神奇的景象2，神奇的乌陂渡2

神奇的景象2，神奇的乌陂渡2（1）按北魏郦道元《水经注》：洣水出茶陵县上乡，西北过其县西。出江州安城郡广兴县太平山，西北流，径茶陵县之南。汉武帝元朔四年，封长沙定王子节侯訢之邑也。王莽更名声乡矣。洣水又屈而过其县西，北流注也。《地理志》谓之泥水者也。1、《钦定古今图书全集》考洣水是湘江除耒水、潇水外第3大支流，洣水最大的支流是210公里长的永乐江。干流主要流经炎陵县、茶陵县、攸县、衡东县，于衡东县西部新塘镇南部注入湘江，永乐河则在衡州府的草市镇汇入洣水。洣水因流经神农炎帝之寝陵而被世人称为“圣水河”，洣水，现在湖南湘中湘南一带人的先祖，正是通过这一湾河水，把江西人的血脉、江西人的文化、江西人的习俗带到了湖南，成就了江西与湖南的老表关系（湖南60%的人口是从江西迁徙而来，而通过洣水进入湖南者，一般是去往湘中、湘南、湘西南等地），也成就了湖南的湖湘文化辉煌时代（代表人物：周敦颐、王船山、曾国藩、罗典等北宋后期人物），所以

———续文———

02 洣水之滨，红河圣水

乌陂渡属于洣水支流永乐江支流乌陂河的一个小渡口，其河流和地形地貌有点奇特，就河流而言，别处大多是由西向东流向大海，而洣水、永乐江是由南向北流入洞庭湖。

洣水，是湘江一级支流，长江的二级支流，发源于罗霄山脉西麓的炎陵县枝山脑天障冲，也就是中国革命的摇篮井冈山，所以洣水又有“红河”的美称。

洣水是湘江除耒水、潇水外第3大支流，洣水最大的支流是210公里长的永乐江。干流主要流经炎陵县、茶陵县、攸县、衡东县，于衡东县西部新塘镇南部注入湘江，永乐河则在衡州府的草市镇汇入洣水。

洣水因流经神农炎帝之寝陵而被世人称为“圣水河”，洣水，现在湖南湘中湘南一带人的先祖，正是通过这一湾河水，把江西人的血脉、江西人的文化、江西人的习俗带到了湖南，成就了江西与湖南的老表关系（湖南60%的人口是从江西迁徙而来，而通过洣水进入湖南者，一般是去往湘中、湘南、湘西南等地），也成就了湖南的湖湘文化辉煌时代（代表人物：周敦颐、王船山、曾国藩、罗典等北宋后期人物），所以洣水又有“圣水河”“历史长河”之美称。

据清代《钦定古今图书全集》引证，洣水，发源于今湖广衡州府酃县东，米泉谷始出，合云秋水，又合永乐水。甘溪苦溪小，江诸水北流径茶陵州之南，又合洮江颜江，沤江沙江、白鹿泉诸水。西北流过攸县东，与容水（今永乐江）、洋湖水会入于湘江。

1、《钦定古今图书全集》考

（1）按北魏郦道元《水经注》：洣水出茶陵县上乡，西北过其县西。出江州安城郡广兴县太平山，西北流，径茶陵县之南。汉武帝元朔四年，封长沙定王子节侯訢之邑也。王莽更名声乡矣。洣水又屈而过其县西，北流注也。《地理志》谓之泥水者也。

又西北过攸县南，攸水出东南安城郡安复县封侯山，西北流径其县北，县北带攸溪。盖即溪以名县也。汉武帝元朔四年，封长沙定王子，则为攸舆侯即《地理志》所谓攸县者也。

攸水又西南流入茶陵县，入于洣水也。又西北过阴山县南。本阳山县也。县东北犹有阳山故城，即长沙。孝王子宗之邑也。言其势，王故堑山堙谷，改曰阴山县(原容陵县)。县上有容水（原名宜溪水，今永乐江），水自侯昙山（今名侯昙仙，灵官、洋际一带），下注洣水，谓之容口（渡口）。

