溥心畲作品欣赏（民国名士-溥心畲）

溥心畲作品欣赏（民国名士-溥心畲）莫教评笔墨，终逊蒲留仙。 志怪颐堪解，搜奇手自编； 溥儒天资聪颖，4岁启蒙读《三字经》，7岁学五言诗，10岁会七律，同时学篆书、隶书，12岁能写成行的草书；此外习满文、外语和数学。还兼习祖传的马上骑射功夫。10岁时与太后同游昆明湖，太后命他赋诗万寿山。溥儒出口成章：“彩云生凤阙，佳气满龙池。”太后大悦，称他是“本朝神童”。14岁时其父载滢去世，生母项夫人出自书香门第，自幼饱读诗书，对溥儒督教甚严，请两位宿儒教习。业师之一龙子恕是光绪二十四年的进士，对溥儒的功课抓得很严。有一次，读经史之余，溥儒偷看袁枚的《子不语》，先生令他就此为题立赋一诗方可免罚。溥儒“七步成诗”曰：子不语名篇，随固旨已愆； 书原同稗史，义显背尼宣。

溥儒始终不认为自己是书家或画家，他认为他经史为上，诗词在后，画在宇下。字又以小字为上。曾有人问溥儒，他的画与当代画家如何。他说“吾与古人，不敢不勉；吾与今人，不敢不让。”

旧时文人雅士的号、别号的核里，大多藏着故事。

溥儒(字心畲，1896－1963)，初号“松巢客”，后有“羲皇上人”、“西山居士”、“西山逸士”等，都有典故，最耐人玩味的是“旧王孙”，幽默中杂以辛酸，自豪中糅着自嘲。

溥儒的祖父恭亲王奕訢是道光皇帝的六子，早在溥儒出生前10年。奕已被慈禧太后排挤出宫外，避居西山戒台寺。溥儒出生的第三天，光绪皇帝赐名“溥儒”，并意味深长地说：“要做君子的儒，可不要做小人的儒啊!”

溥儒天资聪颖，4岁启蒙读《三字经》，7岁学五言诗，10岁会七律，同时学篆书、隶书，12岁能写成行的草书；此外习满文、外语和数学。还兼习祖传的马上骑射功夫。10岁时与太后同游昆明湖，太后命他赋诗万寿山。溥儒出口成章：“彩云生凤阙，佳气满龙池。”太后大悦，称他是“本朝神童”。14岁时其父载滢去世，生母项夫人出自书香门第，自幼饱读诗书，对溥儒督教甚严，请两位宿儒教习。业师之一龙子恕是光绪二十四年的进士，对溥儒的功课抓得很严。有一次，读经史之余，溥儒偷看袁枚的《子不语》，先生令他就此为题立赋一诗方可免罚。溥儒“七步成诗”曰：

子不语名篇，随固旨已愆；

书原同稗史，义显背尼宣。

志怪颐堪解，搜奇手自编；

莫教评笔墨，终逊蒲留仙。

溥心畲作品

龙子恕先生以为论调得体，转怒为喜，免罚。先生教学得法，特别是在文言的贯气上，使博儒获益甚多。溥儒晚年说他一生的文学成就，均奠基于此。龙子恕也注重生活教育，如需点烟、斟茶、取物，他不假手仆人坚命溥儒亲手为之，促使溥儒悟出这是培养他勤劳、尊师重遭的良苦用心。溥儒终年在书房苦读，常挑灯夜战，每年只在父母生日和自己生日，才放假一天。他15岁入贵胄法政学堂。1914年毕业于法政大学，次年考入柏林大学，主修生物学。1918年毕业后遵母命回国与罗清媛完婚，翌年又赴柏林大学研究院深造。1922年获生物学、天文学双博士学位(据自传)回国，隐居西山，绝交游，潜心游弋于典籍书画之中。1927年赴日本帝国大学执教，因觉出日本对华的野心，辞职回国，受聘于“国立北平艺专”，与齐白石等名家同享教席。这位“旧王孙”的羽翼日渐丰满了起来。

旧王孙，“旧”在百善孝为先。这首先凸显在对慈母的敬爱上。项夫人逝世13年后，溥儒居台追忆母亲经年累月的训示，书成长卷《慈训纂证》，把母亲的教诲与书中古人的言行，逐一加以比较印证。他无限感慨地说：“呜呼，儒生于乱世，幸全大节，非儒之才遂能及此，太夫人之教也。”有例可援：辛亥事起，宣统逊位，项夫人打点细软偕溥儒兄弟避于清河二旗村。她泪流满面地训勉溥儒：“汝祖恭王，以周公之亲，辅翊中兴，泽及于民，子孙必昌；汝其畜德修业，无坠厥绪。”她激励儿子自力更生的信念。当发现溥儒一时学未尽力，母亲哭着说：“汝弟更幼，吾惟望汝，汝学不成，吾将何望，不如死。”溥儒深感愧疚，遂励志向学。当时在农村，没有塾师，项夫人亲自教他《周易》及春秋三传。出时仓皇，没携书籍，项夫人尽典簪珥，向书肆租书，让他抄写背诵，训练出他良好的记忆背诵能力。

