说文解字第357课，说文解字第225课细说

说文解字第357课，说文解字第225课细说（5）许慎给“是”的解释是：“直也”，即正，直（跟“曲”相对）。比如《易·未济》：“濡其首，有孚失是。”李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“是，正也。”（逸乐过度）将如小狐渡河被水沾湿头部，那是无限度地委信于人而将损害正、直之道。（破晓）关地是字的字形及其理解，争论很多：（1）郭沫若认为是是“匙”的本字（即象形汤匙之形）；（2）马叙伦、戴家详等认为字像有矢箸之，上面的圆形像射鹄形（箭靶）（视西周第二个“是”字的字形理解）；（3）张日升拿“是”和“萬”类比，认为“是”本为虫类。（4）我们认为邹晓丽的《基础汉字形义释源》中的解说较为合理，即：“‘是’，从‘早’从‘止’。‘早’从‘日’从‘十’（‘甲’字的本义是裂缝）。即太阳冲破黑暗而出，故本义是‘破晓’，有光明的意思。光明遍及各地，故当‘正确’讲，这就是‘是’的本义。字形后来变成从‘日’从‘正’。许慎给的解说并不是它的本义。

接着我们的《说文解字》课程，今天是第225课，只讲一个汉字：是。“是”是《说文解字》540部部首汉字之一。现代汉语201部部首检字法，已经没有“是”部，“是”字归入201部部首检字法“日”部，检字时要注意。该字的详细解说如下：

是。现代汉语常用字，读音有两个：

（一）shì。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“是，直也。从日、正。昰，籀文是，从古文正。”段玉裁的《说文解字注》：“以日为正则曰是。从日、正，会意。天下之物莫正于日也。”会意字。我们看“是”字的字形发展：

（“是”字的字形发展）

关地是字的字形及其理解，争论很多：

（1）郭沫若认为是是“匙”的本字（即象形汤匙之形）；（2）马叙伦、戴家详等认为字像有矢箸之，上面的圆形像射鹄形（箭靶）（视西周第二个“是”字的字形理解）；（3）张日升拿“是”和“萬”类比，认为“是”本为虫类。

（4）我们认为邹晓丽的《基础汉字形义释源》中的解说较为合理，即：“‘是’，从‘早’从‘止’。‘早’从‘日’从‘十’（‘甲’字的本义是裂缝）。即太阳冲破黑暗而出，故本义是‘破晓’，有光明的意思。光明遍及各地，故当‘正确’讲，这就是‘是’的本义。字形后来变成从‘日’从‘正’。许慎给的解说并不是它的本义。

（破晓）

（5）许慎给“是”的解释是：“直也”，即正，直（跟“曲”相对）。比如《易·未济》：“濡其首，有孚失是。”李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“是，正也。”（逸乐过度）将如小狐渡河被水沾湿头部，那是无限度地委信于人而将损害正、直之道。

以上五种解说，各有各理，未有定论（我们说过，越是简单的字，争论越多），大家可依据自己的判断取舍。

本义之外，“是”字还有其他用法，如：（1）法则。《尔雅·释言》：“是，则也。”郭璞注：“是，事可法则。”郝懿行义疏：“则者，《释诂》云：‘法也。’是者，徥之假音也……然则仪容行动，俱谓之徥，容止可法，故谓之则。”

（蜡像：《共商国是》）

又比如汉代刘向《新序·杂事二》：“庄王曰：‘善哉！愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊国骄士民哉！’”这里的“是”指的是国家的法则， 国是并不是一般的国事，而是治国的大政法则，即政策，大政方针。“共定国是”一词后来发展成为成语“共商国是”，指共同商量国家的政策和方针，因此，“共商国是”不同于“共商国事”。“国事”既可以指对国家有重大影响的事情，也可以指一般的国家事务；而“国是”则专指国家决策、规划等重大事务。

（2）对，正确。与“非”相对。如：一无是处；自以为是。《玉篇·是部》：“是，是非也。”《吕氏春秋·察传》：“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分。”言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚。再比如陶渊明《归云来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”

