道德经见素抱朴，解读道德经何为
道德经见素抱朴，解读道德经何为"圣"和"知"不都是褒义词吗？为什么要绝弃呢？上文是什么意思呢？原文：绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。这段话是老子关于治国的言论。有不少朋友不理解老子，说老子的思想是"消极避世"的思想，其实不然。老子如果消极避世，就不会谈治国，谈教化民众了。一个要避世的人，还管那些劳什子做什么呢？对吧。
所谓"见素抱朴"，说到底就是一句话：抓住本质！
这是最"素朴"的解释，以前無月也在别的文章中说过，老子和别的圣人思想家们，他们归根结底都是在研究这个世界的本质，明白了本质，人就能无往而不胜。
这只是总结得来的话，圣人要教化万民，就会对简单的道理进行解释，将道理摊开来说。
所以，我们接下来回到"见素抱朴"这句话的原文，来进行一番探讨。
原文：
绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
这段话是老子关于治国的言论。有不少朋友不理解老子，说老子的思想是"消极避世"的思想，其实不然。老子如果消极避世，就不会谈治国，谈教化民众了。一个要避世的人，还管那些劳什子做什么呢？对吧。
上文是什么意思呢？
"绝圣弃知，而民利百倍""圣"和"知"不都是褒义词吗？为什么要绝弃呢？
老子说过"不尚贤，使民不争"，意思就是不要去推崇所谓的"贤能"，这样人民就不会去追求功名利禄。
此处的意思亦是相近：杜绝所谓的"圣贤"，抛弃所谓的"聪明"，于是属于人民大众的利益就能多出百倍。
"绝仁弃义，而民复孝慈"杜绝所谓的"仁爱"，抛弃所谓的"礼义"，没有这些所谓的"说教"，人民会更懂得孝顺慈爱。
要注意，此处的"复"，不是恢复的意思，而是有更加，增多的意思。
"绝巧弃利，盗贼无有"老子说过"不贵难得之货，使民不为盗"，说的是不要去重视、推崇那些难得的奇珍异宝，人民便不会去做盗贼了。
这里的意思依然相近：断绝和放弃对奇技异巧，珍稀财宝的追求，世上便没有了盗贼。
所谓的"圣知"、"仁义"、"巧利"这三样，都是人为的装饰（即是虚伪），不可以用来教化民众，因此要让他们的思想有所归属。
其实这句话非常的关键，堪称是整段话的点睛之处，一语道破，世上所谓的"圣贤智士"、"仁义之士""稀世珍宝"，都是虚无伪饰，却误导了民众，将人民引上了歧路。
让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
综合全文来看，老子就是告诉人们放弃那些沽名钓誉、追名逐利的虚伪想法，要看到事物的原始状态，保持朴素天性，人也能少却很多不必要的烦恼，反而能得到更多的利益和快乐。
有空多读读《道德经》，就会发现老子的思想真的很玄妙。老子不会告诉人们什么该做，什么不该做；也不会说什么是对，什么是不对；更不会说怎样的人是有功，怎样的人是有罪。老子只和读者探讨何为"道"，探讨世界的本质，琢磨人的天性，这就是老子主张的"行不言之教"。
老子正是这样一个人，他看事物贯彻本质，好比他留下的《道德经》，寥寥千字，却道尽人间本质。
他不去说教，不会将自己的理念强行灌输给他人。他的思想看似朴素无华，但其实却最为珍贵，最为玄妙。
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