诗经邶风品读感悟，诗经国风邶
诗经邶风品读感悟，诗经国风邶注释泛：形声。从水，乏声。泛，本义：漂浮；浮行，漂流，随水冲走。流：文中意为河道中间。会意字，两边是“水”，中间是“㐬（liú），本意为水的移动。《说文》中解释“流”即为“水行”，也就是水的移动，其他液体甚至天体移动也叫流，如《诗经·豳风·七月》：“七月流火”，名叫“火”的恒星向西移动。当流字转为名词之后，又派生了一系列意义。水在河中流，因而有了河道义。江河有许多支流，人和物中有许多品类，二者相似，流字也就用来表示类别。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣（huàn）衣。静言思之，不能奋飞。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏（gòu）闵mǐn）既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
导读
《邶风》，邶国之风也。周灭殷商后，周武王“以商治商”，封纣王之子武庚于今汤阴县城邶城村，号邶国。《邶风》即为产生、采集、流传于邶国大地的诗篇。
柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏（gòu）闵mǐn）既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣（huàn）衣。静言思之，不能奋飞。
注释
泛：形声。从水，乏声。泛，本义：漂浮；浮行，漂流，随水冲走。
流：文中意为河道中间。会意字，两边是“水”，中间是“㐬（liú），本意为水的移动。《说文》中解释“流”即为“水行”，也就是水的移动，其他液体甚至天体移动也叫流，如《诗经·豳风·七月》：“七月流火”，名叫“火”的恒星向西移动。当流字转为名词之后，又派生了一系列意义。水在河中流，因而有了河道义。江河有许多支流，人和物中有许多品类，二者相似，流字也就用来表示类别。
流
耿：形声。从火，圣省声。本义：耳贴于颊。一说通“炯”。明亮，光明 。（查资料说通炯，却并未说明原因，笔者心生疑惑，如有读者知晓原由可在下方评论区留言）二是由本义耳贴于颊，古人认为耳朵能反映一个人的心理变化，耳朵都贴在脸上了则引申出心情不安，有心事的样子，耳朵贴于颊也可认为是耳朵耷拉下来的样子，故而又有悲伤的意思。另外也有形容人外貌上耳朵贴于颊看起来显得正直，故而耿又有正直的意思。
耿耿：一种说法是“炯炯”，联系下文指眼睛明亮睡不着觉；一说形容心中不安，联系下文为心中有事而睡不着。
忧：“忧”与它的繁体本是两个字。简体的“忧（yòu）”是形声字。从心，尤声。本义为心动。繁体的“忧（yōu）”也是形声字。从夊（suī），声㥑（yōu），“夊”是缓缓行走的样子。“㥑”实为“忧（yōu）”古字，是个会意字，从心，从页，最早见于金文，在战国文字中较常见。古人以为心是主管思想的器官；“页”本像人首脸面之形；此字从心中忧愁反映在脸面上会意。 字义为忧愁。《说文》将㥑、忧（yōu）分为两字，“㥑”解释为“愁也”，“忧（yōu）”解释为为“和之行也”，实则二者本为一字之分化。典籍大都以忧（yōu）为忧愁义，㥑多不用。
忧
隐：形声字，从（fù）㥯（yǐn）聲，本义：躲避在某处，藏匿，不显露；引申为深的，内部的，不易察觉的，如隐疾，继而又有怜悯之意，如恻隐之心。
隐忧：深深的忧虑。
微：形声字。文中义：不是，不。甲骨文字形从攴、声。右旁从“攴”，攴为打击，於此表示修剪整理。字形相合表示修剪整理头发。战国时分歧为两字：一字是从彳、声的“微”，另一字则是保持甲骨文（后渐渐不用）。本义是隐蔽、隐匿。引申有秘密地、侦察、精妙深奥、昏暗不明、细小、少、衰落、无等意思
匪：通非，不是。
鉴：鉴的初文是监。监是会意字，古字形像人跪或立在器皿旁边自鉴其容。以铜为鉴（镜子），大约是春秋末期或战国初期的事了。在这之前，人们就靠水来自知其容颜。后来有了铜镜，加之“监”的引申义使用频率增高，至春秋时代用为器物名称加“金”字旁以示区别。
茹（rú）：形声。从艸，如声。本义：吃。引申为忍受，包容。文中义为包容。
据：形声，本义：手靠着；椅靠着。也引申为凭借，凭据。
薄言：一说语助词，无实义。一说急急忙忙的样子。
棣棣：雍容娴雅貌；文雅清闲的样子。
选：形声。字从辵（chuò），从巽(xùn），巽亦声。“巽”义为“辅助”、“翼辅”。“辵”与“巽”联合起来表示“随行（人员）”。本义：随行。转义：择优录用（随行人员）。假借为“拣”。挑选 选择。
悄悄：忧貌。指声音低微，不声不响。多形容声音很轻，有寂静安静之意，另外，也表示“小声地 偷偷地”的意思。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
觏（gòu）：同“遘”，遭逢。
闵（mǐn）：痛，指患难。
寤：交互。
辟（pì）：通“擗”，捶胸。
摽（biào）：捶，打。
居、诸：语助词。
迭：更动。
微：指隐微无光。
浣（huàn）：洗涤。
赏析
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
柏木船儿悠悠飘荡着，河中水波也慢慢漂流。眼睛明亮的睁着难以入睡，深深忧愁藏在心头。不是我没有好酒，任由心思去邀游。
首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心并非镜子，不可一切都包容。即便有长兄与小弟，不料兄弟却难依凭。前去诉苦求安慰，竟还引得其发怒。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
我心并非那圆石，不能随便转来转去。我心并非草席，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏（rěn）弱被任意的欺负。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
心头的忧愁深重难以排解，因那群小人而恼怒。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣（huàn）衣。静言思之，不能奋飞。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉，女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。
总结
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽 忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
