藏族人的姓氏：藏族人的名字是怎么起的
藏族人的姓氏：藏族人的名字是怎么起的只有在出家后才会取消俗名，重取法名。不过藏人只有名字没有姓氏的习俗却一直延续下来。如：宇妥·去丹贡布、多仁·丹增班觉等，都是用庄园的名字加上自己的名字成为名称。因为庄园领地的世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。譬如松赞干布，松赞是名字，干布是尊号，意思是“深沉莫测”。而他的身份则是吐蕃第32代赞普。赞普在藏语里的意思是“雄健的男子”，用来指代君长、国君。公元641年3月2日，大唐文成公主前往吐蕃嫁给松赞干布，成为吐蕃的王后，并带去了中原的文化典籍，极大地促进了吐蕃的经济文化发展。
阿族曾经闹过一个笑话。在见到一位藏族朋友时很有礼貌地问他：“您贵姓？”对方却很尴尬地回答不上来。事后阿族才知道，尽管藏族人一般都是四个字的名字，却跟汉族“姓 名”不同，他们是没有姓氏的。
这是由藏族不同的风俗文化原因造成的。
藏族人主要生活在青藏高原，简称藏区，古称吐蕃。
几千年来，整个藏区社会都保留着众多母系氏族社会的印迹。譬如人的名字，就没有严格的姓名之分。比如吐蕃聂赤赞普的后代穆赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普，他们都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。母亲的名字叫"朗·穆穆"，儿子的名字便叫"穆赤"；母亲名叫"索·汤汤"，儿子名便叫"索赤"；母亲名叫"达拉嘎姆"，儿子名便称"达赤"。
譬如松赞干布，松赞是名字，干布是尊号，意思是“深沉莫测”。
而他的身份则是吐蕃第32代赞普。赞普在藏语里的意思是“雄健的男子”，用来指代君长、国君。
公元641年3月2日，大唐文成公主前往吐蕃嫁给松赞干布，成为吐蕃的王后，并带去了中原的文化典籍，极大地促进了吐蕃的经济文化发展。
不过藏人只有名字没有姓氏的习俗却一直延续下来。如：宇妥·去丹贡布、多仁·丹增班觉等，都是用庄园的名字加上自己的名字成为名称。因为庄园领地的世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。
只有在出家后才会取消俗名，重取法名。
事实上，历史上的藏族人最早是有姓氏的。
据《印藏史集》、《贤者喜宴》等等有关书籍的记载，藏文化由猕猴禅师和岩魔女繁衍不绝，逐渐形成了嘎、珠、扎、冬四大姓氏，后来又增加了韦、达两个姓氏。所以就有了四姓氏、六姓氏、十八姓氏的说法。这些氏族后裔与其他部落融合，相继又派生出诸多姓氏。但这些姓氏仅仅用来区别不同家族。有些人的名字前面会加上家族名称；有的家族头人因效忠朝廷，受封赐姓，其后裔就沿用这些赐姓至今。也有人取名字第一个音节的谐音为姓氏。
这一风俗一直延续到佛教传入西藏才发生改变。
佛教传入西藏后，“众生平等”的观念深入人心，使藏人由注重血统变为注重平等，一些原来可能象征高贵的姓氏慢慢失去了意义；再加上藏传佛教强调对自己上师的绝对忠诚，因此很多佛教徒在为自己起名时就会舍弃姓氏而采用上师的法号。
因此，我们很难从一个藏族人的名字中听出他属于什么姓氏，只能大概了解他是哪个上师的学生或信徒。
这种不重视血统的习俗客观上造成了藏人姓氏传承的退化。
而藏族人在婴儿出生后也会请活佛、喇嘛，或本家族中德高望重的老人及父母等来起名。因此藏人的很多名字都与佛教相关，也有以自然事物起名的。大体可分为：
1、以佛、菩萨、保护神的名号命名。如南色（天子）、先巴（弥勒）、卓玛（度母）等。
2、以佛教术语命名。如宗哲（精进）、散木旦（禅定）等。
3、以佛教法器等命名。如多杰（金刚）、坚参（法幢）等。
4、以吉祥语命名。如扎西（吉祥）、才让（长寿）、达杰（昌盛）等。
5、以自然界的物体命名。如南卡（天空）、达瓦（月亮）、尼玛（太阳）、白玛（莲花）、梅朵（花）
6、以孩子出生日期命名。次吉（初一）、次松（初三）、次捷（初八）、朗嘎（三十日）
7、以星期命名。尼玛（星期日，也可以译为“日”、“太阳”）、达瓦（星期一，也可译为月亮、月份）、米玛（星期二）、拉巴（星期三）、普布（星期四）、巴桑（星期五）、边巴（星期六）
以出生日期和星期等取名的，一般会将日期和星期放在前面，后面再加上两个字，就组成了藏族人的名字，例如：达瓦扎西、次仁桑珠......
和汉族一样，藏人的名字也会有男女的区别，一般来说前两个可以共用，如：达娃、尼玛、巴桑、扎西、格桑等。
区分性别的主要是后两个字，只用于女性的如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓（姆）决等等。
只用于男性的如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占推等。
很多文艺创作者单从字面来理解藏人的名字，以为美丽的辞藻必然是用在女性身上，给一个少女起名顿珠，还编了凄美的爱情故事。结果闹出笑话，还因为题材原因被众多平台屏蔽。
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