岁运与八字的关系图：钧不入葬钧不盈尺
岁运与八字的关系图：钧不入葬钧不盈尺那么，什么是钧窑？钧窑指的是一个窑系。系，就是系列和范围。钧瓷，我们单从字面意思来理解，它就是一个瓷种的名称。比如说中国五大名窑，钧、汝、官、哥、定，它是一个瓷种的名称。。。钧不入葬我首先要理清两个概念：钧瓷和钧窑。
刘向东/文
我要聊的话题，和我们今天看到的这篇文章有关系——《钧州窑：虚实之间问起源》。作者颍川派，本名刘俊民。
钧瓷起源，是一个备受关注，但又没有定论的重大问题。这篇文章的结构推理是比较严谨的，里边引用的文献资料也非常详实，都是有据可查的。
这些文献资料，我们之前也时常会听到。作者汇集梳理后推出这篇文章，代表了他本人对钧窑的一种思考。
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钧不入葬
我首先要理清两个概念：钧瓷和钧窑。
钧瓷，我们单从字面意思来理解，它就是一个瓷种的名称。比如说中国五大名窑，钧、汝、官、哥、定，它是一个瓷种的名称。
那么，什么是钧窑？钧窑指的是一个窑系。系，就是系列和范围。
钧瓷是钧窑的内涵，钧窑是钧瓷的外延。
《钧州窑：虚实之间问起源》一文开篇，谈到许昌出土的两件钧瓷盘，以及对“钧不入葬”一说的质疑。
这两件盘子2007年于许昌出土，时间段在金代。
“钧不随葬”的传说由来已久。据说宋徽宗颁布了诏令，禁止钧瓷随葬的，因为太珍贵。
徽宗到底讲没有讲？无从查考。
于是就有人说，这是我们宣传钧瓷的一句推介语。
也有人反对：“我从小到大都听人们说‘钧不随葬’，怎么到了你这儿，变成了推介语呢？”
事实上钧瓷是随葬的。金代墓葬里有，宋代墓葬里也有。有钧友提到，在修建白沙水库的时候，发现一座宋墓，出土有钧窑瓷片、瓷器，现藏开封市博物馆。
这次考古发掘影响很大，就是在宋代的墓葬里边发现了钧瓷。
如果这个墓葬最终确认是在徽宗之前，会将钧窑的历史往前再延伸一些，比汝窑的历史还长。汝窑是有明确记载的，诞生在徽宗时期。
人们常说，钧窑在徽宗时期达到了巅峰。
为什么会产生这种说法呢？说宋徽宗是个文艺青年，琴棋书画，丝竹管弦，无一不精，无一不通。为了这些玩意儿，把国家都给弄丢了。
正由于他的艺术修养高，又大力提倡，才使得钧、汝、官、哥、定诸官窑，达到了前所未有的高度。
这个观点有些牵强，我不是很赞同。
颍川派推出的这篇文章，也在向我们暗示这样一个问题：不管你是制作钧瓷，还是销售钧瓷或者收藏钧瓷，对历史要有一定的了解。不能孤立地看待钧瓷，要把它放在那个时代背景之下进行考量。这才是认知事物的比较全面的方式和方法。
徽宗确实是一个文艺青年。但是读一读历史，我们就会知道，在徽宗之前，每一位皇帝都是文艺青年，个个文采都了不得，琴棋书画无一不精。
为什么钧瓷不能在徽宗之前，就发展到了高峰呢？
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钧不盈尺
《钧州窑：虚实之间问起源》一文告诉我们，在明代，钧瓷大器比较多，一个是缸，一个是花盆儿。
在钧瓷界，一直流传有“钧不盈尺”的说法，这就产生了矛盾。
那么，“钧不盈尺”的说法，又是从何而来呢？
我们首先要了解钧瓷的拉坯工艺，过去那种拉坯的轮子，在转盘的边上挖一个槽，然后呢，拿一根棍子插在那个槽里边，搅动这个转盘。转盘搅动起来以后，把泥摔在那个转盘的正中间，开始进行手拉坯制作。
搅动转盘的这根棍子，和人体之间有一个夹角，你转动这个转盘的时候，那根棍子是斜着的。如果你拉的这个器物太高的话，转盘就转不起来，或者说很不方便。
手拉坯产品，受传统工艺条件的限制，“钧不盈尺”的说法是存在的。
那么，钧瓷大器是怎么来的呢？除了用转盘手拉坯之外，还有好几种方法，比如说。卷泥片、泥条盘筑。
如今，即便是手拉坯产品，由于设备、技艺的改进，也可以拉出大件的产品了。
所以说，明代钧瓷有大器，和钧不盈尺的说法是不矛盾的，各有各的限定条件。
对有些概念，有些说法，抱着科学严谨的态度去考证，问题就迎刃而解了。
