生态资本价值评估：生态价值归位理论的提出2

生态资本价值评估：生态价值归位理论的提出2图2：可能正确的价值观第三层面，是最小的圈层，是指人类的行为以及人类所创造的劳动产品所蕴含的生态价值、以及废弃物质等可能重新转化出的新价值。人类所创造的产品以及所构成的物的世界也是自然万物转化而来的，几百年、几千年以后又会腐烂，回归于自然界，这就是所谓的“尘归尘，土归土”，经济增长在足够长的时间来看，也是伪命题，因为长时期的维度是只存在能量转化（根据能量守恒定理）。所以，基于以上认识，生态-社会-经济的复合系统不再是割裂的关系，而是一种从大至小的包含关系，如下图所示。 图1：错位和被扭曲的价值观由此，笔者自定义了“生态价值”的概念，生态价值是地球层面所蕴涵和承载的所有的可持续性的统称。生态价值需要重新被认识它所隐含的“无用之用”的价值，它的高维价值需要归位，也需要被认知和核算（GEP)。也就是说我们人的理性必须回归自然的理性，因为我们是自然的一部分。生态价值归位理论（也可以称之为“生态价值

【接前文】乡村振兴是生态文明在乡村的区域实践，是解决城乡不协调不平衡问题的关键点。

二、生态价值归位理论的提出

基于我们在乡村的生态价值调研和实践，以及老庄思想的熏陶和感悟，深感我们这个世界的问题就是价值错位的问题，不仅仅是农业农村的问题和食品安全问题，同时也包括环境污染问题、产量过剩问题、金融危机问题、国际关系问题，以及教育的问题、医疗的问题等等，诸多问题的根源均在于此。

如下图所示，我们现在世界多数人的价值体系可能是被一种错位和被扭曲的价值观所支配，这种价值观无限地夸大了经济价值的作用，甚至简单将经济价值等同于钱、权等，而忽视了生态价值和文化价值的作用。比如面对一棵树，我们只是计算了这个树做成桌子作为商品的交换价值与货币价值，而忽略了这棵树作为一种生命体所产生的氧气的价值，水土保持的价值，供生物嬉戏、休息和繁衍的价值、以及这棵树作为一种生态因子维持生态系统的价值，以及其它作为生态审美的对象的文化价值等。

图1：错位和被扭曲的价值观

由此，笔者自定义了“生态价值”的概念，生态价值是地球层面所蕴涵和承载的所有的可持续性的统称。生态价值需要重新被认识它所隐含的“无用之用”的价值，它的高维价值需要归位，也需要被认知和核算（GEP)。也就是说我们人的理性必须回归自然的理性，因为我们是自然的一部分。生态价值归位理论（也可以称之为“生态价值归位同心圆理论）具体包括三个层面。第一层面，是生态本底的价值层面，也就是山水林田湖等所有自然资源所拥有的本来价值，也就天地万物自身的价值，这是最大的价值承载体，因为无论是文化价值和经济价值都是从生态价值中派生出来的；

第二层面，就是人类对天地万物的认知，也就是人的理性所表现和蕴含的文化价值，这是较小的一个圈层，包括文化、制度、技术、知识等层面所可能带来的价值，比如诚信，包容、奉献等文化都可以称之为生态文化或者自然文化，以及历史文化、民俗文化、民族文化、地缘文化中所蕴含的自然哲理价值等。

第三层面，是最小的圈层，是指人类的行为以及人类所创造的劳动产品所蕴含的生态价值、以及废弃物质等可能重新转化出的新价值。人类所创造的产品以及所构成的物的世界也是自然万物转化而来的，几百年、几千年以后又会腐烂，回归于自然界，这就是所谓的“尘归尘，土归土”，经济增长在足够长的时间来看，也是伪命题，因为长时期的维度是只存在能量转化（根据能量守恒定理）。所以，基于以上认识，生态-社会-经济的复合系统不再是割裂的关系，而是一种从大至小的包含关系，如下图所示。

图2：可能正确的价值观

明天请继续关注：以凉山州甘洛县为例，看生态价值归位理论与“两山理论”。

作者：曾武佳 编辑：兰馨

作者简介：

曾武佳，四川大学经济学院副教授，哲学博士后，四川大学区域规划研究所所长。

研究方向：城市经济与城乡建设、老庄哲学。