历史上唐僧取经的真实原因：盘点唐僧师徒取经路上走过的国
历史上唐僧取经的真实原因：盘点唐僧师徒取经路上走过的国乌思藏是明朝人对西藏的称呼，藏族政权的势力在历史上确实曾经到达过唐僧取经时所选的丝绸之路，而且，高老庄这个地名很容易让人想到吐鲁番的古称高昌。 高老庄西面是乌巢禅师读经修道的浮屠山，再往西就是沙僧当年盘踞的流沙河了。从唐僧的话语和他们师徒随后的行踪来看，观音禅院和黑风山应该和猪八戒的高老庄应该都位于乌思藏境内。 大唐自不必说，出了大唐国境之后到达的国家应该是鞑靼，证据在第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》的结尾------正走到半山之中，伯钦回身，立于路下道：“长老，你自前进，我却告回。”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”伯钦道：“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”三藏心惊，轮开手，牵衣执袂，滴泪难分。 两界山就是如来佛用来镇压孙悟空的五行山，唐僧在两界山救下孙悟空后就踏入了鞑靼国境。唐僧
唐僧西天取经走过了多少国家呢？这个问题既容易回答又不容易回答。
说这个问题容易回答，是因为人家《西游记》第一百回《径回东土 五圣成真》有明明白白的表述------太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。” (说到此处转身呼)叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”
牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。如果不算州郡府，唐僧师徒应该是经过了九个国家，但其实应该是十个，因为凤仙郡、玉华州和金平府都是天竺国的一部分。
说这个问题不容易回答，是因为唐僧师徒取经路上经过的国家绝不仅仅是牒文上这十个，那么为什么有的国家没出现在牒文上呢？因为他们师徒没有从这些国家的都城经过。 咱们不妨在此一个一个地梳理一下唐僧师徒先后走过了哪些国家。
大唐自不必说，出了大唐国境之后到达的国家应该是鞑靼，证据在第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》的结尾------正走到半山之中，伯钦回身，立于路下道：“长老，你自前进，我却告回。”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”伯钦道：“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”三藏心惊，轮开手，牵衣执袂，滴泪难分。 两界山就是如来佛用来镇压孙悟空的五行山，唐僧在两界山救下孙悟空后就踏入了鞑靼国境。
唐僧在鹰愁涧收下小白龙后就进入了哈咇国，由此可见鹰愁涧乃是鞑靼国和哈咇国的分界线。 鞑靼是唐朝人对西突厥的称呼，从哈咇国的国名和临近鞑靼来看，应该和新疆哈密有密切关系。
关于哈咇国有两处可以为证，第一个证据在第十五回《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》------茶罢，三藏问老者道：“此庙何为里社？”老者道：“敝处乃西番哈咇国界。这庙后有一庄人家，共发虔心，立此庙宇。第二个证据来自第十六回《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》中唐僧对观音禅院金池长老所做的表述: 出长安边界，有五千余里；过两界山，收了一个小徒，一路来，行过西番哈咇国，经两个月，又有五六千里，才到了贵处。
从唐僧的话语和他们师徒随后的行踪来看，观音禅院和黑风山应该和猪八戒的高老庄应该都位于乌思藏境内。
乌思藏是明朝人对西藏的称呼，藏族政权的势力在历史上确实曾经到达过唐僧取经时所选的丝绸之路，而且，高老庄这个地名很容易让人想到吐鲁番的古称高昌。 高老庄西面是乌巢禅师读经修道的浮屠山，再往西就是沙僧当年盘踞的流沙河了。
和鹰愁涧一样，流沙河也应该是一条分界线，一边是乌思藏，一边是宝象国。 宝象国就是唐僧被黄跑怪变成老虎，小白龙救主受伤的那个地方。
宝象国再往西是乌鸡国，如果说宝象作为国名还不难理解的话，那么，乌鸡这个国名就颇为奇怪了。 乌鸡其实来自乌耆，而乌耆是焉耆国的别称。那么，焉耆是一个怎样的国家呢？请看 《隋书·列传第四十八》中的描述: 焉耆国，都白山之南七十里，汉时旧国也。其王姓龙，字突骑。都城方二里。国内有九城，胜兵千余人。国无纲维。其俗奉佛书，类婆罗门。婚姻之礼有同华夏。死者焚之，持服七日。男子剪发。有鱼盐蒲苇之利。东去高昌九百里，西去龟兹九百里，皆沙碛。东南去瓜州二千二百里。大业中，遣使贡方物。 在玄奘的《大唐西域记》里，焉耆国有另外一个名字------阿耆尼。
