庄子有意义的寓言故事（人间世六则寓言故事之二）

庄子有意义的寓言故事（人间世六则寓言故事之二）几千年过去了，叶公子高碰到的难题，许多人今天仍然可能遇到。其可以视作如何居中协调不同组织之间的合作与竞争，作为负责协调关系的中间人，该如何保持分寸，既完成职责，又保全自己，的确是一件需要高超艺术和非常讲究的事情。很多时候，事情做成了，心衰力竭、累垮了自己；事情做不成，两头挨骂、又会遭到批评。这几乎是一个不可能完成的任务。违抗君命，难免一死。冒死使齐，成败难言；若幸不辱命，齐楚合谋伐吴胜负难分；若有辱使命，仍难逃一死。左思右想之下，叶公子高出使还未成行，就已经喜惧交战胸中而致疾病了！因此，他才急急地问计于孔子，并说：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将其敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。”另外，在楚惠王十年（公元前479年），他起兵勤王，平息白公胜叛乱，救出惠王、重整朝纲，被楚惠王封为令尹（注：官名，春秋战国楚国最高官职，辅佐楚王掌管全国军政事务，相当别国的丞相、相国）与司马（注：

春秋战国时期，诸侯割据、群雄争霸，有的仁爱重诺、励精图治，有的野心勃勃、残忍凶暴，有的阴险狡诈、背信弃义……各个诸侯国之间纵横捭阖、波谲云诡，动辄残害争夺、杀戮战乱，使整个社会变成了一个血淋淋的角斗场。在这样的大背景下，叶公子高被楚王派遣出使齐国，真可谓凶险万分。

• 叶公子高：受命于危难之间

叶公子高 春秋末期的政治家、军事家

尽管有不少史学家曾经为叶公子高“正名”，但是受后世流传甚广的典故“叶公好龙”（注：叶公子高到叶邑上任不久，便了解到该地水患严重，百姓苦不堪言。由于竹简不适合画水利施工图，他只能将自家的墙壁作为图纸，画沟绘渠。又，叶公考虑到龙王是主管行云降雨的灵异神物，便在每个出水口画上龙，并称之为“水龙头”，以求风调雨顺。有的客人到叶公家中，见到墙壁上的水利施工图，不解其意，且又对叶公的地位、声誉暗生嫉妒，他们在出了叶公家的大门后，逢人便说：“人人皆知龙能腾云驾雾，而叶公却画龙不画云，可见他并不真的喜欢龙。”至汉朝时，文人刘向根据此事，在其所编的《新序·杂事》中，写下了“叶公见龙而走”的段子，成为后世“叶公好龙”之说的来源。）影响，叶公子高在今天绝大多数人心目中的印象评分仍然不高，经常被用来讽刺表里不一、言不由衷之人。

其实，叶公子高真不是“怂人”。他约生于公元前550年，姓沈名诸梁、字子高，楚庄王玄孙，在叶地执政49年。期间，他发动实施了“东西二陂”工程，蓄方城山之水以灌农田，叶民深受其利，世代感恩戴德。这比李冰率众修建都江堰还早200多年，开创了我国古代小流域治理的先河，东西陂遗址现今尚存。

另外，在楚惠王十年（公元前479年），他起兵勤王，平息白公胜叛乱，救出惠王、重整朝纲，被楚惠王封为令尹（注：官名，春秋战国楚国最高官职，辅佐楚王掌管全国军政事务，相当别国的丞相、相国）与司马（注：古代官职，殷商时代始置，位次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋，春秋、战国沿置），身兼军政大权于一身，这在楚国历史上是空前绝后的。因此，正史评价叶公子高为春秋末期楚国军事家、政治家，毫不为过。

楚昭王元年（公元前515年），子珍即位。此后，由于楚国与吴国积怨深厚，连年战事不断。根据《史记》记载，楚昭王五年（公元前511年），吴国讨伐并攻下了楚国的六、潛；七年（公元前509年），楚国派子常讨伐吴国，吴国在豫章把楚国打得大败；十年（公元前506年）的冬季，吴王阖闾、伍子胥、伯嚭和被楚国欺负过的唐国、蔡国共同讨伐楚国。楚昭王派令尹子常率军迎击，两军隔着汉水摆开阵势。吴国打败子常军，子常逃到郑国。楚军溃散，吴军乘胜追逐楚军，5次交锋后，吴军兵临郢都。己卯日，昭王逃跑。庚辰日，吴军开进郢城。因为伍子胥的缘故，还掘开平王墓污辱楚平王尸体。

庄子在《人间世》中记述的叶公子高问计于仲尼，推测即发生在这一时期。从《史记》上述记载可见，在吴楚之战中，楚国节节战败。在这种情况下，楚昭王派遣子高去齐国求援，这就是临危受命，国家危难系于一人啊！同时，从当时地理位置上看，齐国位于楚国北方，其间隔有周、郑、许、陈、蔡、宋、曹、鲁等众多小国，一个远在今天的山东，一个却在今天的湖南，即使齐国同意出兵帮忙，也是劳师远征、兵之大忌，更别说齐国能否出兵助楚伐吴还很难说。

这几乎是一个不可能完成的任务。违抗君命，难免一死。冒死使齐，成败难言；若幸不辱命，齐楚合谋伐吴胜负难分；若有辱使命，仍难逃一死。左思右想之下，叶公子高出使还未成行，就已经喜惧交战胸中而致疾病了！因此，他才急急地问计于孔子，并说：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将其敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。”

• 孔子仲尼：知其不可奈何而安之若命，德之至也！

几千年过去了，叶公子高碰到的难题，许多人今天仍然可能遇到。其可以视作如何居中协调不同组织之间的合作与竞争，作为负责协调关系的中间人，该如何保持分寸，既完成职责，又保全自己，的确是一件需要高超艺术和非常讲究的事情。很多时候，事情做成了，心衰力竭、累垮了自己；事情做不成，两头挨骂、又会遭到批评。

那么，思想境界远高出子高的孔子，为他讲授了什么样的锦囊妙计呢？

仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！

我们看，孔子在这里提醒叶公子高，作为国君的臣子，有时候做事会不得已，根本无法逃避。在面对这种事情时，知道其无可奈何而能安心去做，在做事过程中能够克服内心深处对利害安危的狭隘自私心理，全身、全情、全心投入其中，那还会考虑个人安危、考虑利益多寡、考虑荣辱得失，更不会产生瞻前顾后、恋生怕死的心态。这样的话，无论出使齐国成败，就都可以做到“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣”了。

其实，这也是庄子所要表达的核心思想。顺应自然而使心志自在遨游，一切都寄托于无可奈何的世间以养蓄神智。原原本本地传达国君所给的使命，这就是最好的办法！

这些话，对于我们今天的世人来讲，也都是受用无穷的。

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