关于成都的文学，节日荐书②名人笔下的成都
关于成都的文学，节日荐书②名人笔下的成都“九天开出一成都”↓↓↓古今中外，名人眼中的成都，你知道多少？今日，小布又来荐书啦！主题是：名人笔下的成都。
九天开出一成都，万户千门入画图。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
李白对成都的真情流露并非空穴来风，自古成都，大都会也，有江山之雄，有文物之盛。地理空间得天独厚、人文资源星罗棋布。著名历史学家严耕望先生在《唐五代时期之成都》中也说，成都是中国历史上极少数几个历数千年而繁荣不衰的都市之一。
从李冰、文翁、司马相如，到扬雄、李白、杜甫，再到巴金、郭沫若、李劼人……成都的奇观绝景，一草一木，一丘一壑，让古今中外的骚文墨客，窥奇吐芒，声流文畅。从建城变迁、名胜古迹，到风物人情、蜀学传承，打开一扇了解成都之门。
古今中外，名人眼中的成都，你知道多少？
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主题是：名人笔下的成都。
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“九天开出一成都”
建城发展
天府之国
扬雄，西汉文学家、学者，今四川成都人。他的《蜀都赋》，通篇以成都为描写对象，涉及到成都的山川、地理、人文、风俗、物产、集市等。扬雄以生于斯长于斯的情感，文采飞动地向天下人介绍“天府之国”的富饶与独特。
《蜀都赋》中有很多生僻字，都是汉代成都版图上丰富生长的各色物种。肥沃的水土滋养着天府之国的鸟兽虫鱼，也孕育着热情生动的蜀地人民，乐现进取的文化精神代代相传，这是成都能创造多个世界第一、中国第一，能并称“扬一益二”，在唐宋时期成为全国经济文化重要枢纽的渊源。
生活在这座城市的人们，坐拥“不知饥馑、水旱从人”的地理条件，物质充裕、生活悠闲，形成了优游享乐的民风民俗。扬雄笔下，汉代成都在迎春送冬之际，城内的大户人家会选个良辰吉日到江边观鱼，并在江边摆出盛大的酒席，一时间群贤毕至、高朋满座，觥筹交错之间，丝竹管弦齐鸣，乐音声声、舞姿翩跹，引得众人围观，万人空巷，场面十分壮观。
蜀人好逸乐自古以来就是如此，这种风气一直延续到唐宋时期， 且更盛于汉代。这也是成都作为一座以慢生活闻名的大都市， 打造美食之都、音乐之都、旅游名城、文创名城、赛事名城等的历史基因。
别号
成都是一座历史悠久的城市，《蜀王本纪》 记载开明王“本治广都樊乡，徙居成都”，研究称成都之名来自“一年成聚，二年成邑，三年成都”。两千多年来，成都城名未曾更改，城址未曾迁移，这在世界城市发展史上也罕见。
“成都”二字本身就承载了斑驳而绚烂的故事。中国现代文学大师李劼人，对成都的“别号”追根溯源，介绍了“蓉城”的来源。
木芙蓉在成都有着悠久的栽培历史和文化渊源。第一个大规模种植芙蓉的是后蜀主孟昶，他为花蕊夫人在城墙上遍种芙蓉，深秋时节，芙蓉凌霜绽放，如锦缎，如云霞，在那个动荡不安的岁月里，成都却是个幽静的花城，这动人的故事为芙蓉更添了一抹浪漫的色彩。直到现在，成都人仍对芙蓉有着深深的情结，它不单是一树的花香，更是一种传承和见证，后来也被确定为成都的市花。
除此之外，成都还有其他别称。到了汉代，成都织锦闻名天下，盛况空前，政府特设锦官专门管理，由此得名“锦城”“锦官城”。每一个别称，都记载着成都建城以及发展的历史，当我们喃响念起，仿佛召唤着这个城市的集体记忆。
“锦江春色来天地”
名胜古迹
万里桥
《华阳国志》载：“李冰造七桥，上应七星”，“南渡流江曰万里桥”，这座位于成都南郊的历史名桥见证了蜀都的繁华与落寞，是成都城市发展的重要组成部分。
古往今来，万里桥成为文人墨客笔下的明星。诗圣杜甫客居成都期间，《狂夫》 诗写道，“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”；女诗人薛涛晚年也暂住此处，作《和郭员外题万里桥》诗云：“万里桥头独越吟，知凭文字写愁心”；张籍到成都游览，作《成都曲》：“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”陆游在成都多年，写到万里桥的诗就有好几首，如“成都城南万里桥，芦根平末风萧萧”“雕鞍送客双流驿，银烛看花万里桥”“万里桥边带夕阳，隔江渔市似清湘”等。
在历代文人的诗赋里，万里桥作为市井生活场所频繁“出镜”，人生的离合悲欢、仕途的得意失意，都镌刻在万里桥的每个缝隙中。它就静立在时光里，见证着成都的旧颜新貌和飞速发展，也将成为今日成都建设世界文化名城的历史元素。
杜甫草堂
杜甫草堂是诗圣杜甫流寓成都时的故居，毗邻浣花溪而建，在历史沉浮中屡废屡兴。
明代政治家、文学家杨廷和在《重修杜工部草堂记》中，较为详实地记录了草堂重修后的格局及布景。在杨廷和的描绘中，我们不难看到草堂当时宏丽而雅致的景象：建筑精巧、错落有致；游人众多，门庭若市；流水淙淙，杨柳依依。这篇文章也为后世修缮草堂提供了重要参照，今天的草堂在大修大建中还保持着当时的部分格局，前堂后院，东穿花径，西凭水槛，亭、台、池、榭点綴相映，别是一番风光。
