溥仪怎么评价大清的？山盟海誓是套路

溥仪怎么评价大清的？山盟海誓是套路“毅则异室，（活着不能在一室），死则同穴（死后同埋一个坑）。谓予不信（我说的话你别不信），有如缴日（就让太阳来作证）！”又如在《王风·大车》中，一对痴情男女发誓说即使今生不能同室，死也要同穴。这句诗是辛弃疾送给另结新欢的女子，以戏谑的口吻说女子离开旧主人，没有流下一滴眼泪。所谓的“海誓山盟”不过是虚无缥缈的哄人鬼话。无论“山盟海誓”是否能够实现，作为爱情约定，早在西周时期，国人就已经将其上升到“生死之约”，以死谈情说爱。诗经《鄘风·柏舟》中曾描写一位少女看上了柏木舟中一位漂亮的小伙子，发誓非他不嫁。说：“之死矢靡它（至死不改心肠）！”“之死矢靡慝（到死不变主张）！”

男女相恋乃是人之常情，不管中国还是外国，都少不了甜言蜜语，向对方发誓爱情的忠诚。

对于这种举动，国人形象地用“山盟海誓”来形容，希望爱情像山和海一样永恒不变。

然而爱情真的能像山和海那样永恒吗？

“山盟海誓”原文最初出自南宋·辛弃疾的《南乡子·好个主人家》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”

这句诗是辛弃疾送给另结新欢的女子，以戏谑的口吻说女子离开旧主人，没有流下一滴眼泪。所谓的“海誓山盟”不过是虚无缥缈的哄人鬼话。

无论“山盟海誓”是否能够实现，作为爱情约定，早在西周时期，国人就已经将其上升到“生死之约”，以死谈情说爱。

诗经《鄘风·柏舟》中曾描写一位少女看上了柏木舟中一位漂亮的小伙子，发誓非他不嫁。说：“之死矢靡它（至死不改心肠）！”“之死矢靡慝（到死不变主张）！”

又如在《王风·大车》中，一对痴情男女发誓说即使今生不能同室，死也要同穴。

“毅则异室，（活着不能在一室），死则同穴（死后同埋一个坑）。谓予不信（我说的话你别不信），有如缴日（就让太阳来作证）！”

这是有据可查的有关爱情“山盟海誓”最早誓词。从文中不难看出，古人把爱情看作和生命一样重要的存在，甚至更为重要。

到了汉代，随着文学水准的提高，爱情约定也被推波助澜从“生死共存”进一步上升到新的层次，以“天地为证”。

以汉代乐府诗《上邪》为例：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！

一位年轻女子以皇天后土发誓，除非山变平地、江水枯竭、冬天起雷、夏日飘雪、天地相合，才敢与恋人绝情。这种爱情是何等激昂大气，何等涕泗滂沱。但也开了一个坏头。

从此以后，但凡提到爱情，不以“天地山河”发誓就显得缺乏诚意。文学作品中大量涌现“海誓山盟”的内容。

以敦煌曲子《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》为例，为了表达对爱情的坚贞不渝，男主人以六种自然景物发誓，强调爱情与山河同在，与日月共存。

“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”

诸位细品，细细品，是不是《上邪》一个腔调。

从宋代之后，“山盟海誓”频繁出现，如金人元好问《遗山集·西楼曲》：“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。”又如无名氏《碧桃花》中的“他将山盟海誓言，向罗帏锦帐眠。”等等都充分反映出“山盟海誓”的盛行。

不但老百姓喜欢这一套，就连末代皇帝爱新觉罗·溥仪，也搞过“山盟海誓”。

1962年，年仅37岁的李淑贤经人介绍认识了溥仪，并彼此相爱。因为有过两段婚史，为了打消溥仪的顾虑，李淑贤发誓说：“树可枯，石可烂，我的心，绝不变。”

溥仪欣喜如狂，马上接上去：“山有顶，河有源，爱情之花，永不凋残。”最终，李淑贤成为溥仪的第五任、也是最后一任妻子。

毫不夸张地说，中国几千年文明，其实就是一部“山盟海誓”发展史。然而对爱情是否真的忠诚，靠着不是花言巧语，而是实际行动。

如《孔雀东南飞》，东汉建安年间，庐江府小吏焦仲卿和妻子刘兰芝真诚相爱，焦母却强行拆散了这段美好姻缘。

夫妻两人互相起誓：除了他们俩重新结合，决不另娶另嫁。当两家逼他们另婚时，一个“揽裙脱丝履，举身赴清池塘”，一个“徘徊庭树下，自挂东南枝”。这种忠于爱情的高尚情操，受到人们千百年来的传颂。

然而也有反面典型，如戏曲中的陈世美，没有功名以前和秦香莲海誓山盟，一旦中了状元，招为驸马，就翻脸忘情，不认前妻，干出了残害妻儿这等令人发指的禽兽行径。遭到了历代社会的谴责和唾骂。

“山盟海誓”既然是以大海、高山作证，但说到底，所谓的可歌可泣的爱情大多以悲剧收尾，所有的甜言蜜语如果不是以结婚为目的，都不过是耍流氓，一段美丽的谎言罢了。