荣格分析心理学中的原型意象：心理学家荣格与道家太乙金华宗旨的相遇

荣格分析心理学中的原型意象：心理学家荣格与道家太乙金华宗旨的相遇后来荣格为《金花的秘密》这本书专门写了评述与序言，荣格在序言中写道：按照常理，一本东方的丹道典籍，荣格这位西方人应该读起来犹如天书（事实上，即使当时在东方，也没多少人好好读这本书了）。然而神奇的是，荣格这位天才心理学家，居然很喜欢，当成了宝贝。第二年，青岛迎来了一位年轻的传教士，他就是卫礼贤。按照当时西方人的惯例，这种情况下都会派遣传教士，向当时的中国人传播上帝的福音。卫礼贤就是在这样的大环境中来到中国的。然而这位年轻人似乎与其他的传教士有点不一样，他好像对传教并不是那么狂热。与此相反，这位西方人好像被东方文化深深地吸引住了，他甚至把自己当成一名儒家弟子，还给自己起中国名字。后来有一位中国道士给了卫礼贤一本道家的典籍，叫《太乙金华宗旨》，卫礼贤便把这本书翻译成了德文，起的名字叫《金花的秘密》，并且把文章寄给了西方著名的心理分析大师荣格。

德国的汉学与东方文化研究都是很厉害的，我们熟知的国学大师陈寅恪和季羡林，还有蔡元培，甚至那位被称为疯子的辜鸿铭，他们都去德国留过学。

有意思的是，季羡林去德国留学师从的老师与陈寅恪先生为同门师兄，都是柏林大学的教授吕德斯，可能也是冥冥之中自有缘分吧。

这篇文章讲到的德国人叫卫礼贤（Richard Wilhelm），他对中西文化的交流做过重大贡献。曾经翻译过《易经》、《论语》、《诗经》、《大学》等书，当时的很多西方人因为他的翻译，对东方有了更多的了解。

1898年3月6日，李鸿章与翁同和这两位满清的大臣，与德国驻华公使海靖签定了中德《胶澳租界条约》，条约规定将胶州湾租借给德国。

第二年，青岛迎来了一位年轻的传教士，他就是卫礼贤。按照当时西方人的惯例，这种情况下都会派遣传教士，向当时的中国人传播上帝的福音。卫礼贤就是在这样的大环境中来到中国的。

然而这位年轻人似乎与其他的传教士有点不一样，他好像对传教并不是那么狂热。与此相反，这位西方人好像被东方文化深深地吸引住了，他甚至把自己当成一名儒家弟子，还给自己起中国名字。

后来有一位中国道士给了卫礼贤一本道家的典籍，叫《太乙金华宗旨》，卫礼贤便把这本书翻译成了德文，起的名字叫《金花的秘密》，并且把文章寄给了西方著名的心理分析大师荣格。

按照常理，一本东方的丹道典籍，荣格这位西方人应该读起来犹如天书（事实上，即使当时在东方，也没多少人好好读这本书了）。然而神奇的是，荣格这位天才心理学家，居然很喜欢，当成了宝贝。

后来荣格为《金花的秘密》这本书专门写了评述与序言，荣格在序言中写道：

1928年，当我已故的朋友、本书的合著者之一卫礼贤把他翻译的《太乙金华宗旨》寄给我时，我自己的工作正处于困境……卫礼贤给我寄来的这一著作帮我摆脱了困境，其中恰好包含了我在灵知主义者那里找不到的东西。

可见《太乙金华宗旨》这本书在荣格的心理学研究处在困境时，恰到好处地帮了他一把。虽然荣格其实只是从这本书中得到一些灵感，不可能真的看懂，但这也算是一种东西文化的交流吧。

《金花的秘密》很快又被翻译成其它很多国家的语言，迅速风靡西方，一时间引起不小的轰动。世间的事情，往往都是人算不如天算，谁曾想到，一本在东方都没几个人看的书，因为一次偶然的机会，居然在西方引起巨大反响。

而这种反响，又间接地引起了东方人的注意，否则很多人还不知道这本书。道家丹道理论的书籍其实有很多，但基本都被束之高阁，很少有人看了。近代国学大师刘师培倒是认真阅读过，还专门写了一本《读道藏记》，有兴趣的朋友可以参考一二。