作为一个钧瓷收藏者，爱好者，就要研究钧瓷，要知道它的来历，它的制作工艺。不懂的地方，可以去问，可以去看，可以向烧窑的师傅们请教。
那有人要问，你学这些，没多大实际用处啊？
怎么能没用呢？肯定有用啊。
你收藏的这些产品，你说它好。好在哪里？又为什么好呢？这件作品，他为什么这样做，而不是那样做呢？
你就要告诉别人，这就是钧瓷制作工艺的特点。这种工艺传承了多少年，形成了固定的规范。只有按照这些规范，才能展现出它特有的美感。你要给别人列个一二三。
你说我一个卖钧瓷的，管他什么工艺不工艺，只要卖出去不就得了。
错了！同样一件钧瓷，比如说一件梅瓶，如果你不懂它的制作工艺，一问三不知，能卖出去一百块钱。别人呢，可能会卖几百，几千。客户也乐于接受。
为什么呢？别人从钧瓷文化上，工艺上，窑变上说得有道理，让客户认识到了这个梅瓶值这个价，可能还觉得拣了便宜。
钧瓷历史悠久、内涵丰富。只有懂得了，才能让别人懂得。只有珍惜了，才能让别人珍惜。更重要的是，对方往往是行家，能说进人家心里不容易。
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钧瓷研考
我要谈的另一个问题，是如何看待有关钧窑历史的讨论。
有人说这个问题不用研究，这是专家学者的事。
我是支持讨论的，为什么不用研讨呢？作者推出这篇文章后，我们的群友讨论得相当热烈啊，气氛也比较和谐。
参与讨论的，有著名的钧窑文化学者，有钧瓷制作技艺上的大师，也有拍卖公司、营销公司的老板……代表了钧瓷界的方方面面。
我们这些钧瓷人，聚在一起的目的是什么？就是为了探讨钧窑文化，发扬钧瓷文化。比起普通的爱好者，恐怕还要下更多的力气来探讨。
钧窑起源，钧官窑断代研究有很多争议。这也说明钧瓷受到了持续的普遍的关注，是好事。
北宋说也好，金代说也好，元代说也好，明代说也好，我个人观点是这样的：不管是何种说法，既然提出来了，都有自己的道理，都值得尊重。
存在即有它的合理性。这句话好像不太负责任，但这是一个哲学态度。
要进行探讨，我们就要找论点，找论据。来论证钧瓷出现在什么时期，它的发祥地在哪里。还要参考国外提出的观点，他们为什么和我们不一样呢？
国家的研究者，不管你提出什么说法，就看你有没有坚实的论据。
你有什么证据，能印证这件东西是什么时代产生的，有什么特殊的意义呢？
他不可能今天一趟，明天一趟，跟随国内的这些窑址去发掘这些东西。他们只相信现有的确凿的文献资料。
你说钧官窑如何如何，你有哪些论据能证明？
他们认为有钧官窑记载的历史出现在明代，所以不管三七二十一标上了明代。欧洲那些国家的馆藏，大部分都给标成了明代。不仅在国外，台北故宫博物院也把这类钧瓷标注为明。
北京故宫的耿宝昌先生，那是中国陶瓷界的泰山北斗级的人物，坚决反对这一现象。在他看来，这是确凿无疑的宋代的东西。
今天，刘志军大师把钧瓷史研究的来龙去脉给大家作了介绍。你可以不承认钧窑历史当前的说法，但是要尊重考古发掘传达的各种信息，那就是钧瓷器物在宋代就已经出现了。
如果有一天，真把宋代说推翻了，就像志军说的那样，“就把整个中国的陶瓷史全部推翻了”。就是这么严重，一点没有夸张。
至于拍卖会上往往将钧窑往明上标，有其他各方面的考虑，略过不提。
随着钧瓷考古的发现，钧瓷史的研究也会有新的进展。让我们共同期待。
去年，耿宝昌先生99大寿时，给前去祝寿的刘志军大师提了几个字：钧瓷研考。
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这几个字，字字千钧，分量太重了，是一个百岁老人对下一代、对钧瓷人的殷殷嘱托，殷殷期盼。
作为一个钧瓷人，我们要热爱钧瓷，研究钧瓷，尽自己的一份力，把钧瓷文化发展光大，树立起真正的文化自信。
钧瓷研考，任重道远！
（本文为作者1月17日与网友讨论的发言摘要）
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刘向东
1964年出生，中共党员，中国建设银行许昌分行干部，钧瓷收藏爱好者，玄一藏翠钧窑收藏爱好者联盟发起人。
