莫问收获但问耕耘上一句：莫问收获但问耕耘

莫问收获但问耕耘上一句：莫问收获但问耕耘其实，当年曾氏说这等话，无非是表明一种态度而已，即截断后路，决不通融。这是一种破釜沉舟式的决绝态度。当然，若从做圣贤这个角度来说，此种态度似太残酷；但若从克服缺点、自新自立这个角度来说，也不乏可取之处。如果过多地考虑“收获”，说不定因为把握不大而放弃，那就绝对没有“收获”，只能先把能做的事做好，未来的成效只能顺其自然。这就是曾氏常说的“尽人事而听天命”。上联想必今天的读者大多数会难以理喻：怎么做不了圣贤，就一定成禽兽呢？做一个非圣非兽的普通人不是很好吗？何苦要这样为难自己呢？◆截断后路的严厉自修 ◆这副联语作于咸丰元年七月十二日。此时的曾氏已为礼部右侍郎，是朝廷的卿贰大臣，他一如既往地对自己严格要求。上联的意思是：如果做不成圣贤，则为禽兽。下联的意思是：不要去问将来的收获如何，只问现在是不是在努力耕耘。这副联语中的下联广为传诵，因为它说的是一个带有普遍意义的道理。看准一件事情，认为它值得做

道光二十一年，曾国藩的恩师唐鉴送给他一副亲笔楷书字幅，曾氏极为推崇，将此联挂于居室。后来，在此联的基础上，曾氏略加改动，便有了“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”的千古名联。

受父亲影响，曾国藩十七八岁便开始抽烟，烟瘾很大。入京城为官后，因抽烟太滥，被师长批评，曾氏决定戒烟，并将名字改为“涤生”，发誓重新做人。数年后，曾氏几番戒烟都以失败告终。一天清晨，曾氏有所悟，在日记中写道：“不挟破釜沉舟之势，诺有济哉。”于是，曾氏举起锤子，将心爱的白铜杆水烟枪砸碎，从那以后，曾氏不再复吸。

根据戒烟总结出的经验，曾氏严厉自修，逐渐戒除好色、不诚、无恒心、脾气暴躁等缺点，成就“晚清第一完人”。而他所说的“不为圣贤，便为禽兽”，实则体现了曾氏在自修路上那种壮士断腕，不达目的决不罢手的态度。

曾氏认为，有了斩钉截铁的态度后，在实践的过程中却不能急于求成，应当脚踏实地去付出，不要一味只想着收获结果。他强调“尽人事而听天命”，这也是“莫问收获，但问耕耘”的精髓所在。有此豁达心态，曾氏获得成功也不足为奇。

◆截断后路的严厉自修 ◆

这副联语作于咸丰元年七月十二日。此时的曾氏已为礼部右侍郎，是朝廷的卿贰大臣，他一如既往地对自己严格要求。上联的意思是：如果做不成圣贤，则为禽兽。下联的意思是：不要去问将来的收获如何，只问现在是不是在努力耕耘。

这副联语中的下联广为传诵，因为它说的是一个带有普遍意义的道理。看准一件事情，认为它值得做，且又具备做的条件，那么就努力地去做，先不要去想未来的收获如何。为什么呢？因为未来的“收获”，还要取决于不少别的因素，如气候，如虫患等等，但“耕耘”是一个先决的必须的条件。

如果过多地考虑“收获”，说不定因为把握不大而放弃，那就绝对没有“收获”，只能先把能做的事做好，未来的成效只能顺其自然。这就是曾氏常说的“尽人事而听天命”。上联想必今天的读者大多数会难以理喻：怎么做不了圣贤，就一定成禽兽呢？做一个非圣非兽的普通人不是很好吗？何苦要这样为难自己呢？

其实，当年曾氏说这等话，无非是表明一种态度而已，即截断后路，决不通融。这是一种破釜沉舟式的决绝态度。当然，若从做圣贤这个角度来说，此种态度似太残酷；但若从克服缺点、自新自立这个角度来说，也不乏可取之处。

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