姤卦深层含义：周易全解之姤卦
姤卦深层含义：周易全解之姤卦“天地相遇 品物咸章也” 解释完卦名、卦辞之后 孔子对姤卦的时义加以推阐。阴遇阳 柔遇刚，不好。然而从整个宇宙的角度看 阴遇阳 柔遇刚 又很好。阴遇阳 就是天地相遇 天地交感。天地相遇相交感的效用是极其伟大的 它生出万物 万物彰明畅茂。“勿用取女 不可与长也” 解释卦辞。长应读长久之长。一阴既然已生 其势必逐渐盛大。阴盛则阳必衰 这渐盛之阴将要把阳胜过 把阳消尽。对于这个阴 不可长久相与 犹如一个气质、性格盛过男人的女人 男人不可娶她组织家庭 与之长久生活。所以卦辞曰“勿用取女”。“勿用取女”反映《周易》经与传的作者有着深刻的男尊女卑 崇男抑女的思想。姤卦一阴始生 接着将是二阴生 三阴生 四阴生 发展的趋势是阴长阳消 阴将盛长壮大 这是“女壮”的表现。按照《周易》作者的观点 女壮不是好事是坏事。因为女壮必男弱 女壮而男弱 则男尊女卑、夫刚妻柔的关系将被颠倒。所以在姤的时候 “勿用取女”。人
姤 巽下乾上
《序卦传》说:“夬者决也。决必有遇 故受之以姤 姤者遇也。”《经典释文》、马王堆帛书《易经》以及《杂卦传》 姤均作遘。姤即遘。遘训遇。遇是不期而遇的意思。古代诸侯会盟 期而会叫会 不期而会叫遇。
姤卦为什么次于夬卦之后?夬是决 决是分。姤是遇 遇是合。物合而未分 谈不到遇。只有分开的东西才有相遇的可能 所以夬卦之后次之以姤。姤卦巽下乾上 巽下乾上为什么名曰姤?一则巽下乾上有风行天下之象 风行天下 接触万物 有遇的含义。二则为卦一阴生于下而与刚阳不期而会 有遇的意思 所以卦名曰姤。
姤 女壮 勿用取女。
姤卦一阴始生 接着将是二阴生 三阴生 四阴生 发展的趋势是阴长阳消 阴将盛长壮大 这是“女壮”的表现。按照《周易》作者的观点 女壮不是好事是坏事。因为女壮必男弱 女壮而男弱 则男尊女卑、夫刚妻柔的关系将被颠倒。所以在姤的时候 “勿用取女”。人在主观上要注意努力避免任何有利于加强阴柔或女子的作法。
《彖》曰:姤 遇也 柔遇刚也。勿用取女 不可与长也。天地相遇 品物咸章也。刚遇中正 天下大行也。姤之时义大矣哉。
“姤遇也 柔遇刚也” 解释卦名。姤的含义是遇。此卦所以名姤 是因为柔遇刚 而不是刚遇柔。柔遇刚何以称姤?夬卦五阳在下一阴在上 阳再长一步 一阴决去则为纯乾。乾是四月之卦但不可次夬。夬之后是五月之卦姤 姤一阴生于下 不期而猝然遇于刚。因此孔子揭示出姤的实质是遇 遇的实质是柔遇刚。
“勿用取女 不可与长也” 解释卦辞。长应读长久之长。一阴既然已生 其势必逐渐盛大。阴盛则阳必衰 这渐盛之阴将要把阳胜过 把阳消尽。对于这个阴 不可长久相与 犹如一个气质、性格盛过男人的女人 男人不可娶她组织家庭 与之长久生活。所以卦辞曰“勿用取女”。“勿用取女”反映《周易》经与传的作者有着深刻的男尊女卑 崇男抑女的思想。
“天地相遇 品物咸章也” 解释完卦名、卦辞之后 孔子对姤卦的时义加以推阐。阴遇阳 柔遇刚，不好。然而从整个宇宙的角度看 阴遇阳 柔遇刚 又很好。阴遇阳 就是天地相遇 天地交感。天地相遇相交感的效用是极其伟大的 它生出万物 万物彰明畅茂。
“刚遇中正 天下大行也” 刚指九五而言 九五以刚阳居中得正 故曰“刚遇中正”。“刚遇中正” 从政治上说 天子有刚阳之德又中正居尊位 于是姤之道大行于天下 是什么阻力也阻挡不了的
“姤之时义大矣哉” 是坏事也是好事。究竟是坏事还是好事 界限怎样划 关键在于一个时字 时宜则姤是好事 时不宜则姤是坏事。好事坏事全在判断、掌握。朱熹说“几微之际 圣人所谨” 正是此意。
《象》曰:天下有风 姤。后以施命诰四方。
