天意义上的楷书。当时作为楷范，楷模的主要字体还是隶书。

虽然钟繇创立楷书，王羲之，王献之继承，但实际在三国至东晋时期，新式楷书的普及面还不那么广。而真正普及开来，由隶书向楷书过度，已经是南北朝时期了。

楷书也称“真书”真书二字在晋以前已经出现，一般将真书与隶书等同而论。在楷书出现以前，隶书也被称之为“真书”。正书一词出现相对晚一些，语出书法家王僧虔，其自夸正书第一，始有正书之名。然，那时候正书包含真书，隶书，篆书。至于说其自夸正书第一，吾不晓得其是指楷书，还是篆隶？或三者皆擅。史载其擅长行书，隶书，真书。但彼时真隶同一。故其所言正书第一很大成分应该指的是隶书。王僧虔为南北朝期人，是东晋名将王导的玄孙。

另，楷书在唐代是一个部门，我们也可以称之为是一个机构，隶属于中书省，名叫"楷书馆"那么在楷书馆里面工作的人员叫楷书手，掌管缮写之事。按现在说法属于文职官员，掌管抄抄写写的工作，感觉这个工作还挺好，但估计工资不会太高。到宋代就没有楷书手这个官职了，直接称楷书。

那么楷书代表的是一种规则，楷范，楷模，标准之意。《辞海》是这么解释的，楷书“形体方正，笔画平直，可作楷模”。即楷书字体端正，结体统一，标准，容易辨认，可做启蒙学习的楷模。楷书是从官方到民间都认可和启蒙必学的字体。是现代社会通行的汉字手写字体，也是法定通行文字。

楷书，也叫楷体、正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。是学习书法启蒙必学的一种字体，笔者最初书法启蒙时，第一本字帖学的就是欧阳询《九成宫醴泉铭》碑。后来，又学习过魏碑，苏轼，褚遂良，钟繇，王羲之等人的楷书。

现在来谈楷书的具体分类:

一、小楷

相传由三国时期的曹魏名臣钟繇所创立。

太傅钟繇擅长篆、隶、真、行、草多种书体，但我们目前能看到成就最高的是楷书，宋《宣和书谱》评价说:'备尽法度，为正书之祖。

又有《晋书·卫恒传》书：“上谷王次仲，始作楷法。” 的记载。宋《宣和书谱》记载：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷法则无古矣，东汉章帝建初（公元76--84年），有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。”后人认为，王次仲所创造的“八分书”用楷法书写就是最早的楷书。实际上，王次仲并没有创造楷书，而是把隶书写的更规范了一些，成为学习隶书的楷模。

钟繇小楷目前我们能看到的有以下几种《宣示表》、《贺捷表》、《还示表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等

钟繇的楷书是开创了一个承前启后继往开来的新时代。由钟繇开始，楷书在中国书法以及文字发展史上占有了举足轻重的地位。毫无疑问，钟繇是中国楷书发展史上的第一位大帝级强者。直至今天，我们学习楷书中的小楷，两个人是绕不过去的，一个是钟繇，二是王羲之，垂范近两千年，谁可争锋？

第二位大帝级强者是王羲之，因唐太宗李世民始被公认为"书圣"，行楷草百代楷模，历代无数书法家以王羲之为师，即成就了中国书法史的半部历史，又确立了王羲之书法的美学系统。

那么，王羲之的小楷就是继钟繇之后的又一座高峰。

我们都知道，钟繇小楷流传到今天并出版的就那么五六种，且还不确定是否为钟繇所书，也有人说是王羲之临摹的。因此，学王羲之的小楷也等同于间接学了钟繇，毕竟在王羲之小楷里面还有钟繇的痕迹。而且，目前可以确定为王羲之手书的小楷流传下来几部，像《乐毅论》《黄庭经》等都比较长，是学小楷无法绕过去的版本。

二、魏楷（小楷、大中楷书）

魏楷即魏碑，是南北朝时期（公元420-588年）北朝刻石文字的通称，以北魏为最精，因此称之为魏碑。魏碑体量庞大，碑刻众多，于清末年间成为显学，研究学习者众多，且由此诞生了为数众多的书法大家，亦不乏开宗立派者。那么，下面来谈一下魏楷的分类。

1、墓志铭

墓志铭，简单说就是存放于墓中记载逝者传记的石刻，它是把逝者生平事迹铭刻于石。墓志铭是研究历史人物的重要资料，由于许多墓志铭都是聘请当时的著名写手及刻工镌刻，长埋地下无风吹雨淋，大都保存完好，字口清晰。许多墓志铭书法水平相当高超，是学习书法的重要选择之一。墓志铭由于石料大小，文本字数等原因，楷书一般都不大，属于小楷，中楷范畴。

2、造像

即造像题记，也称发愿文，是伴随着石窟开凿产生的一种记录造像目的文字石刻。因为刻石要流传后世，亦聘请当时著名写手书丹，聘请刻字高手镌刻铭文。故许多造像题记刻工精良，书法古拙大气，别有一番风采。造像题记以龙门石窟造像与云岗石窟造像为代表造像记书写字体也不大属于中楷范畴。

3、摩崖

摩崖石刻，有广义和狭义之分，这里只谈书法，因此谈狭义部分，指的是刻有文字篇章摩崖石刻，即利用天然略平整的山石峭壁经打磨之后镌刻文字，记事及、经文、诗词文赋等。因所书写文字均为名篇佳作或佛道经文，故许多摩崖石刻书法艺术水平非常高，也是后世书法学习者重要的学习及参考源泉。

