红楼梦的经典三个小故事（红楼梦一僧一道的对话）
红楼梦的经典三个小故事（红楼梦一僧一道的对话）僧道也不以为意，便就此离开，临行时念了一首诗，预示着甄英莲的命运。此时，甄士隐怀中正抱着女儿，那僧一见小姑娘，便说她是有命远运、累及爹娘之物，让甄士隐舍了给他，甄士隐自然舍不得，拒绝了。在《红楼梦》第一回，一僧一道携带补天石下凡后，第一站便去了姑苏城甄家，见的是甄士隐和他的女儿甄英莲。甄士隐于梦境中见到一僧一道交谈，提到警幻仙姑，以及绛珠仙子与神瑛佳者的纠葛，从侧面引出红楼梦的故事。如果说甄士隐神游，可以不限时间、空间，但他从梦中醒来后，却又见到一僧一道，只不过这一僧一道与梦中的僧道模样大不相同，那僧是癞头跣脚，而那道则跛足蓬头，看上去不像世外高人，倒像是不知道哪里钻出来的野乞丐。
作为中国最著名的古典小说，《红楼梦》构思细密，作者的笔下往往隐藏着许多机密信息，有的与小说剧情相关，有的则与历史事件相合，所谓“草蛇灰线、伏笔万里”，曹雪芹的构思可谓中国版“达芬奇密码”，引人无限遐想。
读《红楼梦》绝非一朝一夕，也非一遍二遍，而是可以重复阅读、推敲许多年，小说里包含的庞大信息吸引了几代人沉迷其中，红学由此而生。
除了主角团引人入胜，小说里的配角也拥有巨大的魅力，身上有着无数迷团待解。
比如，小说一开始就出场的一僧一道，就成为引领读者解谜的线索人物。
在《红楼梦》第一回，一僧一道携带补天石下凡后，第一站便去了姑苏城甄家，见的是甄士隐和他的女儿甄英莲。
甄士隐于梦境中见到一僧一道交谈，提到警幻仙姑，以及绛珠仙子与神瑛佳者的纠葛，从侧面引出红楼梦的故事。
如果说甄士隐神游，可以不限时间、空间，但他从梦中醒来后，却又见到一僧一道，只不过这一僧一道与梦中的僧道模样大不相同，那僧是癞头跣脚，而那道则跛足蓬头，看上去不像世外高人，倒像是不知道哪里钻出来的野乞丐。
此时，甄士隐怀中正抱着女儿，那僧一见小姑娘，便说她是有命远运、累及爹娘之物，让甄士隐舍了给他，甄士隐自然舍不得，拒绝了。
僧道也不以为意，便就此离开，临行时念了一首诗，预示着甄英莲的命运。
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
这首诗中“菱花”、“雪”，正是暗示着英莲将来会被薛家抢去做丫环，受尽折磨，而且还改名为香菱。而元宵佳节，小英莲跟着家人出去看花灯，结果被人贩子拐走，甄家夫妇伤心欲绝，诸事不上心，几个月后家里又被一场大火烧毁，基业尽失。
甄家也好，小英莲也好，人物命运被这首诗一一点破，但诗中的人却没能堪破，最终仍旧被命运的车轮碾压，悲惨收场。
在一僧一道离开前，他们还有一番对话，道人说的是：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”
而僧人则说：“最妙，最妙！”
按照这番话来分析，僧道相约各行其事，应当是各选一位类似甄士隐、甄英莲这样的有缘人进行普渡，当这些事情做完之后，也就是三劫后，就在北邙山会合，再一起往太虚幻境完善后续手续。
之所以前往太虚幻境，显然因为他们去干的“营生”，正是警幻仙姑管理的那档痴男怨女的事情。
而三劫是什么呢？
在佛教用语中，这是一个时间概念，类似一个生死循环，而这里僧道所说三劫可能是指代虚数，也就是这些历劫者的一生。
那么，北邙山又是什么呢？
