牛顿晚年研究神学吗？晚年牛顿研究神学
牛顿晚年研究神学吗？晚年牛顿研究神学其中，道家学说创始人李耳，后世也称老子，就创作了一本集道家之精华的哲学著作----------《道德经》。当时，正值各家学说百花齐放，不仅出现了主流的儒、法、道三家学说，还连带发展出如墨家、阴阳家，以及纵横家这般“次主流”的学派。“科学的尽头，其实是玄学。”那事实果真如此吗，且让我们从玄学本身说起。根据现有典籍记载，“玄学”一词的来源，最早可以追溯到春秋时期。
人类社会的发展，是一个复杂的历程，它让人类逐渐从封建迷信的思维中，过渡到了科学的文明社会。
如今的我们，在遇到疾病缠身时，不会再首先考虑驱邪、拜神等迷信行为，而是会选择到各大医院就诊。
这一例子，其实就很好地体现出，科学在全民意识中的地位，已经变得越来越重要，科学理论已经渐渐上升到了全民世界观的层级。
不过，在这样背景下，社会上却开始出现了一种“不谐之音”：
“科学的尽头，其实是玄学。”
那事实果真如此吗，且让我们从玄学本身说起。
玄学：起于春秋，兴于魏晋根据现有典籍记载，“玄学”一词的来源，最早可以追溯到春秋时期。
当时，正值各家学说百花齐放，不仅出现了主流的儒、法、道三家学说，还连带发展出如墨家、阴阳家，以及纵横家这般“次主流”的学派。
其中，道家学说创始人李耳，后世也称老子，就创作了一本集道家之精华的哲学著作----------《道德经》。
在这部典籍的第一章中，老子写下了这样一句话：
“玄之又玄，众妙之门。”
这句话中的“玄”，代表的是一种虚无且神奇的状态，让人难以捉摸却有着奇特的运转规律。
而老子之所以留下这样一段话，其实就是在阐述：世界上拥有很多的运行规则，也就是“道”，这些道都不可捉摸，却又都各有千秋，这是一件非常奇妙的事情。
因此，在这样的阐述下，一些道家学说的支持者，便开始了针对“玄”的研究，玄学也就应运而生。
不过，或许是道家“无为而治”的思想，与春秋战国时各诸侯的统治相悖，使得玄学的研究，一直保持在小范围之内，受众十分局限，用今天的词汇形容，就是极其“小众”。
如此尴尬的境地，直到汉朝建立才有所改变。
刘邦击败项羽，结束了天下纷争的局面，但反观满目疮痍的江河山川，刘邦意识到，新的朝代需要以休养生息为主。
在这样的认知下，我国汉朝决定以平和且利于统治的儒家学说为主，打造出极具创新性的治国理念----------外儒内法。
外儒内法，顾名思义，就是用儒家的包容思想，来粉饰汉朝政权的平稳，但同时又要用法家严刑峻法的主张，来维护整个王朝的统治。
这样的学派组合，听起来极为合理，可一旦实施起来，那对于外在宣扬的儒家而言，就是一场极大的考验。
因为，儒家需要拥有宽泛的学派思维，来解释汉朝所实行的一切施政政策，而为了能够扩充儒派理论，作为当年儒派带头人的董仲舒，就创立了汉朝经学。
这是吸纳春秋百家精华为一体的学说，其中也就包括道家的玄学之说，由此，玄学理论在汉朝得到了一定的发扬。
但随着东汉的没落，天下逐渐走向纷争，儒家包容学说的统治出现了动摇，这引起了不少儒家学者的抗争，但面对大厦将倾的局面，文人的口诛笔伐注定是无效的。
于是，玄学这种带有“道”法研究，以及充满无为而治的思维，开始在其后的魏晋时代兴起。
毕竟，很多人在无法改变现有局面时，就只能从玄学的角度，站在隐世的立场，去推断整个乱世的走向。
在这一时期，玄学开始走向大成，尤其是《老子》、《庄子》和《易经》所组成的“三玄”，在玄学领域开始大放异彩。
不少学士在通读“三玄”后，学着使用玄学的理论，来论断乱世的走向，这让他们也拥有了一定的时代参与感。
这听起来或许有些荒诞，但不可否认的是，玄学的学说中，确实存有社会，乃至世界发展的规律。