洣水又西北径其县东，又西径历口。县有历水。水有大穴，容一百石出于此水。因以名曰容水。下注洣水，谓之历口。

洣水又西北与洋湖水会，水出县西北乐薮罡，下洋湖，湖去罡七里，湖水下注洣，谓之洋湖口。洣水东北有峨山县，东北又有武阳龙。尾山并仙者，羽化之处。上有仙人及龙马迹，于其处得遗咏，虽神栖白云，属想芳流，藉念泉乡，遗咏在兹。览其馀诵，依然息远匪直，邈想霞踪，爱其文咏可念故端，牍抽扎以诠其咏。其略曰：登武阳，观乐薮，峨岭千蕤洋湖口。命蜚螭，驾白驹，临天水，心踟蹰。千载后，不知如何。盖胜赏神乡，秀情超拔矣。又西北入于湘。

（2）按《续文献通考》：长沙府洣水，在湖广攸县东七里，又十五里为攸水，源出江西安福县封侯山。

（3）按《衡州府志》：酃县洣泉，在县东，即洣水之源，合云秋水，北流径茶陵州之南，西北过攸县与容水（永乐江）、洋湖水。会入于湘水，经云泉不常见，遇邑政清明年谷丰稔。其泉淅然，如米泔瀑涌疾者，饮此多愈。

云秋水在县西四十里，经云秋山下，东北流经县治东，复折西北合洣水，入于湘。桃溪在县南五十里，源出云阳五洞，北流至此，合云秋水至茶陵，合洣水入于湘。衡山县甘溪出武阳乡，入于洣。苦溪出武阳乡，入于洣。

安仁县永乐江水，在县南，源出郴州，清溪流经县北，经县界至衡山县义塘江北，与茶陵洣水合，西入于湘。

（4）按《长沙府志》：茶陵州洣江出酃县，米泉合云沔二水，北流入茶陵，水经米泉，出茶陵上乡，过州西，又西北过攸南，又西北过阴山，南经西北入湘。《汉地理志》：泥水行七百里入湘。

2、人文洣水，墨香诗韵

神农曾率领杨山、灵山、洪山三名大臣南下治理洣水，最终在流水流域一带进行农耕文明的传播活动，留下千古颂辞。

北宋著名文学家、书法家黄庭坚曾在太平寺慈氏阁留下游历洣水后的诗句：“青玻璃盆插千岑，江湘水清无古今。何处拭目穷表里？太平飞阁暂登临。朝阳不闻皂盖下，愚溪但见古木阴。谁与洗涤怀古恨？坐有佳客非孤斟！”

宋代嘉定年间进士张洽，江西人，南宋著名理学家，曾同朱熹游雷溪、乌石（今新塘雷溪村湘江村），对其民风赞叹不已，他说：“这里遇到的友人像美玉般纯洁，那好客的热情，就如清澈的泉水，汩汩不断地奔流。”张洽游后赋诗：“秋水雷溪岸，江风乌石船，集贤如可卜，须共买山田。”张洽欲邀贤达共买山田，定居这民风淳朴之乡呢。

徐霞客

明末大地理学家、文学家徐霞客在他的《徐霞客游记》中对洣水也有详细的旅游记载。1637年农历正月二十日，徐霞客顺洣水而下，来到了杨梓坪河段，望着杨梓坪上空袅袅的炊烟，本来打算夜宿船上。谁料，“村中闻有此人，便要还家。”

徐霞客被热情好客的杨梓坪村民邀请到了家中。一碟腌萝卜拌红辣椒，驱寒去湿;一碗刁子鱼，香气扑鼻；一碗风肉炒干萝卜，垂涎欲滴；一杯自酿米酒， 脸红心热。正宗的衡东土菜啊！夜宿杨梓坪，大旅行家享受到了一场旅途中难得的酣梦，一觉醒来，带着嘴角的余香，他把这事写进了他的游记里，于是在厚厚的《徐霞客游记》中有了“暮宿于杨子坪之民舍”重重的一笔。

清代诗人刘振武有感于灵山风光如画，作诗《灵山揽胜》一首：“七二名峰外，灵山别有天。古楠寒日色，怪石咽流泉，林密藏精舍，云深隐汉仙，夜来钟欲静，风月满川穹。”

