吉安风华新村（偶从新村读风华）
吉安风华新村（偶从新村读风华）洞庭系碧裙， 李家湾是李姓村民聚居的屋场，走过一片青草坪，步入水泥村道，远远看见有一家村民在办丧事，不闻鼓乐鞭炮之声，不见硝烟弥漫，但用几个素白花圈簇拥灵堂，也足见悲戚。一种丧事“简办”“新办”的氛围让人在沉重中感到轻松。采风者们远远地向丧家行过注目礼，然后在一处水塘凉亭里小憩，听完村主任介绍村情村貌变化，艺术家们开始晒唱自己的音乐作品，这些都是讴歌家乡的原创作品，来的作者，或词作，或曲作，或词曲兼作，有的还是自己作品的原唱。一曲终了，一曲又起，有“老夫聊发少年狂”，有“少年不知愁滋味”，我这才感到艺术家是不能扎堆的，不然，他们真会又“疯”又“狂”呢。也许艺术家们“疯狂”染人，我居然一时来了灵感，信手写下歌词《华容乡村好风采》： 采风队伍来到东山镇天井山村。天井山村支书很潮，戴着无线耳麦，操着普通话，如数家珍般向我们介绍着村里的变化。天井山村都有哪些变化，多得我都记不得了，但村民房屋外墙
偶从新村读风华
蔡勋建
孟夏的太阳，比热烈差几分，比温煦多一点，间或微风吹拂，让人感到依然惬意。那天，我陪着市里来华容乡村采风的作家艺术家们，走过了一村又一村，居然没人感到有审美疲劳。眼前的山水、田野、村道、民居、花木、庄稼，都已不是过去的模样，似乎都是唯美的特写。大家兴致勃勃，胜过许多赞许。
作家们在三封寺镇墨山村里流连。那些依山傍岭的民居，本质上是白墙黛瓦的徽式建筑，细细察看，却又有着中西合璧的风格。不管怎么说，这是墨山人祖祖辈辈过往想都不敢想的事。末了，大家把目光聚焦在那一片菜地。这是一片村民自留地，集中成片，梯田结构，形状各异，用阿拉伯数字编号为序，地里生长着各种蔬菜，黄瓜豆角各自为架，开花结果，各得其所。这种集中连片的农家自留地，可能在全县乡村还未普及，但它的好处已经初露端倪：过去农家门前屋后自由种植，屋后栽辣椒种茄子，门前长丝瓜结扁豆，如今门前屋后只有绿草如茵和杂花生树，小汽车就泊在自家楼下。想想，在自家菜地也是“我挑水来你浇园”，何等浪漫。君不见，那可是“集体浪漫”！
采风队伍来到东山镇天井山村。天井山村支书很潮，戴着无线耳麦，操着普通话，如数家珍般向我们介绍着村里的变化。天井山村都有哪些变化，多得我都记不得了，但村民房屋外墙上那一幅幅图画却让人难以忘怀、感慨连连。大墙上的宣传画是“诗配画”，诗是唐诗，画是水墨丹青。墙面上也有简笔画，宣传孝道的，“百善孝为先”，这样的画面让人心旷神怡、耳目一新。有位音乐家老师指着墙面笑着对我说，这在过去，墙上准写着“谁砍我的树，我拆谁的屋”“少生孩子多种树，少生孩子多养猪”“宁可血流成河，不可超生一个”呢，这话与曾经的植树造林和计划生育有关，委实令人深思。想昔日铺天盖地吓人的各类标语，看今朝寓教于画的墙面彩绘，这个变化是深刻的。变化的不只是形式，还有理念、心灵。
离开天井山村时，作家子华从农家屋里走出来，他不胜感慨：如今农家“改厕”真是前无古人，说“厕所革命”绝非谎言，农家用上水冲厕所、抽水马桶这在过去也是做梦也不敢想的。我亦深有同感。这让我想起过去农家通用的水厕和旱厕，有的地方农家厕所不仅建造简陋，甚至有的连遮羞都不够，真有一种难言的苦楚与尴尬。最尴尬的是，旱厕你必拿上一把芭叶蒲扇，否则那蚊虫会向你凶猛地扑来；水厕你须当心“粪水嘀咚”、四下飞溅，不敢轻易下蹲。那种尴尬你真还不好意思启齿向人言。
下午，来到禹山镇李家湾。但见公路左侧耸立一尊高大的大禹塑像，大禹全身被金，手持一柄长耒，正在“疏凿九州”的样子。由此可见，禹山人对治水“三过家门而不入”的禹王情有独钟尊崇有加。这让我想到，一个村子仅有“美貌”是远远不够的，还得有灵魂。