比如东汉有名的玄学支持者王充，就曾在其著作《论衡》中，提到：
“物生自类本种，龟固生龟，龙固生龙。”
这句话所阐述的，其实就是最早的遗传学，即先辈的特征，必定会遗传给后人，这是物种的发展规律，也是其中的“道”。
可由于缺乏研究条件，所以王充只能把这种摸不到，却又存在于世的规律，称之为“玄”。
不过，王充的这一行为，也让现代人产生了无尽的遐想。
科学的尽头是玄学吗？要知道，科学层面最早的遗传学研究，那要一直追溯到1865年的孟德尔学说，两者的时间悬殊，达到了惊人的1700余年。
基于这一事实的考虑，不少人就得出了一种结论：科学领域用了千余年的时间，才终于证明了当年的玄学结论，所以，科学的尽头就是玄学。
值得一提的是，对于该理论，现实生活中还存在着大量的佐证例子，比如《道德经》就曾记载：
“视之不见 名曰夷;听之不闻 名曰希;搏之不得 名曰微。”
由这句话，我们可以得知，世间存在一种名为“夷”的物质，它本身是能够被看见的，但也不是时时刻刻都显现的。
也存在一种名为“希”的物质，这是一种可以听到的，但也不是时时能听到的神奇物质；还存在一种名为“微”的物质，是可以触碰到，但细细感受，却又是一场虚无的奇妙存在。
这三者在当年看来，或许就是一种玄学，但按现代科学的论证，夷的描述，不就正是红外线和紫外线么，明明是可以看到的，但却需要特定的条件。
而“希”则就是超声波和次声波，人是可以接收到的，但却不代表能够感知到，也就是未必能真的“听见”。
至于“微”就更神奇了，它其实就是原子、分子的统称，人明明可以能够触碰，但却无法具体感知到。
除此之外，作为科学开拓者的科学家们，其行为也表现出了一些“玄”的意味。
比如经典力学的创始人，也是物理学界泰斗的艾萨克·牛顿，在经过一系列的科学研究后，本应是一位坚定的科学拥护者。
但他却在晚年时，转为了神学研究者，而且还比较狂热，一度令世人大为震惊。至于牛顿的转变，其原因就在于他想要找寻到“世界的推动力”。
原来，按照牛顿的理论，力是不会消失的，它只会不断地转换，以不同的方式来维持，但这其中就存在一个问题：是谁给予了地球最初的力呢？
这个问题困扰牛顿许久，以至于晚年的他，开始相信是“神”给了地球推动力，这才让万物得以运转。
无独有偶，有着“粒子物理天花板”之称的物理学泰斗杨振宁，也曾在公开场所承认，世界是存在一位“造物主”的。
不过，需要注意的是，杨振宁着重强调了，这位“造物主”并非任何宗教意义上的神，而是一种虚无不可触碰的规律。
可以理解为，人类在物理学界的研究，就仿佛是一场考试，一众科学家集思广益，推断出了试题上一个又一个的答案，并在此基础上举一反三，推出了更多的理论。
但试卷题目的设置，本身就需要是合理的，否则推断出的答案，就会与实际规律相左，造成各种无法运用的悖论。
那这就引申出了一个令人细思极恐的问题：那这张试卷又是“谁”出的呢，即世界的规律，究竟是如何形成的。
而从这种论断上看，我们会发现，一旦科学进入到这一层思考后，其本质就与当年玄学的思考无异了。
须知，以王充为代表的自然玄学派，也同样坚持着“无神论”，前文所提到此人的著作《论衡》，在阐述玄学思维的同时，是彻底否定神学的。
因此，若是站在这一角度来看，科学的尽头很可能就是玄学，但绝对不是神学。
参考资料：
《为什么总有人说科学的尽头是玄学？你可能真的没想明白》--------科学朋克（百家号）
《为什么说科学的尽头是玄学？颠覆认知！》-------知乎
《解惑:爱因斯坦为何在晚年相信神的存在?为何说科学的尽头是神学?》---------中国文明观察网
《科学的尽头是玄学？为什么这些大科学家都信神？ 》---------知乎
