蝴蝶双双飞夫妻对唱，唱出瑶家儿女的情和爱
蝴蝶双双飞夫妻对唱，唱出瑶家儿女的情和爱婚礼上演唱蝴蝶歌图片由作者提供《蝴蝶歌》以富川平地瑶所用方言“梧州土话”演唱，得名于歌词中“蝴的蝶”“黄的蜂”之类衬词，也称为《蝴的蝶歌》《蝴的蝶蜂歌》。它分为长、短两种。短《蝴蝶歌》歌词为规整的七言四句，演唱时加入衬词，成为八句腔。长《蝴蝶歌》也称《双飞蝴蝶歌》，它以短《蝴蝶歌》唱词为基础，在第三句后加上长垛句衬词，而后接入第四句；歌曲也随之在这里形成一个相当于段落长度的长垛腔，长垛腔结束之后，再回归短《蝴蝶歌》原样。长《蝴蝶歌》在当地被称为“歌母”，主要用于演唱者训练演唱及与搭档配合，对歌活动中演唱的是短《蝴蝶歌》。民间和声歌曲的珍品《蝴蝶歌》发源于富川的平地瑶，流传到邻近的广西壮族自治区钟山县、湖南江华瑶族自治县等地。富川位于五岭中的都庞岭、萌渚岭之间，湘、粤、桂交会之地。光绪《富川县志》称这一地区为“楚粤唇齿”，历来是中原文化进入广西地区的重要通道，南迁的汉族、瑶族人民加入西粤开发
【守望家园】
作者：陈峻俊（中南民族大学文学与新闻传播学院教授） 周启月（中南民族大学文学与新闻传播学院研究生）
“富川山歌有几多，出门三步歌绊脚；田里种禾又种歌，一颗谷子一首歌。”千百年来，瑶族儿女以歌传情，以歌记史，留下丰富的音乐遗产，流传于广西壮族自治区富川瑶族自治县一带的《蝴蝶歌》就是瑶家音乐宝库中的一颗明珠。
笔者与柳世庄老人交谈 图片由作者提供
民间和声歌曲的珍品
《蝴蝶歌》发源于富川的平地瑶，流传到邻近的广西壮族自治区钟山县、湖南江华瑶族自治县等地。富川位于五岭中的都庞岭、萌渚岭之间，湘、粤、桂交会之地。光绪《富川县志》称这一地区为“楚粤唇齿”，历来是中原文化进入广西地区的重要通道，南迁的汉族、瑶族人民加入西粤开发，常常把它当作第一站，经济文化发展“得八桂之先”。元明以来，大量的平地瑶定居于平川，从事农耕，与汉族杂居错处，音乐文化亦颇受汉族影响。《蝴蝶歌》就是在这种大背景下，瑶族人民创造出的一种原生态双声部歌曲。
《蝴蝶歌》是瑶家儿女生活中的伴侣
《蝴蝶歌》以富川平地瑶所用方言“梧州土话”演唱，得名于歌词中“蝴的蝶”“黄的蜂”之类衬词，也称为《蝴的蝶歌》《蝴的蝶蜂歌》。它分为长、短两种。短《蝴蝶歌》歌词为规整的七言四句，演唱时加入衬词，成为八句腔。长《蝴蝶歌》也称《双飞蝴蝶歌》，它以短《蝴蝶歌》唱词为基础，在第三句后加上长垛句衬词，而后接入第四句；歌曲也随之在这里形成一个相当于段落长度的长垛腔，长垛腔结束之后，再回归短《蝴蝶歌》原样。长《蝴蝶歌》在当地被称为“歌母”，主要用于演唱者训练演唱及与搭档配合，对歌活动中演唱的是短《蝴蝶歌》。
婚礼上演唱蝴蝶歌图片由作者提供