草堂之魂自然在于杜甫，而杜甫之魂是什么?不少人认为是他臻于极致的诗歌成就，杨廷和则认为不仅在其“为诗”，更在其“为人”忠信、质朴、心怀天下。杜甫身居草屋，境遇穷困，仍忧国优民，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。
杜甫与草堂相融相成，当我们身临其境，便能更为真切地感受到诗人的思想情操和精神风貌，草堂也以特有的文化内涵滋养了成都的人文气质，在千年的光阴明灭中显得越发珍贵。
“女郎剪下鸳鸯锦”
风物人情
邛竹
南北朝时期著名文学家庾信在《邛竹杖赋》中，用邛竹杖比喻自己，希望能够制成手杖，献给贤者，寄托自己匡时济世的仕途准则和宁折不屈的人格追求。
邛竹又名石竹、罗汉竹、筇竹，杆节隆起、形态奇特，产于四川邛崃。早在2000多年前，蜀人就已经用邛竹生产出具有美学价值与实用价值的邛竹杖，并通过南方丝绸之路传到西城各国。精美的竹杖与蜀布引起了汉武帝对西南地区的好奇，想要找寻蜀地与西域交往的路线，于是后来便有了张骞出使西域的经历。
邛竹刚直方正，深得文人墨客喜爱，是文人品行与操守的象征。杜甫、黄庭坚、陆游、范成大等有很多作品称赞邛竹，因此邛竹有“文人至宝，商贾奇货”的极高评价。邛竹杖作为成都历史上首次走出国门的产品，其方便实用、美观大方的特质也展示着天府文化的创新与优雅。
树木
1940年初夏，现当代著名作家、教育家叶圣陶到成都工作，至1945年9月离开，一共在成都经历了5个春夏。适逢当时朱自清也在成都。成都树木枝繁叶茂给外来的客人们留下了深刻的印象。朱自清先生写成都，也提到“成都旧宅于门前就常裁得有一株泡桐树或黄桷树，粗而且大，往往叫人只见树，不见屋，更不见门洞儿。”(《成都诗》)叶圣陶更是专门写了篇动情的文字《谈成都的树木》，来表达对成都树木的情感。
“城春草木深”，木石无情人有情。叶圣陶谈起住在茶店子那了几年，喜欢田间道旁的老树，仿佛是无言的朋友，可以一起感悟人生，静听风月。成都的树木静穆在千百年的风雨之中，点缀着城市，也守卫着城市。
成都气候湿润，适宜各类植物生长，如今“川西林盘”的打造，“让森林走进城市、让城市融人森林”，不仅提升了城市生活美学，也成为城市持续发展、绿色发展的示范，再现成都“曾城填华屋，季冬树木苍”的胜景。
“庠序千秋播德馨”
蜀学传承
华阳国志
东晋史学家常璩编纂的《华阳国志》， 又名《华阳国记》，是中国最早的地方志专著。
《华阳国志》贯穿了“大一统”思想。巴蜀地势易守难攻，且气候适宜、土壤肥沃、物产丰富，一直都是权谋者妄图割据分裂的最佳选择。常璩则认为，蜀地与中原密不可分，有着亲密的姻亲关系，夏、商、周时期，巴蜀为中原统一协力同盟，这些都是蜀地与中原唇齿相依的历史记忆。
《华阳国志》除保存了大量珍贵史料外，更深层地诠释了追求和谐稳定的“大一统”思想，这便是历代史学家推崇备的原因。
成都画坛
李之纯在《大圣慈寺画记》中，开篇极言大慈寺壁画之多之美，“举天下之言唐画者，莫如成都之多。就成都较之，莫如大圣慈寺之盛”，这也是古今名人对大慈寺壁画的一致评价。
范成大在任成都知府期间作《成都古寺名笔记》，曾详细记载了大慈寺中每间佛堂、殿阁的壁画情况。这些壁画算得上一时绝艺，格人神妙，苏轼、苏辙当年游大慈寺，就曾对精美的壁画大加赞赏称“精妙冠世”。
大慈寺壁画代表了西蜀画坛的高超技艺与繁荣景象。根史书记载，在中晚唐、五代时期，成都已发展为全国画坛的中心。成都本土也产生了多位著名画家，如左全、赵公祜、常粲、黄筌等。后蜀主孟昶创设的“翰林图画院”是我国官方第一个国家画院。从大慈寺壁画到唐宋时期的成都画坛，无不诠释着优雅时尚的天府文化特质对成都的重要影响。
巴蜀文化是中华文明的重要组成部分
而以成都2300年大都会文明为核心的
天府文化
则是这棵参天大树最枝繁叶茂的中心
历代巴蜀儿女持续得到
其道德、人文、智慧的浸溉
形成创新创造、优雅时尚、
乐观包容、友善公益的优良个性
【荐书】
名人笔下的成都，何可一二数也！这本书可读出成都之美。
《成都何在：名人笔下的成都》，“成都何在”采用了诗人苏轼的：乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。这本书分为四部分，即“九天开出一成”“锦江春色来天地”“女郎剪下鸳鸯锦”“痒序千秋播德馨”，紧扣着厘清天府文化十六字表述的文化个性的活水之源，重建成都这座伟大城市多元立体、曼妙多姿的文化记忆。
同时，从对巴蜀文化、天府文化的深度理解角度，呈现出谋篇布局到文章的择取、注释与解读，充分考虑了读者需求，致力于情理相兼、雅俗共赏。
文案 | 成都商报-成都发布 黄海英
成都发布编辑 | 孟孃
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