3、永乐江畔，乌陂河滩

永乐江位于郴 北部衡阳东南部，是洣水最大的支流，也是安仁县的母亲河。主要由南向北流，永乐江全长210公里，发源于资兴市大平寮彭公庙的鸡毛仙，流经永兴、安仁、至渡口，与发源于五峰山北麓的渌田镇杨家洲水相汇；经大洲至菜花坪旺田，在衡东草市白茅洲汇入洣水，总流域面积2572平方公里。

在经历上游惊心动魄的奔走后，河水进入渌田显得温顺了许多，有似闲庭信步。翠绿如玉，温柔如绵，醉人的绿给人以春深似海的感觉。

永乐江的支流众多，都是几公里，十几公里长的小河。永乐江水系水能36800千瓦，水利资源丰富。建国以来在流域内修建了许多水库，永乐江干流上建成了大型水库1座(即位于永兴县的安仁永兴共建的青山垅水库)，中型水库4座，如永乐江水电站，仙下水库等。但未从根本上解决永乐江的洪灾。

自有历史记载以来，永乐江基本上是3年发生一次大洪灾，有时1年内有数次洪灾，而且还有一年一度雷打不变的端午水。洪灾的发生直接影响流域两岸人们生命财产的安全，对交通干线也直接带来影响。特别是水库泄洪时，对境内造成的灾害更为严重。

所以迫切需要建立永乐江流域的防洪体系，加大公益林植被保护力度。而在远古时候，神农炎帝就曾率领杨山、灵山、洪山三名大臣南下治理洣水和永乐江，最终在流水流域一带进行农耕文明的传播活动，留下千古颂辞。

乌陂河则由东绕南向西汇入永乐江。乌陂河最浅处就米把深，碰上干旱年份，大人挽起裤腿就可过河逢集赶圩，买个盐巴香烟什么的。乌陂河中还有一个小小的乌陂岛，属于地貌里的江心洲，由于江河交汇，带来滚滚泥沙，而在下游处河道逐渐展宽，泥沙在河道中心日堆月积而成，是螃蟹交配、龟鳖产卵的好地方。大夏天，则是大人小孩游泳戏水摸鱼晾衣的好去处。

岛上有一些鹅蛋大小的鹅卵石，是天然的晒物场，盛夏时侯，太阳高温灸烤着发热发烫，农家就将红薯用刨子刨成薄片，挑往小岛沙洲，或生或熟地凉晒在鹅卵石上，天把两天功夫即可晒成干片家藏。每逢春末夏初的梅雨季节，江河两岸必涨大水，此时就是官船运粮的大好时机。一个大的机动汽艇后面拖着七、八条甚至十来条装满粮食的商船，往北而去，好不壮观。冬发老汉的兄长就是其中运粮船队的队长。

不知是清朝哪个时候还曾运过铜钱，有一年端午发洪水，竟然浪翻了一船铜币，惹得后世几代人都在沙洲上挖铜币卖钱以补贴家用，有“康熙通宝”、“雍正通宝”、“乾隆通宝”等花纹字样；有的一天可以挖它个一两斤。

又有一年翻了一船大米，正好碰上饥荒年辰，水褪后，对于平民百姓来说，不啻是个天赐福音，拼了命似地在河中潜水摸麻袋粮，有水性好的可以摸它个三四包，那么这个春夏青黄不接时日就算有了着落。解放后经济发展了，高速公路快速铁路发达了，再也没有这等“好事”发生，当然人们的生活自然也好了许多，不再需要这“意外”之财。

03 山环水绕，风光旎旖

乌陂渡坐落在湘赣两省交界罗霄山、井冈山东麓的安仁丘陵平坝沙洲上，旁有一棵硕大的樟树。地处湖南省郴州市最北端，这里自古就是官商通道，几朝几代南来北往生意商客迁徙的主要聚集地和落脚点。一条由南向北流过的永乐江及其由东绕南再拐西呈C形环绕的支流乌陂河从沙洲渡头穿过，将沙洲一分为三，形成三个渡口码头的三汊洲。因此江河相汇，水陆成洲。

樟树下

因为张氏、王氏就是由北方东平国迁徙而来，刘氏也是由东部淮夷徐州沛县和丰县在此落脚生根。虽说美其名曰江，只是南方省份的习惯叫法，就像北方叫黄河，而南方叫长江一般。其实平时水泾流量并不很大，也不太深，只有一处面积较大的深水潭，叫二龙潭，水深达一百多米，但谁也没有真正探到过底。潭底常年有一股水流从暗河涌出，暗河上游便是源自于金紫仙脚下的丹霞山白龙洞喊泉下的荷花湖。

三汊洲.

