古诗教学与传统文化论文：浅谈古诗文教学中的文化味

古诗教学与传统文化论文：浅谈古诗文教学中的文化味一、字词中的文化信息目标虽然明确了，但是这只是我们的理想，问题仍然摆在我们面前，在这次备课过程中，我主要思考这么几个问题：1、文言文的字词该如何去教？除了串讲法还有，老师讲学生记，还有没有更好的方式呢？在字词教学中我们的指导思想有没有错误？2、如何拉近学生和文言文的距离，乐意和文言文亲密接触？3、我们的教学目的是文化味，如何让教学的过程也具有浓厚的文化味，整个课堂都弥漫着文化气息呢？4、学生积累的目的是什么？5、文言文教学的活动如何设计？在这两个单元的教学设计中，特意强调知识运用、课堂活动、思考理解、文化感染。特别是课堂的活动，有意旗帜鲜明的进行到底。文言文教学既要教言，也要教文，言文兼顾。言，是文言文中的最基本的字词句。这是应付考试的基础，也是提高学生阅读文言文的水平的基础。文，不应该把文言文等同于现代文，而应该突出文言文的本身特点。文言文的特点很多，其中蕴涵的文化是文言文的精华所在。所

浅谈古诗文教学中的文化味

现在新课程改革是轰轰烈烈，但是文言文教学的改革比现代文教学改革远远落后，关于文言文教学的思考，我用一句话来概括，为什么教，教什么，怎么教。为什么要教，既然教材编排了文言文，我们只好去教，暂且不说。其余两个应该是我们老师需要关注的。

首先我们还是先来看文言文教学的现状，大致说来，有这么几种：

教学内容，有言无文；教学方法，串讲加分析。这种教法，串讲字意，操练词句，老师讲得浑身乏力，学生拼命作笔记，课后用心复习，考试准能第一。 教学内容，有文无言；教学方法，偏重分析课文内容及写法特点。这种教法，把文言文当作现代文来教，忽视了文言文本身特点，不利于提高学生阅读文言文的能力。那么文言文到底要教什么？

文言文教学既要教言，也要教文，言文兼顾。言，是文言文中的最基本的字词句。这是应付考试的基础，也是提高学生阅读文言文的水平的基础。文，不应该把文言文等同于现代文，而应该突出文言文的本身特点。文言文的特点很多，其中蕴涵的文化是文言文的精华所在。所以这个专题我们专门突出文言文的文化味，其实是一种方向，是我们对文言文教学的一种思考和探索。应该说文化是无处不在的，我觉得在文言文中，文化味主要表现在以下三个方面：一、字词中的文化信息。二、意象中的文化传统。三、景物中的文化心态。

强调文言文的文化味，就是强调文言文教学要传承中华文化。因为文言文的内容反映的是历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体，对今天的中学生来说，更是难得的精神食粮，能够陶冶他们的心灵与思想。通过接触经典名著，与古人对话，从而增长知识，陶冶情操，培养精神，促进学生成为一个有血有肉，有情有意的性情中人。此外，我认为，文言文教学另一个重要的目的是汲取文言文中有生命力的古汉语。阅读、诵读那些脍炙人口的古诗文，把那些有生命力的语言转化为学生自己的言语，并加以运用。

有关文言课文篇章结构写作技巧等方面的教学，比如动静结合（像"蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽"）、虚实相衬等写法技巧，前呼后应等篇章结构，以及一些修辞手法；还有就是文言文所特有的，现代文中少见的，比如互文，骈文等等，可以适当提及。

目标虽然明确了，但是这只是我们的理想，问题仍然摆在我们面前，在这次备课过程中，我主要思考这么几个问题：1、文言文的字词该如何去教？除了串讲法还有，老师讲学生记，还有没有更好的方式呢？在字词教学中我们的指导思想有没有错误？2、如何拉近学生和文言文的距离，乐意和文言文亲密接触？3、我们的教学目的是文化味，如何让教学的过程也具有浓厚的文化味，整个课堂都弥漫着文化气息呢？4、学生积累的目的是什么？5、文言文教学的活动如何设计？在这两个单元的教学设计中，特意强调知识运用、课堂活动、思考理解、文化感染。特别是课堂的活动，有意旗帜鲜明的进行到底。

一、字词中的文化信息

我认为不能把汉字简单的看成一种符号，一种不变的躯壳，它是具有灵性的，苍颉造字之时"天雨粟，鬼夜哭"，文字是能"惊天地，泣鬼神"的"通天接地"的灵性之物。但随着文字数千年的演义，它的"灵性"渐渐失落而成为死板无味的符号，它的生命的根性丧失殆尽。现如今，我们所面对的"方块字"全然失去了原有的光泽与生命，但是我们不能让学生面对经典名著就像面对一堆千年僵尸。董桥说"文字是肉作的"，它蕴藏的大量文化信息，古人的智慧和思想，它的灵性与生命意象是古人参悟大化，明心见性的"心象"所指。我们教学应该让汉字的"魂兮归来"，不要再让学生面对一堆堆僵尸，而是让学生看到书本中一个个跳跃着的精灵。

所以我想，我们在给学生解说字词的时候，除了讲解字词的意思，还应该注意字词背后的文化信息。比如解释"贸"，除了说贸是买卖的意思外，可以补充蕴含在贸字后面的古人的看法。卯为时间，贝为金钱 ，其实这个字蕴含着古人对做生意的一个观点， "时间就是金钱"。解释"妇"，基本解释为妇女，表明性别其实并不是这个字本意，更多侧重于妇女在当时社会的分工，在家里做家务，男的分工在田里种地出力。加冠，意思是戴帽子，其实表明男子成年，是一种社会礼仪。