李家湾是李姓村民聚居的屋场，走过一片青草坪，步入水泥村道，远远看见有一家村民在办丧事，不闻鼓乐鞭炮之声，不见硝烟弥漫，但用几个素白花圈簇拥灵堂，也足见悲戚。一种丧事“简办”“新办”的氛围让人在沉重中感到轻松。采风者们远远地向丧家行过注目礼，然后在一处水塘凉亭里小憩，听完村主任介绍村情村貌变化，艺术家们开始晒唱自己的音乐作品，这些都是讴歌家乡的原创作品，来的作者，或词作，或曲作，或词曲兼作，有的还是自己作品的原唱。一曲终了，一曲又起，有“老夫聊发少年狂”，有“少年不知愁滋味”，我这才感到艺术家是不能扎堆的，不然，他们真会又“疯”又“狂”呢。也许艺术家们“疯狂”染人，我居然一时来了灵感，信手写下歌词《华容乡村好风采》：
洞庭系碧裙，
长江扎玉带，
华容乡村好气派！
民居如别墅，
村道接世界，
鸟喧那个竹林
一村轻烟缭绕就像小蓬莱。
红了樱桃，
黄了枇杷，
美了银杏水杉一排排，
家家说富泰。
鼎山挂云霞，
禹峰飘雾霭，
华容乡村好风采！
田野连天际，
庄稼也澎湃，
风吹那个芥菜
万顷绿波荡漾就像小南海。
欢了泥鳅，
醉了龙虾，
喜了村歌社舞一台台，
人人乐开怀。
临走，音乐大咖们还不忘给村委主任进一言，有位老师指着凉亭边上的绿色塑料垃圾桶说，这种塑料的不适合，遇上未燃尽的烟头会着火烧坏，要换成那种不锈钢的。村主任忙说，有，有。顺着村主任的手指方向，果然还有一个赭色垃圾桶，不过，那不是不锈钢的，而是一个仿树根的立式陶制烟蒂大缸，朝天张口，立于亭旁。村主任送别大家，连声“打广告”，说禹山镇马上要在这里举办首届“泥鳅节”，希望大家再来吃华容团子、看蚌壳戏、下田捉泥鳅。看得出，这些文人方家虽然来不了，但一样很兴奋。
惯于市井听旧雨，偶从新村读风华。我之所以说是新村，是因为这些村庄都在脱略蝶变、华丽转身。汽车在如画的村庄里穿行，采风的作家艺术家们一个个望着车窗外，争睹新村风华。这一路下来，我的脑海里不断汇聚叠加着许多新鲜的及物动词：家园清洁、路面清扫、垃圾清运、偏杂房清理、空心房整治、打造美丽屋场、创建五小庭院、风貌改造房屋、改水改厕、清洗沟渠、种植草皮……所有这些，都为着一个目标：天蓝、地绿、水清、村美、人和。现在，全国农村都在建设美丽乡村，把垃圾、污水、厕所的整治称为“三大革命”，而且，“垃圾革命”排在头前。农村垃圾处理，当是人居环境整治之重，而今纳入国家视野，这在几千年中国文明史上是绝无仅有的，不用说，这是建设美丽乡村之关键。想起在三封寺镇华一村口遇见那些保洁员，我仿佛听到一支号角劲吹：推进垃圾减量化、资源化、无害化。
“却顾所来径，苍苍横翠微。”走出村庄，进入县城，我的心仿佛从陶渊明笔下的桃花源里走出来，陶公《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的句子在耳边回响。想当年陶令此记只不过是为其《桃花源诗》写下的小序，不想这区区三百余字竟而成为其文学绝响。据说人间真正的“世外桃源”是不存在的，陶公虚构桃花源，也是借武陵渔人行踪，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，来表现自己追求美好生活的理想。陶公的理想可能只是一介隐士的理想，而他的这段文字，给我们呈现的却是一种和谐美好的人居环境的倾情描摹。是古圣先贤的刻意追求，抑或后生晚辈的倾心向往？陶公远去近1600年了，然人们对人居环境的追求一直仍是向善向美。美、洁、静，应为人居环境的主旋律。
书记讲，中国要美，农村必须美。农村美是中国美的应有之义。我想，建设美丽乡村，就是要“生态宜居”，这也是党中央实施乡村振兴战略总体要求之一。可要做到这点很不容易，我们要告别、扬弃许多东西，我们甚至要像“凤凰涅槃”一样去“浴火重生”。当然这并不可怕，只要我们坚持。“中国天眼”工程首席科学家南仁东生前说过：“如果世界看不见FAST（500米口径球面射电望远镜），世界应该看到中国人的顽强奋斗。”我想，同样，在推进农村“人居环境整治”的家国壮举中，世界一定能看到中国人的顽强奋斗。