而且这荷花湖还是药王神农洗药圣水。在安仁场，将山上采摘的百草，集中到住处旁大池潭中洗净、晒干、配伍、备用。时间一长，他发现在这口潭里洗出的百草，药性特强，治病最灵。而且洗过百草的潭水洗脸、洗脚、洗澡，能消肿、消暑、止痛、止痒、祛寒;塘中清水煮野鸟蛋吃，能提神、化痰、止咳、定喘。

神农笑对随从说：“此塘真乃药湖也。”故此地后来名叫药湖，即今安平镇药湖村。从此，人们习惯于三月三蒫菜煮鸡蛋，五月五用草药熬水洗澡，平时发病也“习用草药熬水沐浴，病即愈之”。乡民感恩神农，在神农洗药的湖边建起药湖寺。洗好后拿去丹霞山捣碎晾晒，从而形成丹霞山上大大小小成片的捣药坑。晾干后，再送往炼丹炉密制汤药。

二龙潭

在二龙潭的永乐江上游不远处就是一个喀斯特大瀑布流泉瀑，高达一百多米，宽五十多米，水从金紫仙龙虎山和太源凤凰山流将下来，到瀑布上沿处象是从天上飞瀑而下，强力冲刷，从而形成这个二龙潭。从远处看，飞瀑流泉，水烟缭绕，轰鸣如注，远近皆闻。正如古代诗人所描绘的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

据说这二龙潭还真是个藏龙卧虎之地，乌陂渡的上好风水就有赖这流泉瀑和二龙潭了，特别是乌陂河的C形正好将其中一块包围成个半岛。

在深水潭的上游有一个不大不小的泉水湖，名叫仙女湖，又叫荷花湖，因湖中铺满了荷花、睡莲，中有美人鱼，每到夏天月明之夜，美人鱼就会在深潭和浅湖之间来回跳舞，惹得小后生熬守通宵，意欲一睹美人鱼的风姿，甚至奢望着美人鱼的艳遇，因之又叫仙女湖。只在湖水一弯浅角水氹处生长着几丛芦苇，小鱼小虾在芦苇丛中游荡，而在芦苇根部有些螃蠏在打洞做窝，小龟在啃着湖螺河贝。

在仙女湖四周则栽满了杨柳。杨树喜阳近水，春天来临，长得枝繁叶茂，郁郁葱葱，每当微风吹来，万千柳条随风飞舞，好似仙女散花一般，婀娜多姿，倒影在水中，柳树后的房屋景致若隐若现，形成一道亮丽的风景线，若从岩岸边看下去，水天一色，一倒一顺，亦真亦幻，好似空中、地面、水里、树影间层叠起舞的四重风景画。人们站在寺观的飞檐上，水里的倒影清楚地照映着红朴朴的脸蛋。一派好山好水好风景。

在仙女湖四周则长满了杨柳。杨树喜阳近水，春天来临，长得枝繁叶茂，郁郁葱葱，每当微风吹来，万千柳条随风飞舞，好似仙女散花一般，婀娜多姿，倒影在水中，柳树后的房屋景致若隐若现，形成一道亮丽的风景线，若从岩岸边看下去，水天一色，一倒一顺，亦真亦幻，好似空中、地面、水里、树影间层叠起舞的四重风景画。人们站在寺观的飞檐上，水里的倒影清楚地照映着红朴朴的脸蛋。一派好山好水好风景。

莫要小看这杨柳，杨树枯了来年可以重新发芽；柳树随插随活，看似轻贱，实则有神树之称。杨柳在秦汉时代，与桃木一样，还曾被当作驱鬼祛病消灾的神树。

北魏贾思勰《齐民要术》记载：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。”

唐宋时，清明节“插柳”、“折柳”、“戴柳圈”的风俗已形成，皇家甚至将其当成一件大事来办。据唐段成式《酉阳杂俎》云：“三月三日，（朝廷）赐侍臣细柳圈，言带之可免虿毒。”南宋吴自牧《梦粱录》（卷二）“清明节”条亦称云：北宋京城汴梁，“家家以柳插于门上，名曰：‘明眼’。”

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