常听评书的朋友，可能还记得单田芳老先生挂在嘴边那句：“道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”
这首词并非单老原创，而是明代杨慎所写《二十一史弹词》，讲的是历史兴亡不过过眼烟云，争来争去，最后不过是埋进土包，写进历史，寥寥姓名而已。
这里提到的北邙山，正是洛阳附近的邙山，历代帝王名人多有葬身此处者，几十个帝王墓 ，数千贵族名臣墓，这才让人生出“生在苏杭，葬在北邙”的感叹。
因此，僧道所谓北邙山约定，其实就是一场死亡约会，大意是指将这些历劫的红尘男女都送走后，在死亡的终点再相逢。
而这样一个北邙山约会，无疑为整篇小说定下了悲剧的基调：人人都会死，有早有迟，却都是浮华一场空。
既然这一僧一道互有约定，各自去办事，死后会合，那么，他们各自去办了什么事呢？
《红楼梦》中关于和尚的描写，除了一开始僧道在甄家分别后，第二十五回时，贾宝玉、王熙凤被马道婆施法疯癫，这对僧道又一起出现一次，用通灵宝玉唤醒了贾宝玉，破了贾、王二人身上的魔法。
其他时候，一僧一道就是各行其事。
咱们先来看看和尚去了哪里？
在小说后半段，贾宝玉失了通灵宝玉后变得浑噩，差点死掉，而此时一个和尚前来送玉，又将宝玉救醒，最后还随和尚出家了。
从这个套路来看，和尚是负责渡化贾宝玉的，所以在他有难时出现，当他人生出现大转折时，和尚也会指点迷津。
当然，有人认为八十回之后，那些内容都不是曹雪芹所写，未必是其本意，但我认为大体的剧情走向还是不会错的，宝玉出家在前文中早有预示，而和尚渡化也符合常理。
除了渡宝玉，和尚在前八十回中也在别人的谈话中出现过。
比如，第三回黛玉进府时，贾母详细询问她的情况，黛玉说自己体弱，小时候有个癞头和尚要化她去出家，说如果她不出家病一世不会好，或者不见外人也能平安一世。
这个癞头和尚，极可能便是篇首的一僧。
而在第七回周瑞家的送宫花时，又问起薛宝钗吃什么药，宝钗提到小时候有一个和尚给她一个药方以及海上仙药，制成所谓的“冷香丸”，压制体内热毒。
而这和尚，虽没明说是仙境中的一僧，但从这行事方式来看，八九不离十。
也就是说，主角团三人：林黛玉、薛宝钗、贾宝玉，都曾先后接触过癞头和尚，得到他的点化，虽然都未即刻出家，但和尚显然是有渡他们出家的意思的。
说了和尚，再来说说道士，他又去了哪里？
首先是甄士隐，他在女儿失踪、家业败落后，跟着跛足道士走了。
其次是贾瑞，他单恋王熙凤，被凤姐捉弄后害了重病，将死之际，跛足道人给了他一面镜子，即所谓的“风月宝鉴”，道士嘱咐他只可照背面，不能照正面，贾瑞未遵“医嘱”一命呜呼。
道士第三次出现，是第六十六回里，尤三姐自刎而死，未婚夫柳相莲心灰意冷，遇到一个跏腿道士捉虱子，便用雄剑削发，跟着道士出家去了。
由此看来，道士负责的人物，分别是甄士隐、贾瑞、柳湘莲，虽然这三人人品参差不齐，但从小说安排来看，道士渡化的都是非主角团，不属于警幻仙姑案头在列的人员名单之一。
小说中一僧一道的出场，都是以救世主、世外高人的形象示人，虽然外表邋遢，但明眼人都清楚，这就是仙风道骨的神仙。
他们在关键时刻指点人物命运，但这些指点有的被采纳了，有的则被拒绝了。
其实，无论是被渡化出家，或者等待身死后魂归仙境，最终的目的的都是北邙山，是警幻仙姑的太虚幻境。
这样的人物设置，大概正应了古人的生死观，人生如逆旅，死亡亦是归途。
过好，过赖，都是一生。
