太白金星各个版本，太白金星东方朔
太白金星各个版本，太白金星东方朔卷6“东方朔”讲道：东方朔小时候一次到天地未分时的大湖上去游玩，看见他的母亲田氏在附近的白海边上采桑叶。这时出现一个黄眉老人指着东方朔的母亲对东方朔说：“她是我前世的妻子，是太白星的精灵所化。你也是太白星的精灵所化。”（引自《洞冥记》《东方朔别传》）由此可见，金星不仅可以同时化身为两人，而且可男可女。不过此条目结尾又说东方朔是木星所化，自相矛盾。显然是神话分化所致，不需要太在意。 到了宋代的《太平广记》中出现了多则关于太白金星的故事。如： 接下来关于金星崇拜最可靠的依据是《史记·天官书》，而且总是和战争分不开，例如：“出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。”从金、木、水、火、土五星的命名上可以看出它们显然是深受五行理论的影响。而五行中的金主杀伐，故而金星也就被当成了影响战争成败的星体了。但是在这里金星仍然只是一颗星，尚未人格化。 金星的人格化始于它与白帝神话的合流
但凡看过《西游记》的人，想必都不会对“太白金星”这个名字感到陌生，他是中国古代神话中的著名神祗之一。顾名思义，太白金星的原型就是天上的金星，对于他的信仰实际上是天体崇拜的延续。
关于金星最早的记载见于《诗经》“大东”“鸡鸣”“东门之杨”中。其中称金星为“启明”“明星”或“长庚”。“启明”和“明星”是它在黎明时的叫法，因为金星在黎明太阳升起之前出现在东方，并且亮度第一次达到最大，故而得名。而在傍晚太阳落山后，金星出现在西方，再次达到最亮，这时称为“长庚”。在《诗经》当中，金星并没有被赋予任何崇拜，人们只是单纯的将它当成标志晨昏时刻的星星而已。不过，这也可能是因为《诗经》中所提到金星的篇目描绘的都是日常生活场景，故而没有凸显出它在宗教方面的意义。
而在《尚书》中，金星和太阳、月亮、木星、水星、火星、土星合称为“七政”，是天空中最重要的七个天体。《尚书·舜典》记载，舜帝在即位以后，于正月上日，在文祖庙祭祀七政、上帝、六宗、山川、群神。当然，舜是神话传说时代中的人物，所以《尚书》的这段话显然是后人附会的，它只能说明在《尚书》的成书时代，金星作为七政之一，已经受到崇拜了。
【金星】
接下来关于金星崇拜最可靠的依据是《史记·天官书》，而且总是和战争分不开，例如：“出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。”从金、木、水、火、土五星的命名上可以看出它们显然是深受五行理论的影响。而五行中的金主杀伐，故而金星也就被当成了影响战争成败的星体了。但是在这里金星仍然只是一颗星，尚未人格化。
金星的人格化始于它与白帝神话的合流。早在商朝的时候，中国人就有祭祀东南西北中五方之帝的习惯了。最迟到春秋时期，五方之帝被配以五种颜色，东方之帝为青帝，西方之帝为白帝、南方之帝为赤帝、北方之帝为玄帝、中央之帝为黄帝。而西方又恰好对应五行金，所以金星也就被和白帝联系到一起了。如《史记·天官书》：“察日行以处位太白。”正义引《天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象。”这里称太白是白帝之子，已经将金星初步拟人化了。
晋代，金星的人格化程度进一步提升。《晋书·天文志》写道：“凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣；荧惑降为童儿，歌谣嬉戏；填星降为老人妇女；太白降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。”也就是说金星以及其它四星皆可以投胎转世为人类。
到了宋代的《太平广记》中出现了多则关于太白金星的故事。如：
卷6“东方朔”讲道：东方朔小时候一次到天地未分时的大湖上去游玩，看见他的母亲田氏在附近的白海边上采桑叶。这时出现一个黄眉老人指着东方朔的母亲对东方朔说：“她是我前世的妻子，是太白星的精灵所化。你也是太白星的精灵所化。”（引自《洞冥记》《东方朔别传》）由此可见，金星不仅可以同时化身为两人，而且可男可女。不过此条目结尾又说东方朔是木星所化，自相矛盾。显然是神话分化所致，不需要太在意。
【东方朔，被说成是金星或木星转世】
又卷59“梁玉清”讲道：秦吞并六国时，太白星把织女的两个侍儿梁玉清和卫承庄拐进一座山洞中，46天都没有出来。后来天帝派五岳山神搜捕他们，抓住了太白金星和梁玉清，卫承庄则逃跑了。后来梁玉清给太白星生下了一个儿子叫做“休”，负责给河伯驾车以及行云布雨。（引自《东方朔内传》）
