一般农村建房是否需要盖四层：农村建房时为什么说

一般农村建房是否需要盖四层：农村建房时为什么说有的地方也把“开间”称为“进”。比如说，木房子的四排三间，称为四排三进，平房就直接称为“三进屋”或“五进屋”。开间的宽度，对木房子而言，指排与排之间的距离，对砖结构的平房而言，开间的宽度指横墙与横墙间的距离。而“进”指的是建筑术语中的“进深”，“进深”称长度（哪怕进深的距离比开间的距离矩，也照样用这种称谓），指房屋前面的墙壁与房屋后面墙壁之间的长度，也就是开间的长度。第一种，用砖砌的老式平房。以坐北朝南的平房为例，两端南北走向的外墙称山墙，又称外横墙。房屋内南北走向的主墙为内横墙。内外横把房子分隔成一间一间的空间。这里的外横墙与内横墙就相当于木房子的“排”，内外横墙之间的空间就是房屋的“开间”。在一些农村，人们也习惯把内外横墙也像木房子一样，称为“排”。因此，这些地方也有四排三间之类的说法。这可能是这些地方，在古代居住的就是木房子，因此，这种木房子的术语也就一直传承传来，没有改变。“排”就

农村人们提到建房，在一座房屋的格局上，总要说“四六不作主”。这种讲究和禁忌，让现在的一些年轻人，确实有点丈二和尚摸不着头脑。这“四六”数字组合，在农村建房中到底有什么说法呢？

农村三开间平房

1、“四六不作主”的“四六”指民居房屋的“开间”

“四六不作主”的意思是说，修建正屋的时候，“开间”不能是四间和六间，只能是单数。那“开间”又是什么呢？这里以过去各地农村常见的两种房屋样式为例，来作详细说明。

第一种，纯木结构的房屋，俗称木房子。修建木房子时，木匠师傅把所有的木料做好后，首先要用穿枋把木柱子串联起来，组合成若干独立木架，俗称“排”。然后把“排”竖立起来，叫竖排。也就因为如此，很多地方把修建房子称为竖屋。

“排”就是以后房子建好后的木墙。一座木房子的若干“排”竖起来后，它们之间用拉枋连起来，固定后就形成房屋架子。在房屋架子之中，排与排之间就是房屋的“开间”，而连接排与排之间的拉枋称为“开间枋”。

“开间”是房屋建筑中常用的术语。比如说，四排就有三间开间，俗称四排三间，六排之屋有五间开间，称六排五间。以此类推，八排为七开间、十排为九开间等。这里的“三间”、“五间”、“七间”、“九间”指的就是“开间”。

三进式农村古民居

第一种，用砖砌的老式平房。以坐北朝南的平房为例，两端南北走向的外墙称山墙，又称外横墙。房屋内南北走向的主墙为内横墙。内外横把房子分隔成一间一间的空间。这里的外横墙与内横墙就相当于木房子的“排”，内外横墙之间的空间就是房屋的“开间”。在一些农村，人们也习惯把内外横墙也像木房子一样，称为“排”。因此，这些地方也有四排三间之类的说法。这可能是这些地方，在古代居住的就是木房子，因此，这种木房子的术语也就一直传承传来，没有改变。

有的地方也把“开间”称为“进”。比如说，木房子的四排三间，称为四排三进，平房就直接称为“三进屋”或“五进屋”。开间的宽度，对木房子而言，指排与排之间的距离，对砖结构的平房而言，开间的宽度指横墙与横墙间的距离。而“进”指的是建筑术语中的“进深”，“进深”称长度（哪怕进深的距离比开间的距离矩，也照样用这种称谓），指房屋前面的墙壁与房屋后面墙壁之间的长度，也就是开间的长度。

新工建筑三进式

2、“四六不作主”的范围和内容

讲清楚了房屋的“开间”和“进深”这两个概念以后，下面就可以讲“四六不作主”的意思了。

“四六”指正屋的开间的数量，也就是说，一座正屋的开间数量是四个开间和六个开间。人们通常把进深用墙隔断成多个小房间，这些隔断出来的小间房，不管有多少间，只能算是一个开间，不在“四六”数量之内。

