你通常在空闲时间做什么？试述你的好习惯和所花费时间

你通常在空闲时间做什么？试述你的好习惯和所花费时间人是习惯的产物，并非举拳头、喊口号，试图“坚持”的结果。“坚持”是个伪命题，而是习惯的惯性把一个人在某条路上“顺”下来的，一直做的美好愉悦感觉使一个人始终成为了那个样子。还有，“改变”也是错误的说法，一个人改变别的人，一个人改变自己，都是他本身具有如此的因素，不过是激发出来，张扬而闪光凸显罢了，不过是一个人积极的因素压倒了非积极的因素。你可以改天换地，你可以天翻地覆，于事如此，于人却实质上并非能够做到“改变”。于是，只作为一种样态来看待，作为一种塑型来欣赏罢了。对本杰明·富兰克林尊崇有加，一个人真的能够按照自己的样子去生活，当然也懂了本杰明·富兰克林把“食不过饱、饮酒不醉”放在第一位的深意，人终其一生是人性和动物性的抗争。人性的矫情和伟大本身就是一对儿矛盾，食不过饱是理智的，饮酒不醉是完满的，如若此条做到，那么别的可能会容易一些。所以，什么文章的内容垂直度，形式的花样度，很不喜欢。于是也就

试述你的好习惯和所花费时间（原问题）

早起早睡十多年。食不过饱正锻炼。每日反省偶尔断。健身不去挺心烦。软笔书法整一年。勤于练笔自14年。简书、头条、微信、QQ算平台。

我的写作，并不愿意把自己捏成适当的模式然后钻入某个平台而削足适履，比如它们要求的样式或者格局，内容或者图文，觉得很别扭，比如热爱格律诗却不写不学格律诗，反倒是散文和杂文议论文居多。我觉得直抒胸臆为好，只要说得懂，论得通，哪怕一个字，何妨洋洋洒洒几千言，都可以。

所以，什么文章的内容垂直度，形式的花样度，很不喜欢。于是也就老耕耘而不出彩。我老觉得，什么东西定义到严苛的地步，就是死亡的开始。比如，有唐一代，自是书法的宏博严肃，也是书法的死亡开启。因为只要一招一式都严格定义而细微遵从，也就简称古代手写印刷体了。

所以，更喜欢楼兰残纸的鲜活浪漫。书法，毕竟是百家争鸣、白话开放的活泼景象为好。

很对亚历山大·亚历山德罗维奇·柳比歇夫感兴趣。所以看了他的一些资料，当然觉得一个人如果做成机器的样子，可能也会得到机器一般傻乎乎一味有油就动并且永远运作下去的成绩。但是，人呢？人的多样性和生动性呢？真的不甘心如此。

于是，只作为一种样态来看待，作为一种塑型来欣赏罢了。对本杰明·富兰克林尊崇有加，一个人真的能够按照自己的样子去生活，当然也懂了本杰明·富兰克林把“食不过饱、饮酒不醉”放在第一位的深意，人终其一生是人性和动物性的抗争。人性的矫情和伟大本身就是一对儿矛盾，食不过饱是理智的，饮酒不醉是完满的，如若此条做到，那么别的可能会容易一些。

人是习惯的产物，并非举拳头、喊口号，试图“坚持”的结果。“坚持”是个伪命题，而是习惯的惯性把一个人在某条路上“顺”下来的，一直做的美好愉悦感觉使一个人始终成为了那个样子。还有，“改变”也是错误的说法，一个人改变别的人，一个人改变自己，都是他本身具有如此的因素，不过是激发出来，张扬而闪光凸显罢了，不过是一个人积极的因素压倒了非积极的因素。你可以改天换地，你可以天翻地覆，于事如此，于人却实质上并非能够做到“改变”。

于积极的痛苦付出，于消极的不舍流离，人还是试图本能地费最小的力气维持现状而已，所以，整体却在前进，好多人落下来，表示为落伍。这是人不积极的原因，而人积极的因素再次被啰嗦成“习惯”。

如果，一件事儿能从思维的层面来看，能认知到足够的高度，你就简单去做了。而不是信誓旦旦的“坚持”，或者企图“改变”。

我们始终位于最好的时代，因为朝阳告诉我，我始终喜欢初醒来的城市或乡村，习惯一个人投入首缕晨曦的感觉，所以也就有了早起而喜悦的一天。彼得·德鲁克所讲的，我们这个时代最伟大的事件不是人造卫星上天，也不是互联网普及，而是每个人都能够成为他所要的样子。这就是管理，伟大的智慧的管理，投入此睿智的语言，胜若飞蛾入光之璀璨终不悔。

你能做到，你已经做了，微笑对你。