又卷40“章仇兼琼”、卷75“张士平”、卷309“张遵言”、卷426“巴人”皆出现过关于太白金星的记载。这些故事均引自东汉到唐代的志怪笔记或道教文献，可知在这段时间内太白金星已经完全演变成一个人格化的神灵，且备受道教的推崇。
值得注意的是《太平广记》中也多次提到了一座太白山，传说此山是金星之精坠落之处，因而得名。常有修道者进入太白山中修行。更说山中还有太乙仙人的洞府——太白洞。不过这种说法显然是把太乙仙人和太白金星搞混了。太乙仙人，又名“太一”，是天极星的化身。
另外，唐代的大诗人李白有时也被视为太白金星的转世。这显然是因为李白字太白，又号谪仙人的缘故。
【李白也被认为是太白金星下凡】
前文虽说，太白金星的形象可男可女，但在道教中基本作男性。如：宋代的《云笈七签》卷24记载：“太白真皇君，姓皓空，名德摽；夫人名飙英，字灵恩。”卷105更说太白金星形象为老人。然而，在唐代的密教中太白星的形象则为女相。如：《梵天火罗九曜》记载：“（太白星）形如女人。头戴首冠。白练衣弹弦。与人为患。国王常以仲秋之月用生钱祭之。”又《七曜攘灾诀》记载：“金，其形是女，着黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶。”这里说金星头戴鸡冠可能也是受到五行学说的影响，五行中的金对应十二地支中的申酉，也即猴和鸡。《梵天火罗九曜》《七曜攘灾诀》虽然是密教文献，却也吸收了不少中国本土的学说。另一方面，公鸡在每天日出时会打鸣，再次与作为启明星的金星相应，故而金星女神要在头顶戴上鸡冠。受到密教的影响，从唐代到明代上半叶的许多绘画雕塑作品皆把金星塑造成女性模样，如：唐代梁令瓒的《五星及二十八宿神形图》、宋代的《宋人星宿图卷》、明代的《水陆道场神鬼图像》。在这些艺术作品中，鸡有时被描绘成凤鸟。到了明代下半叶，由于小说《西游记》的流行，太白金星的形象才定型为一个仙风道骨的老头模样。而从《太平广记》看来，随着太白金星的人格化、故事化的程度提升，其作为主战之星的特征反而逐渐淡化了。到了《西游记》当中已经完全演变成一个文臣和说客了。
【《宋人星宿图卷》中的金星女神，头戴鸡冠，乘坐凤鸟】
说完了金星在中国的形象流变，再顺便说说外国神话里的金星的形象。在古印度神话中金星之神叫做“苏揭罗”，中文译为“太白仙人”。当天神族和阿修罗族交战时，他们分别聘请了祭主（即木星）和太白仙人为导师。太白仙人知晓死而复生的咒语，每当阿修罗战死时，他就利用此咒语令他们复活，因此阿修罗总是立于不败之地。后来，天神们派祭主的儿子云发去拜太白仙人为师，学习死而复生咒语。阿修罗们为了防止天神的诡计得逞，多番杀害云发。但每次太白仙人都令云发复活。最后一次，阿修罗杀们杀死了云发，并将他的尸体烧成灰，混在酒里给太白仙人喝了下去。太白仙人念动咒语让云发复活，却发现他在自己的肚子里。为了让云发出来，他只能将不死咒语传给云发。云发破体而出后，再用咒语将太白仙人救活。也因为如此，众神终于得到了不死咒语。
另外一说，太白仙人为了让阿修罗战胜天神，倒吊在火堆上进行了一千年的苦行。期间，众神之王因陀罗派自己的女儿阇衍提去勾引太白仙人，企图破坏他的修行。但太白仙人不仅完成了修行，还娶了阇衍提为妻。可是，就在他要赶去协助阿修罗时。祭主抢先一步，化成他的模样去见阿修罗。阿修罗将祭主当成了导师，因而失去了太白仙人的庇护，最终败给天神。
在英语中，金星被称为“Venus”，这个名字来自罗马神话中司掌爱和美的女神维纳斯的名字，她相当于希腊神话中的阿弗洛狄忒。传说提坦神克洛诺斯阉割了自己的父亲天空之神乌拉诺斯，并将他的生殖器扔到了海里，由此从海浪中诞生了阿弗洛狄忒。她后来被迫嫁给了火与工匠之神赫淮斯托斯。由于赫淮斯托斯又丑又瘸，阿弗洛狄忒一点都不爱他，婚后反而与他的兄弟战争之神阿瑞斯（罗马神话中称为“马尔斯”，也指代火星）偷情，二神还生下了小爱神厄诺斯（即罗马神话中的丘比特）。然而，阿弗洛狄忒情人远远不止阿瑞斯一人，而是多到数不胜数的地步。若不多情，怎么配得上爱神的名号呢？
【维纳斯女神】
在古代犹太人的传说中，金星一开始也只是一颗普通的星星。犹太先知以赛亚曾经以金星作为比喻来抨击巴比伦国王。他说道：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。”（以赛亚书：14：12）这里的“明亮之星”在拉丁语中写作“Lucifer”（路西法），由Lux（光）和Ferre（带来）组成，对应希伯来语中的“הֵילֵל”，指的便是金星。然而后世有好事者在以赛亚的原话上进行发挥，将路西法说成是上帝创造的一个高级天使。但他因为傲慢和嫉妒圣子，所以带领一部分天使起来反抗上帝，结果被打败，变成了撒旦。
【路西法】
参考文献：
雷航：太白金星形象演变及文化意蕴