这里有一个特殊情况，古民居通常来说，正屋两边要配左右厢房，但有的因家庭经济原因，或者人口原因，有的人家只在正屋两边配耳房，也就是紧挨正房的小配房，从外面看起来与正屋为一体。这种耳房算不算正屋的开间呢？

农村还有一句俗语：“四六不通脊，通脊死闺女”。这句话的前半句就说得很清楚了。不管是耳房，还是与正屋并排建的房屋，只要“不通脊”，就不能算是一座房子的整体。包括房屋间的墙体连结成一体，也不能算是一座房子。

比如说，一家人的两座四排三间的房屋并排而建，两者开间相加，就成了六个开间，也就是“四六不作主”的“六”，如果两座房屋的屋脊不是连成一个整体，即“不通脊”，就不算是一座房屋，开间也就不能算“六”间。如果两座房屋的屋脊连成一个整体，即“通脊”，那就算是一座房屋了，开间也就是“六”了。正屋的耳房也是同样的道理。

通常来说，农村正屋并排而建，大多是亲兄弟，但屋脊是不相通的，最关键的是，每座正房各有各的梁木（注：正屋顶中间的一根梁木，其上面一般压了一根檩条，这种梁木在房屋结构中实际作用不大，只具有象征意思），各有各的堂屋。按旧时的说法，一根梁代表一座房屋，人们把梁木和堂屋看成是一座正屋的灵魂。农村有一名俗语：“卖房不卖门，卖牛不卖绳”。事实上，房屋有梁木的人家，卖屋的时候，第一重要的是梁木，其次才是堂屋门。

四排三间的砖木结构房屋

因此，对这些地方来说，这句俗语应该是：“卖房不卖梁，卖牛不卖绳”。当然，有的地方风俗，卖屋时梁和门都不能卖。一般来说，留着这两样东西也没有实际作用，再建新房屋也不会使用，要用新的，通常让其自行腐烂，就是一种代表家庭的象征意义，证明家还在，家里的人还在，没有“倒门绝户”。

旧时人们认为，民居建房时，开间数不能为双数，尤其忌讳把正屋建成四、六开间的房屋。据说，这种房屋住进去后，家里没有人能够主家，个个想当一家之主，但个个又没有当一家之主的能力，结果一家人谁都没有主见。家里没有主见的人，也就没有主心骨，家庭就比较混乱，这样的家庭自然也就兴旺发达不起来。这就是旧时农村建房俗语“四六不作主”的真实意思。

3、“四六不作主”中“四六”民俗含义

“四六不作主”中的“四六”，人们认为不好的原因有多种多样的说法。比如说，农村还有“四六不成材”、“四六不懂 ”、“不着四六”等俗语。本文只说农村建房中的“四六”之说，其他的说法，这里就不解释了。“四六”在建房中到底有什么不好，为什么农村人建房对“四六”这对数字组合这么不待见呢？

“四六不作主”中“四六”的民俗说法，并不像另一句农村俗语“四六不通脊，通脊死闺女”说的那样，明显带有迷信色彩，至少也是用迷信思想来吓唬人，而是一种社会的管理秩序和思想在建筑上的体现。

四排三间的木房子

我国古代建筑，赋予了太多封建等级制度，人处于怎样的阶层，城池和房屋的建设规模，就只能按礼制来修建，否则就是僭越礼制，要受到律法的惩罚。

比如说，孔子任鲁国大司寇，摄相事时，周朝规定贵族诸侯的城墙不得超过18尺。当时周室不振，诸侯离心离德，周礼崩坏。鲁国三位国相，即“三桓”（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏），掌控着国家大势，根本不理这条规定，他们的家里的墙超过了18尺。历来主张尊崇周礼的孔子看不过去，联手国君鲁定公进行“隳三都”行动。最后半途而废，孔子与弟子们被迫出走，从此踏上了周游列国的道路。

