太不近人情了没有人情味：为何变得不近人情

太不近人情了没有人情味：为何变得不近人情俗话说，“人情像把锯，扯来又扯去”，受人之恩不回报，那是“无情无义”。而如何回报，又是很讲究的，最重要的原则是，不能等价回报，否则，就意味着双方两清了。经济性交换的首要原则是等价，所谓“亲兄弟，明算账”，人情因素是被冻结的，是没有感情色彩的；而人情是社会性交换，是为了保持双方关系的持久性。为什么传统社会更有“人情味”？因为那个时候，人们看重的不只是“钱”。现在呢？社会的价值取向日趋物质化，面子也越来越虚假。在中国文化中，人情有两种涵义。一是“人之常情”，按照《礼记》的说法：“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能”。二是“礼尚往来”，是一种社会合作与互助方式，具有交换属性。有的学者将人类的交换行为分为经济性交换与社会性交换。

现在是人情社会吗？当然不是。

大家要讲人情那就好了，问题是哪还有人情啊？都是赤裸裸的利益。表面上都很看重面子，其实爱慕的只是虚荣。

面子，就是被“高看一眼”，人家凭什么高看你一眼？大致有三种情况：

一是先天具有某种特殊的身份或地位；二是后天所赢得的成就；三是靠“装”。

为什么传统社会更有“人情味”？因为那个时候，人们看重的不只是“钱”。现在呢？社会的价值取向日趋物质化，面子也越来越虚假。

在中国文化中，人情有两种涵义。一是“人之常情”，按照《礼记》的说法：“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能”。二是“礼尚往来”，是一种社会合作与互助方式，具有交换属性。

有的学者将人类的交换行为分为经济性交换与社会性交换。

经济性交换的首要原则是等价，所谓“亲兄弟，明算账”，人情因素是被冻结的，是没有感情色彩的；而人情是社会性交换，是为了保持双方关系的持久性。

俗话说，“人情像把锯，扯来又扯去”，受人之恩不回报，那是“无情无义”。而如何回报，又是很讲究的，最重要的原则是，不能等价回报，否则，就意味着双方两清了。

互不相欠，这是关系中断的信号。

中国式的人情，妙就妙在这个地方，你欠我我欠你，不断产生新的人情负债关系。用现在话说，就是债权人与债务人的位置，轮番交替。于是就在人们之间，形成了物质上的互助链条。

人情社会不是贬义。在传统社会中，为了脸面，人们会非常注重自身道德人格的提升，多行义举和善举，抑制不良行为。人情社会之所以能够延续几千年，就在于它是充满温情的。

传统社会，面子的评价标准十分多元，可以是先天的血统与社会地位，更重要的是后天的人格、成就与名望。

财富只是造就面子的诸多资源里的一种，只拥有财富并不能给人带来面子，还须加入某种道德考量。一方面，财富本身要以正当的方式获得，所谓“取之有道”。另一方面，越是富有，越要担负更多的社会责任，赈济穷人，修桥铺路，开办学校，以种种方式造福乡里，承担回馈社会的道德使命。否则就会招来“为富不仁”的骂名。

现在，人们的价值追求太单一了，物质成为最重要甚至唯一的、压倒一切的信仰。

奢侈炫富，拜金主义，笑贫不笑娼。各种作秀，不断挑战道德底线。物欲横流，处处弥漫着弱肉强食的腐朽味道。面子与人情不再是社会的互助机制，反而不断制造新的社会分化。在强化富人优势地位的同时，也使穷人愈发的边缘化。

俗话说，一个好汉三个帮，可你没钱，谁理你啊？没钱的人，只能减少人情往来，结果社会地位更加弱势。而有钱人，因为可以不断拓展、强化人脉圈子，从而获得更高的社会地位和更多的话语权。

人情社会已经解体，因为社会舆论机制出了问题。

过去，社会流动性很低，如果没有大的变故，人们一生都将固守于一方土地，意味着社会舆论的评价是长期的，甚至波及整个家族，包括祖先和子孙后代，舆论压力非常强势，人们必须严格约束自己的行为，不敢突破社会规范和道德底线。

现在，社会舆论有用吗？随你怎么说，我自归然不动，有些人反而越骂越红，不是匪夷所思吗？

舆论评价失去了影响力，必然引发人们行为的“松绑”。文化之根的失落，整个社会处处弥漫着冷漠与凄凉，使人们陷入进退失据的孤独与彷徨之中，还有谁去追求价值理想呢？

面子、人情与金钱捆绑在一起，这难道是社会的进步吗？