深度解析老子道德经第三十章：一米阳光国学学堂谈老子第三十章.

深度解析老子道德经第三十章：一米阳光国学学堂谈老子第三十章.凡是不能生生不息的，也都将很快消亡。凡是能够生生不息的，也终将永远生生不息。而道，则是生生不息的万物之源，永恒而长久。所以，短暂的强壮过后，导致衰亡而终，这不符合道生生不息的法则。——依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。用兵也是善恶有报应（ 穷兵黩武必然会得到报应）。军队所到之处，荆棘横生（民生凋敝）。大战之后，一定会出现灾荒之年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的（获胜）也就可以了，不以武力逞强。达到目的了不要妄自尊大，达到目的了不要自我夸耀，达到目的了不要骄傲自满，达到目的是出于不得已而为之，达到目的就不要再逞强。事物强大到极点就会走向衰败，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”，就会很快地自取灭亡。一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.附，老子在本章里面讲述了，在事物强壮的时候，紧接着也就到了它即将衰败的阶段了。短暂的荣光过后，化为乌有。

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2017年10月25日，九月初六，周三.

今天，我们一起分享《老子》第三十章.

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

——依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。用兵也是善恶有报应（ 穷兵黩武必然会得到报应）。军队所到之处，荆棘横生（民生凋敝）。大战之后，一定会出现灾荒之年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的（获胜）也就可以了，不以武力逞强。达到目的了不要妄自尊大，达到目的了不要自我夸耀，达到目的了不要骄傲自满，达到目的是出于不得已而为之，达到目的就不要再逞强。事物强大到极点就会走向衰败，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”，就会很快地自取灭亡。

一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.

附，老子在本章里面讲述了，在事物强壮的时候，紧接着也就到了它即将衰败的阶段了。短暂的荣光过后，化为乌有。

而道，则是生生不息的万物之源，永恒而长久。所以，短暂的强壮过后，导致衰亡而终，这不符合道生生不息的法则。

凡是不能生生不息的，也都将很快消亡。凡是能够生生不息的，也终将永远生生不息。

治理天下，是让它打几场胜仗后，马上破败消亡呢？还是让天下长久太平，百姓安居乐业生生不息的好呢？

衰亡，就是用兵取强的不道之为所导致的。

能让天下长久的生生不息，唯有遵循大道。

《资治通鉴》记载了典故“穆公亡马”（秦穆公爱马是众所周知的，后有秦穆公赏识伯乐）：

秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰：“君子不以畜害人。吾闻食骏马肉，不饮酒者伤人。”乃饮之酒。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马者相谓曰：“可以出死，报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。此德出而福反也。

——秦穆公曾外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。穆公对他们说：“这是我的马呀。”这些人都害怕惊恐的站起来。（官吏想按照秦国法律来处置杀穆公骏马吃肉的百姓），秦穆公说：“有德才的人不因为畜牲而杀人。我听说吃骏马的肉不喝酒会伤及身体。”于是给他们酒喝。过了三年，晋国攻打秦穆公，晋兵把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们可以用出力为君王拼死作战，来报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德。”于是冲散了包围，穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。这就是给人恩惠而得到福佑的回报。

附，《列子·说符》：

宋有兰子者，以技于宋元。宋元召而使见。其技以双枝，长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。

彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之，经月乃放。

——宋国有个会杂耍技艺的人，用杂技求见宋元君。宋元君召见了他。他的技艺是用两根有身长两倍的木杖捆绑在小腿上。

时而快走，时而奔跑，又用七把剑迭相抛出，有五把剑常在空中。元君大为惊喜，立即赏赐给他金银布帛。又有一个会杂耍技艺的人，能够像燕子一样轻捷如飞，听说了这件事后，又用他的枝艺来求见元君。元君大怒说：“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人，那技艺毫无实用价值，恰好碰上我高兴，所以赏赐了金银布帛。他一定是听说了这件事以后来的，也希望得到我的赏赐。”于是把那个人抓了起来准备杀掉，过了几个月才释放。

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担薪菜者，有九方皋，此其于马非巨之下也，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄”。使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者。色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

——秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你们家族中有可以用来相马的吗？”伯乐回答说：“良马可以从形状、容貌、筋骨看出来；至于天下之马，好像灭绝了，好像隐没了，好像消亡了，好像丢失了，像这样的马，跑起来没有尘土，没有车辙。我的儿子都是下等人才，可以教给他们怎样相良马，却不可以教给他们怎样相天下之马。我有一个一道挑担予卖柴草的伙伴，叫九方皋，这个人对于相马不在我之下，请您接见他。”穆公接见了他，派他巡行求马，三个月以后回来报告说：“已经找到了，在沙丘那儿。”穆公问：“什么样的马？”九方皋回答道：“母马，黄色的。”穆公派人去取这匹马，却是一匹公马，纯黑色的，穆公不高兴，召见伯乐并对他说：“你派去找马的人太差了，颜色、公母都不能知道，又怎么能知道马的好坏呢？”伯乐长叹了一口气说：“竟然到了这种程度吗？这就是他比我强千万无数倍的原因啊！像九方皋所观察的，是马的天机，得到了马的精华而忘掉了马的粗相，进入了马的内核而忘掉了马的外表；见到了他所要见的，没有见到他所不要见的；看到了他所要看的，遗弃了他所不要看的。像九方皋这样看相的人，则有比相马更宝贵的东西。”那匹马到了，果然是一匹天下少有的好马。

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