这种原生态民间歌曲最珍稀之处，在于它出色的和声效果。歌曲最常见的演唱形式是男女对歌，男女双方都采用双声部同声组合（二人或多人）“和唱”：“一人唱歌嗓不开，两人和唱心开怀；你抛高来我低伴，唱出蜜蜂声音来。”《蝴蝶歌》有两个声部，上声部称“抛高”或“硬唱”，下声部称“抛低”或“顺唱”。“蜜蜂声”描述的是《蝴蝶歌》臻于极致的和声效果。同组歌手在音色、音准方面完美配合，不同声部交织振荡，产生如蜜蜂振动翅膀一样的“嗡嗡嗡”声音。有人用“一支流淌于翅膀上的山歌”来诗意地赞美《蝴蝶歌》令人心颤的和声效果。
《蝴蝶歌》的演唱是一字一音，每字必衬，在歌词中加入大量衬词，甚至专门以衬词构成独立的音乐段落。例如《情郎下海我下海》歌词前两句“情郎下海我下海，情郎上天我腾云”，演唱时就变成了：“情（的）郎（咧）下（的）海（咧）我（的）下（啦的）海（咧，哦的嗯的哎，留的西，啦的咧），情（的）郎（啦的）上（的）天（嗯的咧）我（的）腾（嘿的）云（咿的黄的蜂，蝴的蝶，蝶蝶呀，啦的啦的山，咿呀尼的尼的咿）……”这样的艺术处理，使《蝴蝶歌》产生了独特的审美效果。正如民间音乐研究者韦海曦所说：“整首歌听起来像‘炒豆子’一般，轻快活泼，充满新意，律动性强，一气呵成，美不胜收。”
瑶族传统文化的见证
《蝴蝶歌》最早产生于瑶家儿女对爱情的表达。“瑶山茶花朵朵开，一对蝴蝶飞拢来；雌的花蝶前面舞，雄的跟后不分开。”春光明媚，蜜蜂蝴蝶在花枝间飞舞，涌动的爱情化作歌声唱给心爱的人。“黄的蜂”“蝴的蝶”这类固定的衬词就是《蝴蝶歌》最初作为情歌的见证。流传下来的《蝴蝶歌》也以情歌最丰富，有初识歌、试探歌、赞美歌、离别歌、相思歌、重逢歌、怨情歌、热恋歌、定情歌……“心想下塘折花插，又怕水深石又滑”，是小心翼翼的试探；“千根竹子共个蔸，青竹底下结同心”，是热烈的定情宣言。
如今，从情歌发展而来的《蝴蝶歌》早已浸润到瑶家人生活的方方面面，成为他们的亲密伴侣。比如作为《蝴蝶歌》代表曲目之一的《流水欢歌迎客来》就是瑶家人的迎客歌，属于仪式歌：“蜡烛结缘灯结彩，百花长春朵朵开。叠叠青山对笑脸，流水欢歌迎客来。”反映了瑶家人的慷慨好客和对亲情的重视。毕生致力于保护和传承《蝴蝶歌》的柳世庄老人告诉笔者：“《蝴蝶歌》表达的‘情’是大情，不光是谈恋爱的情，还可以是友情，亲情”，“它不但是情歌，而且是民歌，什么都可以唱，老人过生日唱，起房子也唱，结婚更加唱，小孩子满月唱，做劳动也唱。”
优美动听的《蝴蝶歌》唱响在一年四季的各个节日，伴随着一代代瑶家人的生命历程，承载着异常丰厚的文化信息，被誉为“瑶族文化之史诗”。提到瑶家文化，人们会想到歌堂文化，想到会期文化、绣楼文化等，在这些特色鲜明的习俗里，都有《蝴蝶歌》的参与。瑶家儿女爱唱歌，歌堂文化在富川当地一般被称为“唱歌堂”“坐歌堂”，是在家里唱歌：家里来了外乡客人，主家邀请本村人陪客人通宵达旦唱歌对歌；对歌活动中，除了演唱情歌，还有礼仪歌、故事歌、四季歌等，内容十分丰富。当地重要的“会期”，像三年一次的“刘仙娘”出游活动中，用《蝴蝶歌》演唱刘仙娘故事。当地的传统婚俗是，女子出嫁前几天（有的长达一个月），同村青年女子到出嫁女的绣楼上陪伴，帮助出嫁女磨练《蝴蝶歌》演唱技艺、记诵歌词、了解各种礼俗。