（陶渊明：《归去来兮辞》）

此义之下，也用来指正确的论断或肯定的结论。如：实事求是；莫衷一是。

（3）肯定；认为是正确的。比如《荀子·非十二子》：“不法先王，不是礼义。”即：不效法古代圣明的帝王，不赞成礼义。清代王夫之《庄子通·齐物论》：“是尧、舜，不非汤武。”用的也是这个意思。

（4）表示肯定判断，又有三种细分用法，其一：表示解释或分类。《孟子·告子上》：“钧是人也，或为大人，或为小人。何也？”同样是人，有的成为君子，有的成为小人，为什么呢？又比如王勃《滕王阁诗序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”也是这个用法；

（滕王阁）

其二：表示存在。比如：满身是汗；山上全是树；宿舍前面是花园。比如崔灏《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

其三：“是”前后用相同的词语（两词以上），连用这样的格式，表示严格区分，绝不含糊。比如：敌是敌，友是友；一是一，二是二；丁是丁，卯是卯。

（5）匡正；订正。比如《国语·楚语上》：“昔雍子之父兄谮雍子于恭王，王弗是，雍子奔晋，晋人用之。”韦昭注称：“是，理也。”理就是匡正的意思，旧时雍子的父兄向恭王说雍子的坏话，恭王不加以匡正，雍子投奔了晋国，晋人重用了他。

（6）用作代词。其一：表示近指，相当于“此”，“这”。《广雅·释言》：“是，此也。”比如《论语·述而》：“子于是日哭，则不歌。”孔子在这一天哭泣过，就不歌咏了。孔颖达的解释更具体：“言孔子于是日闻丧，或吊人而哭，则终是日而不歌也。”

（孔子）

其二：表示确指，把宾语提在谓语之前。比如：唯你是问；唯命是听；唯利是图。《诗经·大雅崧高》：“于邑于谢，南国是式。”赐封于谢建地建立新都，南国诸侯以他为榜样（模范、标准）。

（7）表示加重或加强肯定语气。比如：是谁告诉你的；是边防战士日日夜夜地保卫着祖国。在加强肯定语气中，又含有“的确”、“实在”的意思。比如：这天气是热。这本书是好。

（8）表示凡是，任何。比如，是活儿他都肯干。比如杜甫《归雁》：“是物关兵气，何时免客愁？”他看到所有的大雁，想到的都是兵难，是战场。

（《归雁》诗意）

（9）用在选择问句、是非关句或反问句里。比如：你是吃凉皮还是吃面条？你是累了不是？他不是走了吗？

（10）用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”或“作数”的意思。如：走一步是一步。比如《红楼梦》第七十一回：“宝玉笑道：‘我能够和姊妹们过一日，是一日，死了就完了。什么后事不后事！”

（87版《红楼梦》里的贾宝玉）

（11）表示应答的词。这个用法很常用，不再举例。

（12）用作副词。有两个用法，其一：表示承接，相当于“则”、“就”、“便”。《管子·君臣上》：“非兹是无以理民，非兹是无以生财。”郭沫若等《管子集校》：“盖理民者道也，非道则无以理民。生财者道也，非道则无以生财。”

其二：表示范围。相当于“只”。《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”现今的孝是指能奉养，人们对狗马都能有所饲养，不恭敬，以什么来区别呢？“

（13）用作连词。有三种用法：其一：表示前后相关，相当于“于是”。比如《管子·心术下》：“心安是国安也；心治是国治也。”其二：表示因果关系，相当于“因此”。比如《史记·吕后本纪赞》：“刑罚罕用，罪人是希。”其三：表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。

（影视剧中的吕后）

（14）同“试”。尝试。元代乔吉《金钱记》第一折：“贺知章云：‘我是猜咱。’正末云：‘哥哥试猜’”

此外，“是”还通“甚”，通“寔”，通“视”各通这些字的本义，内容相对较枯燥，不再细讲。另外，是还是姓氏，《通志·氏族三》有载。

（放大的月亮）

（二）tí。读音出自《集韵》。月边。《集韵·齐韵》：“是，月边也。”《公羊传·僖公十六年》：“是月者何？仅逮是月也。”何休注称：“是，月边也。鲁人语也。”

是字的小篆写法如图：

（是字的小篆写法）

（【说文解字】之225，部分图片引自网络，版权归原作者所有）