但是，由于种种原因，在字词教学中，许多老师更注重于字词意思的传达，这其实是文言文字词教学的定位问题。如果稍微反思文言文的字词教学，我们还可以发现许多问题：除了字词教学定位之外，比较严重的是字词教学的指导思想比较落后，一味强调学生死记硬背被动接受。其次是教学手段比较单一，往往是老师串讲，学生接受；现在有些老师提倡学生自主学习，让学生自己查字典代替老师讲解，疏通字词，应该是一大进步，但是如果指导思想仍然是为了让学生记住字词的意思的话，这个和老师讲解并没有太大区别。为了让学生记住字词的含义，应采取有效记忆，还要有相关方法的指导。比如《岳阳楼记》中"沙鸥翔集"中的集的意思是鸟停息在树上。这个字就可以用训诂学里面的，"因形索义"的方法，根据字的外形来解释，其实这个字的含义在字形上已经表达的很清晰了，上面就是一个鸟字，下面是木，合起来就是鸟停在树上。《送东阳马生序》中有假借，"假"是"借"的意思，为了让学生更好理解，可以用联系法，先解释学生熟悉的成语狐假虎威中的假，就是借的意思，方法还有很多……我觉得老师在字词教学中的作用是促使学生理解字词的含义，只有理解了才能记得准确与牢靠。我们经常可以看到，学生课文背的很流利，文章也抄写了，可是默写的时候，还是经常出错。比如《岳阳楼记》里的"静影沉璧"中的璧经常写成壁，很大程度上，错误的原因是没有理解这个句子的意思。有经验的老师，常常知道学生在什么地方会出错，所以在没有出错之前，就会突出这个重点。没有经验的老师在学生出现错误之后进行补救，但是效果肯定没有那么完美。有时候老师的经验和实力就在这一前一后的差别里面。

二、意象中的文化传统

意象，是指作者的内在情感与外在物象的统一。古人讲"立象以尽意"，借助客观外物来表达主观情感；又讲究情景交融，物我两忘，天人合一。于是作品中的意象便成了作者表情达意的载体，所以我们只要抓住了意象，往往就抓住了作者的思想情感和作品的内蕴。

一个经典的意象，它的形成具有很强的传承性，包含着中国文人一贯的审美情趣和文化认同。比如看到竹子意象，马上出现的是守节，莲花往往是出淤泥而不染的君子的象征。但是意象在形成的过程中不是一成不变的，意象还具有多义性。正因为意象的多义性，使文章更加丰富多彩，同时也为解读文章增加了一定的难度。因此，我们在古诗文的教学过程中，也应该对其中的某些意象进行重点解读，从而引导学生对古诗文进行深刻地领悟和准确地把握，同时了解意象背后的文化内涵。

三、山水中的文化心态

中国古代文人不得志时便寄情山水，政治上失意，就转向自然的怀抱以求安慰。《马说》是韩愈怀才不遇中写的，《水调歌头》是苏轼政治失意后写的，《小石潭记》是柳宗元贬官永州之后的作品，岳阳楼记，醉翁亭记，满井游记，无不如此。这是一种文化现象，值得关注，但是同样是失意之作， 由于每个人的经历不同而不同，我们要关注共性，更要关注共性中的差异。

同样为了排除忧愁，去游山玩水，但是面对美景，心态个性却各不相同。欧阳修面对美景，能够忘掉忧愁，自得其乐，虽然从他的醉态看来，充满无奈和凄凉，那是另外一回事，起码玩的过程是快乐的；柳宗元呢，同样是为了排除忧愁，看到美丽景色只是暂时快乐，最终因为景色凄清而离开，看来柳宗元并不能欧阳修那么洒脱；袁宏道面对美景，就像脱笼之鹄，喜悦之情，溢于言表，能高兴何必想着痛苦，个性极其鲜明。而范仲淹呢，却反复告诫自己，"不以物喜，不以己悲"，并展现了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的胸怀。

同样是游玩，但是方式却不一样。柳宗元的游玩有点像"发现之旅"，多少带有些探险的性质，所以当他们发现一个好景点的时候，先是高兴，然后想到自己游玩的目的，想到自己的遭遇，便有些失落，终究不能放开。而欧阳修的游玩，更像郊游，吃的喝的玩的，样样齐全，图的就是一个乐字。袁宏道的游玩，更多像城里人去春游，看到什么都新鲜，柳条、麦田、晒太阳的鸟、戏水的鱼、 骑驴的人都让他感觉到无限的乐趣。吴均的游玩，应该是旅途所见，比如是出差访友的路上所见。

要想让学生养成运用古诗文的习惯，首先要培养学生运用古诗文的意识，激发学生运用古诗文的兴趣，了解到运用古诗文的意义。老师应该在平时教学中有意识地强调运用古诗文的重要性，并且利用一切机会，引导学生去运用，甚至要创设情境，铺设平台，开展相关活动，给学生提供运用古诗文机会。比如在写作中添加相应的要求，或者在课堂中增加运用古诗文的环节，在考试中出一定分量的题目。

要想真正学好古诗文，语言实践运用是必不可少的，朱绍禹先生曾说过："语文教学是个人技巧性很强的活动，其效果是通过个人的观察和实践才能得到，而这种实践又多半无法按一定的法则进行，而要由实践者个人的知识、经历和个性来决定。"多读书，多积累语言并进行实践运用同样是新课标所强调的一个理念。