乌鸡国西部有一条黑水河，河对岸就是所谓虎力、鹿力、羊力大仙控制的车迟国。
有人认为车迟国就是历史上的车师国，即岑参诗“车师西门伫立献捷”中的那个车师，这当然有一定道理，但是，从发音和地理位置来看，车迟的原型也可能是龟茲。 和车迟国位于乌鸡国西面一样，龟茲也位于焉耆以西，《隋书·龟兹》中有明确记述:龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白，字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。风俗与焉耆同。龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中，龟兹国王遣使贡方物。
车迟国东边是黑水河，西边是通天河，过了通天河就进入了西梁女国境内。
西梁女国的地理原型是西域的东女国，玄奘虽然没有亲自去过此国，但在《大唐西域记》中留下了他路听途闻的相关信息。西梁女国再向西乃是号称“西邦大去处”，四夷“年年进贡美玉明珠，娇妃骏马”的祭赛国。
祭赛国临近碧波潭，而碧波潭的原型一般认为是玄奘在《大唐西域记》里提到的大清池，而大清池其实就是位于天山山脉北麓，属于吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖，由此推断，祭赛国应该在中亚东部中段一带。顺便说一下，吉尔吉斯族其实就是我国境内的柯尔克孜族。
祭赛国西面是朱紫国，朱紫国就是《大唐西域记》中的执师子国，为什么这么说呢？先来欣赏此书中的《执师子传说》。
南印度的一个公主在出嫁的路上被一头雄狮抢入深山，并且和狮子生育了一子一女。狮子的儿子成年后带着母亲和妹妹逃出山林，在人间定居下来。狮子失去妻儿后变得性情暴烈，四出残害生灵。国王悬赏擒拿狮子，狮子的儿子应募前往，狮父被它的儿子杀死时“尚怀慈爱，犹无忿毒”。狮子的儿子虽然为国立功杀死了狮子，但被认为“畜种难驯，凶情易动”，并被驱逐出境。他乘舟泛海来到印度南面的大岛，经过艰苦创业建立了一个国家，后世便称此国为“执师子国”。执师子国就是现在的斯里兰卡，这个国家的国旗上即有一尊威严的狮子。《执师子传说》和朱紫国王后被金毛犼抢走的故事颇为相似，而且朱紫和执师子在发音上也非常接近，所以，执师子国应该是朱紫国的原型。
朱紫国的美女王后是被坏人抢走的，而比丘国的美女王后却是坏人主动送上门来的。
比丘国王后最爱的男人不是比丘国王，而是送她入宫的比丘国丈，实际上这个男人是他的情人。比丘国丈是一个专吃小儿心的嗜血妖精，没想到这家伙竟然是慈眉善目的老寿星那个温驯柔顺的梅花鹿。有人认为比丘国就是尼婆罗国，也就是现在的尼泊尔，但证据明显不足，在此姑且不论。
从比丘国再往西走是灭法国，即孙悟空把国王王后文武百官都剃了光头的地方，在八六版电视剧《西游记》中这个情节发生在玉华州，那其实是杨洁导演改编后的新故事，她是把灭法国和玉华州两部分合二为一了。
玉华州其实是天竺国的一个附属国，唐僧师徒西行取经路上到达的最后一国就是天竺国。
天竺国自然是现在的印度，问题是当时的印度诸侯割据，小国林立，并没有一个统一的政权，那么，历史上的唐玄奘在哪个国家踏上了天竺的土地呢？答案是迦毕试国，位于五天竺中的北天竺地区(另外四天竺是东天竺、南天竺、西天竺和中天竺)的东北部，即现在的克什米尔一带。
从天竺国都城后再往西大约二十日路程就到了西天灵山。
灵山就是灵鹫山或灵鹫峰，这一点《西游记》中有明确表述:这只是灵山的山门迎客处，又行数里，经过凌云渡，才到灵鹫峰顶雷音古刹。山上青松林下列优婆，翠柏丛中排散士，奇珍异宝，珍馐百味；刹中有八菩萨、四金刚、五百罗汉、三千揭谛、十一大耀、十八迦蓝，直到大雄宝殿上庄严无比的释迦如来。
灵鹫峰在真实世界中也是存在的，就位于中天竺摩揭陀国王舍城(今属印度比哈尔邦)附近，简称灵山或鹫峰。历史上的唐僧------玄奘真地曾经登临灵山朝圣，请看他在《大唐西域记》里的记载:其山顶则东西长，南北狭。临崖西垂有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。精舍东有长石，如来经行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆达多遥掷击佛处也；其南崖下有窣堵波，在昔如来于此说法华经。
《西游记》中的灵鹫峰和《大唐西域记》中的灵鹫峰两相对比，我们脑海上空仿佛浮现出那句熟悉的话语------艺术源于生活而高于生活……
历史学者。原名张恒涛。已在《青年文摘》，《意林》，《百家讲坛》，《北京青年报》，《齐鲁晚报纸》，《扬子晚报》等报刊发表作品十余万字，作品收入《历史开卷有疑》、《历史的伤口》、《历史江湖》、《并非“史”无对证》等书。代表作《历史老师没教过的历史》1、2、3部畅销不断，第四部即将出版。
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