北朝摩崖石刻以《石门铭》《泰山经石峪金刚经》，郑道昭摩崖石刻为代表。摩崖书写就比较大了，有的直接就是榜书，所以属于大字榜书和大楷范畴。

4、碑颂

古人把长方形的刻石叫碑。把圆首形的或形在方圆之间，上小下大的刻石，叫碣。东汉以后碑碣制造镌刻增多，有碑颂、碑记、等用以纪事颂德传扬后世。

北朝碑颂有许多，但以《张猛龙碑》《中岳嵩高灵庙碑》为代表。由于制碑的石料及文本的限制，碑颂的字也不大，属于中楷范畴。

5、清末魏楷

这里把清朝末年魏碑兴起而产生的后魏碑时代单独提出来，是因为清朝末年对魏碑的深入研究而取得的成就达到了一个相当的高度。

其中以张裕钊，杨守敬，沈曾植，赵之谦等人为代表引领时代。他们开一代之风气，对后世产生了巨大影响，属于新魏楷的发展时期。

墓志铭，摩崖，碑颂等魏晋六朝以后至清末历代皆有之，下文不另做赘述。

三、隋楷（大中楷书）

即隋朝的楷书，我们经常说魏楷，唐楷，往往有时候忽略隋楷的存在，感觉好像是可有可无。而实际上，隋楷水平之高是许多欧阳门的弟子无法想象的。没有隋楷，焉能有唐楷？即便是欧阳门鼻祖欧阳询他也是隋楷的一部分，即欧阳询60岁之前都是隋朝子民，60岁之后才有大唐身份。可想而知，欧阳询楷书风格是深受隋朝楷书影响的。我们翻阅隋朝的碑刻楷书，有似曾相识的感觉，许多碑刻与欧阳询楷书大类。当然，我们能随时可见的隋朝碑刻不那么多，大体上有《隋董美人墓志铭》《苏孝慈墓志铭》《巩宾墓志》《龙藏寺碑》《解方保墓志》《张盈夫妇墓志》《元公夫人姬氏墓志》等等这里边除了《隋董美人墓志铭》《苏孝慈墓志铭》，其它并不为人们熟知。隋朝书法墨迹最著名的是智永《真草千字文》。隋楷承前启后，对中国楷书的发展做出了不可磨灭之贡献。

四、唐楷（小楷、大中楷书）

唐楷是人们最熟悉的楷书分类之一。楷书发展到唐代已经完备，达到了前所未有的巅峰。后世如何努力，也很难再取得唐楷的成就。即楷书发展到唐朝就已经停止了，至一千多年以后的今天，再没有向前一步发展的可能。也就是说，即便今天的楷书有所简化，但也没用脱离唐楷的范畴。

那么唐楷大能者在有唐一代可以说是群星璀璨，

初唐有欧（大小欧）虞褚薛，王知敬，赵模，王行满，李玄植，颜师古等等。

唐代中期楷书家有徐浩，徐峤之，吕向，韩择木等。当然人们最熟知的是颜真卿和柳公权。

其中以大帝级强者颜真卿为师而成就一代宗师者代不乏人。

以下所列皆出于颜

柳公权

杨凝式

宋四家

元李东阳

明末董其昌

清代傅山

刘墉

钱沣

伊秉绶

何绍基

翁同龢

近代华世奎等等不一一列举。

五、宋元楷书（小楷、大中楷书）

宋元楷书虽然略逊于唐，但也有宗师者，苏黄楷书堪为时代楷模。元赵孟頫更是力挽狂澜以大小楷彪炳书史，世称赵体。

六、经系楷书（小楷）

由于敦煌石窟经卷的发现和房山石经的出土。经系书法便横空出世。盖因敦煌小楷写经的超高水平为世所重。经系楷书风格独特，自成系统，为小楷的一大脉系。房山石经所刻文字书法水平亦光耀书坛。唐人钟绍京书《灵飞经》及唐人写经，宋人张即之楷书均属经系楷书范畴。敦煌经卷从西晋末年至元朝横跨千年，为世属罕见的艺术宝藏，敦煌经卷不独只是楷书，行书，草书，章草均有一定数量，为学书者提供永不枯竭的源泉。房山石经亦是从隋朝至明朝雪藏千年的艺术宝库。

七、台阁体、馆阁体（小楷、大中楷书）

由明初沈度发展而来的一种楷书是为馆阁体，字体统一，笔法简单，书写快速，应用于当时日常书写。为当时社会的文字普及，日常应用做出了贡献。发展至清代而变为馆阁体，亦是官方到民间认可的日常书写文字。

综上所述，楷书起码分以下几个大类:

1、小楷

2、魏楷（含隋楷）

3、唐楷（含宋元）

4、经系楷书

5、台阁体、馆阁体楷书

当然，还可以包括手写印刷体古代雕版印刷字体以及现在报刊杂志网络媒体所使用的所有横平竖直，工工整整的字体，其也算一个大类，可以叫楷书印刷体美术字类。

好，今天就聊到这，文章难免有错漏不妥之处，还请读者指正。文内所列各碑帖及书家，读者可在网络查找，本文就不做过多插图和介绍，以免影响阅读。

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真的很菜写于三亚

唐·等慈寺碑

隋·董美人墓志铭