出丧墓地挖坑风俗：石牌风俗之白事
出丧墓地挖坑风俗：石牌风俗之白事以下的是笔者对石牌及周边地区的白事，做一些整理和概括存档，以供后人查阅。所以适当节约的，按照老辈传下来的规矩，做点最后的礼仪送逝者最后一程，是一种对逝者的哀思和尊重，而不是大操大办跟风浪费。近年来，政府常常宣传：与其死后烧香做法事，不如生前尽孝买人参！而民间则有一句谚语，道出了世道的无常：活着不尽孝，死后烧香惹鬼叫！笔者认为，中华民族传承几千年的历史，有很多老一辈传下来的东西，是有一定科学和依据的，但因为人心太贪了，导致这些风俗慢慢的变味了，着实带坏了一代又一代。
石牌传承千年戏曲文化，其民风民俗人文历史深厚，而白事于众俗之首，则是中国五千年的孝义所在。
古人云：百善孝为先，万恶淫为源！这里的淫是个概念词，广义指人的贪念。
从古至今，你只要用心，就会发现一个人家在怎么对老人不好，在做白事方面则愿意花钱。
因为这种行为，对外人而言，则是一种对老人尽孝的表现，但是真孝还是假孝，就是仁者见仁智者见智了。
近年来，政府常常宣传：与其死后烧香做法事，不如生前尽孝买人参！
而民间则有一句谚语，道出了世道的无常：活着不尽孝，死后烧香惹鬼叫！
笔者认为，中华民族传承几千年的历史，有很多老一辈传下来的东西，是有一定科学和依据的，但因为人心太贪了，导致这些风俗慢慢的变味了，着实带坏了一代又一代。
所以适当节约的，按照老辈传下来的规矩，做点最后的礼仪送逝者最后一程，是一种对逝者的哀思和尊重，而不是大操大办跟风浪费。
以下的是笔者对石牌及周边地区的白事，做一些整理和概括存档，以供后人查阅。
石牌丧葬的形式，与周边大致差不多，属于汉族葬礼风俗，70年代前均为土葬。
成年人自然死亡，在祖堂殡殓，城镇居民在堂轩或专设房间殡殓。
人死之后，撤下死者床上帐子，在死者卧室内用两条长凳搭上门板，将遗体停放在门板上，叫"摊停板"。
顶头放一碗油炒饭，放上三个煮鸡蛋，一双筷子，又或者把半熟的米饭盛进碗里，压实，取出来后成一个碗的形状，倒过来放在碗的口上面，俗称"倒头饭"。
在室外烧纸轿马，同时派人向亲戚报丧，俗称"把信"，将遗体穿上"老衣（寿衣）"放进棺材，叫"入棺"。
上衣包括衣帽鞋袜，用青色或黑色布缝制，上衣为满襟，布条系结，不用钮扣，有"五领三腰"和"七领五腰"两种。
"五领三腰"指上衣五层，下衣三层;"七领五腰"指上衣七层，下衣五层，均为单衣或夹衣，夹衣算两层，鞋底向地面的中心，各贴一-朵红纸剪成的莲花。
现在的寿衣多为成品贩卖的彩色，或者是逝者生前舍不得穿的时装，石牌俗称喝茶的衣服来代替做寿衣。
死者入棺后，设立孝堂，让亲友四邻吊唁，棺前供奉死者灵牌，灵牌又叫"木主"，用纸或木头做成，中间写死者名讳。
若死者年届花甲（指六十岁），灵牌红色，上方折角；若未满花甲，赤牌白色，不折角。
棺下置油灯，叫做死者"本命灯"，请僧道对棺追荐，叫"暖棺"。
暖棺之后，孝子捧灵牌，亲戚各执一灯绕棺环走，然后绕村庄或街道一周，叫"走灯"或者"照冥行"。
灯一般是四十九盏，也有五十盏的，称做"百子灯"，走灯之后请僧道念经"关灯"。
女眷还要破血湖，诉苦（道教祈祷仪式，专为超度产妇亡魂而做。该仪式融入"目莲救母"戏文，由道士分别扮作目莲和刘金蟾母子，粉墨登场，刘氏蹲在纸糊的血湖池畔，号啕哭唱"十月怀胎苦"地方俗曲，目莲肩挑经担，手持锡杖，口诵超度解罪经卷，围绕血湖池转悠。
五位灵官掌剑随后，锣鼓伴奏，经声唱合。最后灵官挥剑毁血湖池，解救目莲母刘氏，破地狱门，释放孤魂野鬼。）
关灯之后是出殡，有的不在出殡时将棺材下葬，而是厝起来，三年后再葬，在棺木外用砖瓦砌一个状似棺木，亦仅能容纳棺木的小屋，叫"丘基"。
出殡后第三天，丧家到丘基前烧香，叫做"福(履)山"。也有富裕人家在关灯之后还要举行猪羊堂祭，堂祭时先点木主，后开祭，祭品有刚鬣(猪)柔毛(羊)、翰音(鸡)和香倶(糕)等。
堂祭之后，请僧道念经超度，叫"做斋"，做斋之后方才出殡。
如果死者是老人，则将从其去世之日起的四十九天分为7个
"七"天，逢"七"必祭，叫"应七"，一般人家只应首"七"、三"七"、7"七"。
这里还有一个"回煞"的风俗，回煞又称回魂，是人死后灵魂要回家一次。
传说回魂时可以听到沙沙声，即脚步声，这时家人万不可说话，不然它听到后就会流恋不肯离去，无法转世。
首"七"将灵牌移至纸扎的"灵屋"内，待7"七"时焚化，7"七"也叫"满七""圆七"。
7"七"过后，丧事告毕，在此期间，半子不能理发制须，孝媳孝女头戴白花或扎白头绳，叫"长孝"。
值得一提的是，三年之内，孝子非必要不得外出和进他人家，孝媳孝女更是不能，此为封建迷信，目前仍有此现象在民间。
棺木厝过三年或三年以上，便要下葬，先请风水先生以亡者生年与坟地坐向配合生克来择日。
到了择定的日子启土开塘，塘穴里烧稻草和芝麻杆来"暖井"，将棺木放在灰烬之上。
到了时辰，风水先生以鼻骨骨峰为准，用罗盘确定方位，移动棺木以对准方位，然后履土成冢。
做完这一切，就开始风水先生"呼龙"了，呼龙这一项，无非是夸赞坟墓怎么怎么好，请求龙神保佑子孙兴旺发达等。
凤水先生呼一句，旁边便有人敲一声锣撒一把米叫一声好，俗称"叫好"，最后在墓前立碑为志。
古时女眷不得写名在墓志上，只是冠以夫的姓来称，例如夫家为赵妇为王，那么则是赵王氏来称。
如果死者去世时妻子已怀孕，后来生下的男孩，则要等孩子成人婚配有了子女后，方能安葬。
如死者是夭折或者自杀而亡，在室外搭棚收殓，死者穿随
衣服，用薄棺殡埋，冢前不立碑石。
老人非正常死亡，丧事则按正常丧事办理。
以上均有迷信方式，现在逐一淘汰，例如三年而葬因为都是出门打工和火化政策，就直接下葬了。例如人口减少导致家族无男丁继后，所以墓志上都是女性全名而登。
总之，生死为自然现象，而人又是感情动物，逝者而去做一点简单的白事，还是人之常情，大操大办拿着传统风俗实行道德绑架的礼仪，那是害人害己害子孙。
谨以此文，祭告一切遵循自然上尊下敬的红尘中人！