从这段历史可反映出，古代社会在建筑上，就充分了封建等级制度。在以后的历朝历代，都有这种规定，不得僭越，一旦僭越，家族和家庭的后果很严重，轻则有牢狱之灾，重则灭九族。

“四六不作主”的说法，虽然与封建等级制度也有一定关系，留下了一些影子，比如说，双数开间的房屋，就无法有尊卑之分。但是这不是重点，最主要的是历史的发展过程中，人们在民居建筑中融入了社会管理思想，应该说这种思想比封建等级制度更为古老，可以说这种思想起源于原始氏族社会的议事制度。

村民议事

比如说，旧时家族社会的管理，一般要从家族中推选出若干人员，组成一个管理班子，重大事项不能由某一个人说了算，而是由管理班子进入表决，少数服从多数。一般来说，管理班子的人数要成单，而不能成双。管理班子的人数成单数，在表决的时候，大多数的情况之下，只要没有人投弃权票，成赞成方和反对方人数，都会形成多数对少数，要么就否决掉，要么就赞成，这样就容易形成决议。如果是双数，在表决的时候，容易形成赞成方和反对方人数相等，最后就造成议而不决，互相扯皮。按照农村的话说，这就是“无人作主”，也没有人能作主。

这种思想同样也影响到现在的社会管理。比如说，我国最新版的村民委员会组织法第六条：“村民委员会由主任、副主任和委员共三至七人组成。”这里面的“三至七人”，一般在实际操作过程中，成员确定数量大多都在三、五、七的奇数中选择，很少选四、六两个偶数。原因就是便于村民委员会对事项研究时作出决策，意见不一致时进行表决，少数服从多数，最终能够作出决定，赞成与反对都会有明确的结果。事实上，这种方式在各级机关组织和单位也普遍采用。

正因为如此，古代的人们受到这种思想的影响，把这思想使用在了民居建筑上，同时也赋予了一些风水、易经等方面的说法，最终形成了旧时农村建房中“四六不作主”的民俗格局理念。

新农村

4、 “四六不成材”在农村建房中的说法

“四六不成材”也是农村常见的一句建房俗语，但这句话的含义是多方面的，不仅仅指建房，在农村人们的嘴里的含义，随着语境的变化而变化，有着很多种不同的含义。

这句俗语在不同的地方，有不同的理解，但主要是两种：一种指民居中不能用四和六的开间，这种意思与前面讲的“四六不作主”意思一样，只是来源不一样，相同的部分就不再赘述了，重点讲其来源。另一种是用来批评别人，有恨铁不成钢的意思，当然在有些地方也有侮辱人的意思。

这句俗语中的“四六”，人们认为来源于我国古代典籍《易经》。此书之中，四，即“天四”。“天四”是阳爻（音yáo，注：爻是卦的长短横道，即“—”和“--”。“—”是阳爻，“--”是阴爻。）的起点和阴爻的终点；六，即“地六”。“天四”是阳爻的终点和阴爻的起点。

《易经》认为，无论是爻的起点，还是爻的终点，皆是不可用的。这里讲起来比较深奥，为了让读者明白其中的意思，还是用打个比方来解释一下。爻的起点和终点之说，就好好像是一株大树的起点和终点，起点就是才从泥土中出冒出来的树苗，终点是树死后腐烂透了的，即将变成泥土的树干、树根。树苗还没有成材，当然无法当木材使用，树干、树根已经腐烂透了，也无法当木材使用。这就是所谓的“不成材”。

新农村

再回到《易经》中的卦象，起点和终点在卦象上都是不可用的，以此来比喻某人和某物的“四六不成材”，不堪用，也没有用处。 因此，这种说法，既用来民间建房上，说明“四六”格局的房屋不可用，也用来比喻不成材的人和事，或者说某人做事不靠谱，不值得信任等。