美国的避难所图：蒙大拿遍地的避难所资源 来自美国人的末日文化

美国的避难所图：蒙大拿遍地的避难所资源 来自美国人的末日文化影视作品中也不乏这样的桥段——90年代诞生的经典B级片《异形魔怪》（Tremors）中的伯特，一开始在小镇上被大家视为怪人。但正是他和妻子平日里一直在对末日进行备战，在小镇遭遇了怪物袭击后才能提供大量的火力。而到了之后的续集，原本只是一个配角的伯特，由于其搞怪的性格、以及偏执的生存狂形象得到了极高的人气，已经成功篡位成为系列与怪物平起平坐的主角代言。通常来说，不少游戏作品都出现过这一类的人物，他们多数情况下都是不合群且很难被人接受的怪咖。而在于本作的故事中，由于希望镇遇到了一群倡导“末日来临”，并且开始进行疯狂屠杀的邪教。原本不受待见，行为习惯都被街坊邻居视为疯癫的生存狂，在这时候却因为自己早有准备而幸免于难甚至起到了关键作用，着实显得有些讽刺。在过去的几十年间，生存主义者往往和阴谋论挂钩——他们不信任团体、行为偏执、每天躲在掩体中等待（甚至期望）末日战争的来临。他们经常被媒体描绘为反政府

到了冷战时期，核威胁确确实实悬在美国社会的头上。在极度的危机意识驱动下，一部份行动力旺盛的人认为与其这样坐以待毙，不如先做好万全的准备还能保留一丝希望。他们搭建地下掩体、准备各种物资、学习求生技巧等等。

除了比较“正常”的核战危机、生存主义者还衍生出了防止美国政府变成二五仔、应对外星人或地底人入侵、陨石撞击地球甚至近年来流行的僵尸病毒等等。可以说最早的生存主义者的确比较严肃且具有危机感，但是到了后来也演变得有些让人摸不着头脑了。

但这样的演变，也让原本属于社会边缘人的生存主义运动，逐渐地变得具有亲和力。大众开始慢慢接受这一理念，而传统的生产主义也开始尝试更具实用价值的改变。

中国接触到这一文化现象后，已经是属于发展的成熟时期。人们不再像早年一样对生存主义运动感到排斥，许多主流媒体和文化产物中，都能看到相关的形象。甚至在中国，求生主义脱下了危机意识层面的外在，纯粹地发展成了一种兴趣，或是提高个人能力与知识的行为。

从偏执狂到主流宠儿

在过去的几十年间，生存主义者往往和阴谋论挂钩——他们不信任团体、行为偏执、每天躲在掩体中等待（甚至期望）末日战争的来临。他们经常被媒体描绘为反政府、反社会的极端激进分子。

到了上世纪90年代，生存主义者的公众形象逐渐好转。人们认同了一部份较为理性、以强调“在灾难面前能够自救”理念的新生代生存主义者。而随着这一现象进入主流视野，许多文化娱乐产品，也自然而然地乐于将其加入到作品当中了。

在《孤岛惊魂5》中玩家遇到的道齐算是标准的“保守派”，他不信任政府、自己丰衣足食、还要求家人跟他一起进行各种“必要的训练”。玩家可以在他的小岛上发现一些关于道齐与当地民众和政府发生纠纷的信件、其中更是有着教自己5岁小孙子开枪的疯狂行为。

通常来说，不少游戏作品都出现过这一类的人物，他们多数情况下都是不合群且很难被人接受的怪咖。而在于本作的故事中，由于希望镇遇到了一群倡导“末日来临”，并且开始进行疯狂屠杀的邪教。原本不受待见，行为习惯都被街坊邻居视为疯癫的生存狂，在这时候却因为自己早有准备而幸免于难甚至起到了关键作用，着实显得有些讽刺。

影视作品中也不乏这样的桥段——90年代诞生的经典B级片《异形魔怪》（Tremors）中的伯特，一开始在小镇上被大家视为怪人。但正是他和妻子平日里一直在对末日进行备战，在小镇遭遇了怪物袭击后才能提供大量的火力。而到了之后的续集，原本只是一个配角的伯特，由于其搞怪的性格、以及偏执的生存狂形象得到了极高的人气，已经成功篡位成为系列与怪物平起平坐的主角代言。