《蝴蝶歌》本身就构成了文化的一个重要方面，它的歌词也记录和保存了非常丰富的文化记忆。例如，《蝴蝶歌》常以十二个月作题材，一首《十二月焦歌》的劳动歌，十二支曲子逐月描述从正月到腊月的节物、劳动、风俗等，记载了正月“大龙狮子耍年宵”，三月“清明人挂纸”，七月目连节“凳头戳纸佛前烧”“扎个草龙连夜调”等习俗。这样的《蝴蝶歌》，在保留历史文献方面，足以媲美《诗经》中的《七月》。
焕发时代光彩的遗产
清乾隆时期学者李调元在《南粤笔记》卷一“粤俗好歌”条记载：“东西两粤皆尚歌，而西粤土司中尤盛”，“瑶俗最尚歌”，又称赞瑶人歌谣“布格命意，有迥出于民歌之外者”。但是，真正把瑶族人民的音乐天才发掘出来，将瑶族宝贵的音乐遗产发扬光大，成为全国各族人民共享的财富，在新中国成立之后才实现的。
新中国成立伊始，就重视包括音乐在内的民族文化的整理与保护。早在1954年，中南行政委员会民族事务委员会组织编选《中南少数民族山歌选》，就收录瑶族山歌近百首，后来出版的《广西民间歌曲集》《中国少数民族歌谣》等书，进一步展示了瑶族音乐的丰富。1964年，广西壮族自治区组织民间歌曲会演，富川瑶族歌手唐代珍、唐玉翠演唱的《蝴蝶歌》大放异彩，从此这种独具风情的歌曲开始飞出瑶乡。
改革开放以后，广大瑶乡的传统生活方式、娱乐方式发生巨大变化，富川县文化部门敏锐地觉察到这些变化对《蝴蝶歌》传承的影响。他们采取积极的措施强化保护与传承：2008年《蝴蝶歌》成为国家级非物质文化遗产；在莲山镇大莲塘村建设传承基地，发掘更多的民间传承人，在当地学校推广学唱《蝴蝶歌》；2013年，《蝴蝶歌·瑶人哪里来》来到世界音乐顶级殿堂——奥地利维也纳金色大厅演出，赢得国际赞誉；2016年当地政府组织白沙镇黑山村63位村民登上中央电视台《中国民歌大会》；2019年，《蝴蝶歌》进入中国原生音乐民歌节……《蝴蝶歌》走向了更广阔的天地。
富川县政府将保护传承工作与脱贫致富、发展文旅产业结合起来。富川以打造瑶族文化旅游目的地为目标，在生态休闲旅游地及岭南瑶族文化长廊建设项目中，都注意发挥《蝴蝶歌》的魅力。游人进入富川凤溪瑶寨、秀水状元村、神仙湖等一批特色旅游景点，都能欣赏到美妙的《蝴蝶歌》歌声。
富川的瑶家儿女没有忘记，《蝴蝶歌》始终是自己的生活伴侣，他们用这一支历史悠久的曲子，唱出新时代的生活。在白沙镇黑山村这一蝴蝶歌的重要发源地，村民们新建了蝴蝶歌堂，作为村民和党员活动中心。村民相聚歌堂，用《蝴蝶歌》歌唱改革开放带来的幸福生活，“以歌为媒”传承家风家训，劝善喻廉，进行普法宣传，甚至创造性地把《蝴蝶歌》引入到党员学习活动中。一位游人游览黑山村后，在博客里满怀深情地写道：“今天，我被悠扬悦耳动听的蝴蝶歌所迷住。这是我听过的最好的瑶歌。”
（本文系国家社科基金“新媒体语境下我国少数民族文化传播路径创新研究”阶段性成果）
《光明日报》（ 2021年06月20日12版）
来源： 光明网-《光明日报》