天下有风 风行天下 普遍接触万物 与万物相遇 这就是姤。后是什么?《尔雅·释诂》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯 君也。”这里的后就是王。后体察了姤之象 应用到统治上 就要“施命诰四方” 把自己的命令下达到四方 使天下所有的人 所有的角落都知道 都照办。姤卦“大象”与观卦相似 但也不尽相同。姤卦天下有风 风无处不吹 后的命令无处不到 而观是风行地上 先王亲自出巡 所到之处有限。
初六 系于金柅 贞吉。有攸往 见凶。羸豕孚蹢躅。
初六是姤卦之主 姤卦之所以为姤卦 就在此一爻。卦辞讲“女壮” 是就全卦而言 此爻辞讲一阴如何微弱 所指只初六一画。爻辞之意是强调阴虽处在微弱之时 但它是要渐长的 君子此时最要注意设法制止它 不使它向前长进 一旦它壮大起来 就不能制了。
全部爻辞分两截说 “系于金柅贞吉”是一截 以下又是一截。柅是止车之物 即车上的制动器。柅即可制动 使车停止不前 且柅又是金子做的 其制动的效果可谓百无一失。这还不算 金柅之外又以绳索系之 牢而又牢 固而又固 车是不可能前进了。初六一阴生于下 力量微弱最易被人忽略 任其发展下去 将来必成大害。君子察之于先 及早“系于金柅” 制止之使其不得前进。如此可得“贞吉” 此“贞吉”是静止吉 不是正吉。
爻辞的下一截讲的是另一面意思 假如君子不“系于金柅”而“有攸往” 任初六一阴前进 则必“见凶”。
最后一句用猪的形象和行为比喻初六 进一步告诫君子要见微知著 防患未然。“羸豕” 瘦弱的猪 将来必肥壮 故从其发展看 瘦弱的猪亦可畏。“孚蹢躅” 虽瘦弱 但也跳跃蠢动 急于前进。初六就像一只阴躁的瘦猪 君子要在它还是个瘦猪的时候就制住它 不让它肥壮。
《象》曰:系于金柅 柔道牵也。
理解初六“小象” 牵字很关键。《易》里凡是用牵字的 从小畜九二“牵复吉”至此 都是牵制的意思 即往回拉 牵制着使之不得前进 而不是往前拉。这里的“柔道牵也” 是把柔道往回拉 使它不能前进。阴柔之道必须有所牵制 使它不至于盛长。
九二 包有鱼 无咎 不利宾。
鱼是阴物。“包有鱼”的鱼指初六。是九二包初六这条鱼。九二阳刚居中 与初六亲比 既有“包有鱼”的责任 也有“包有鱼”的能力。“包有鱼”的意思主要是制阴 制止阴柔之道发展。其次还有一个容阴的意义。
什么是容阴?九二居中 能够恰当地处理与小人的关系 对人采取兼容的态度 不使矛盾激化。制阴之义和容阴之义都通过这个包字表达出来。制阴之义是主要的 根本的 容阴也是为了制阴 两层含义实不抵触。“不利宾” 即不利于外。初六阴柔之鱼已为亲比之刚中九二所包所止 外人得不到鱼了。
《象》曰:包有鱼 义不及宾也。
九二“包有鱼” 首先把始生于下而其势渐长的初六一阴制止住 不使前进 以义言之 不可使遇于宾。
九三 臀无肤 其行次且 厉 无大咎。
此爻爻义与夬卦九四大体相同。“臀无肤 其行次且”，臀部无肉 坐不下;坐不下就必须走 走起来又次且难行 行动不得 处境十分艰难为什么这样呢?因为它过刚不中 处在姤的时候 有求遇初六即制止初六的愿望。这制阴的愿望促使它虽艰难也要行动 然而它所处的位置又决定它不该求乎初六之遇 制乎初六之阴 仅凭着自己的主观愿望一定要那样做 是危险的。不过也没有大问题九三毕竟是刚阳得正 不至于迷惑到底 假若它能认清自己的处境 不妄动 则可以无大咎。
《象》曰:其行次且 行未牵也。
牵 还是牵制的意思。九三“其行次且” 行动艰难 说明它不应该也不可能牵制阴柔之初六 初六“小象”“柔道牵” 是说可以把阴柔之道牵制住。此爻“小象”“行未牵” 意义相反 是说九三牵制阴柔之道的愿望实现不了。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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