项夫人不仅在学业上督责溥儒，也很讲究在德操上对他的培养。溥儒善猎，居山村期间的冬日，猎雉鸡献给母亲，不料反遭训斥：“孔子弋不射宿。袭而取之，非仁也。是雉方寒求食，奈何射之?”非但如此，连一村民送的猎兔、雉鸡，她也不愿收受。

溥儒的祖坟位于秋坡村。某年饥荒，项氏叫溥儒破财赈济村民，并谢绝回报，曰：“凶年饥岁，以粟食乡里之饿者，粟不足也；与其德不足而粟有余也，不若粟不足而德有余也。”卢沟桥事变后，灾民饥寒为盗，西山一带坟茔被掘一空，唯溥儒家祖茔无恙。这使溥儒觉得母亲胸怀与眼光的远大。

当年溥儒获双博士学位归来，不免志得意满。项夫人当头棒喝：“你不要以为得了两个博士，就算功成业就了，这不过是学问的开始。学问无穷，聚辨不尽，须知自满即自封，你不要太得意了!”并谆谆教导他：“为人处世要以立德、立言为上，切勿贪图一时功利，损及德业。”伪满洲国成立，溥儒写《臣篇》告庙，坚守原则。日军占据北平后，他为守节，断然辞去教职，说这都是从母训中得益。

项夫人去世，溥儒十分悲恸。为办丧事，他将珍藏半生的无价之宝——陆机《平复帖》卖于张伯驹，与此宝就此绝缘。

服丧期间，他令子女到灵前念经。子女行礼时稍有不恭即遭训斥。次子跪灵不及时，寒冬腊月，他把一壶冷水倒在儿子被窝里。

溥儒以金箔贴在母亲棺盖及四周，蝇头小楷书《金刚经》，刺臂(一说刺舌)出血，调成紫红色颜料，写《心经》，画佛像，捐赠给名山古刹，为亡母祈祷。1960年，其母过世已24载，灵厝在北京广化寺后园，不得安葬，又无法拜祭。他请医师从臂中抽血调和朱砂写《大悲咒》、《心经》，画《观音》一本，以荐冥福……

旧王孙，“旧”在是前清的遣民。

血缘使他对前清的情结已凝成“死结”。对辛亥革命、对民国以至对新中国记怀极深，大有“不二”之慨。他画画题款纪年向来只署干支，从不署民国xx年。旅居日本时，某次致函横滨总领事，面对信封上须写的“中华民国领事馆”他不肯落笔，请人代劳。民国二十七年，他任北平艺专教授，是以遗老身份首次任国民政府教职。学校例行的周会轮到他演讲，他不拒绝，但事先言明，师生唱国歌，向国旗、国父遗像行三鞠躬礼时，他必要退避。欲拜他为师者，必须行前清三叩首大礼。不过，1946年蒋介石特邀溥儒为“满族代表”参与“制宪的国民大会”，他还是参加了。他以“制宪国代”身份奔走呼吁，为满族争取到“行宪国代”和“候补国代”各17个名额。会内外，他与另两位满族代表强调满族对中华文化的贡献。认为辛亥后，清室“禅位”，国政方始得以推广；要求当局依中山先生的三民主义，呼吁汉、满、蒙、回、藏各族地位平等。针对当时的社会舆情，又上书蒋介石，反对当时文艺戏剧舞台上对满人的歧视和丑化。他还主持筹建“北平满族文化协进会”，为北平满族人争取了3亿救济金……令他寒心的是，有些清朝遗老指斥他当“园代”，膺选“主席团”成员是变节，是贰臣。

1949年，“北平和平解放后，军管会主任叶剑英曾给溥儒写过信，表示欢迎他回京。”他却远走台湾。有人说，他是为免“失节”。到台后，国民党当局拟委以重任，他一概谢绝。1954年，台湾召开第二次国民大会，有人动员溥儒出来竞选大会主席团主席。他提出名字不能见报，不在总统发给的当选证书上签字!台湾著名史学家 高拜石著《古春风楼琐记》请他写序。他见所写的多是民国人物，婉拒。不过蒋介石出于颜面需要，对溥儒也不薄。1947年溥儒元配夫人罗清媛去世，蒋介石亲致挽额。1950年，蒋曾请溥吃饭。尽管溥对人说：“蒋介石也莫名其妙，他做他的总统，我做我的百姓，请我吃饭做什么?我不去!”据史料，溥儒还是去了。席间宋美龄关心溥儒，知他尚无处栖身，便拨一栋宿舍以助。不过，后来宋美龄要拜他为师学画，因溥儒不愿至蒋氏官邸授课而作罢(一说为行师礼之争而告吹)。蒋确曾托人请溥出任“国策顾问”、“考试委员”，溥儒以“不事二朝”婉辞，那也是真的。溥儒时时谨记自己旧王孙的“身份”，保持心目中的“气节”，立志不为任何一方政府效力，以忠于故国而求心安。然而，后来在溥儒过世12年，蒋介石也作古后的1975年曝出一件“新”闻：溥儒于1949年冬到台后，穷得困坐愁城时曾托熟人王敦致信蒋求援。因复杂的他因，此信蒋未收到。

旧王孙，“旧”在守炎黄子孙之大节。

卢沟桥事变，北平沦陷，溥儒避居万寿山，自号“西山逸士”。灵光寺居所墙上挂着自书的两副条幅“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“处有事当如无事，处大事当如小事，若先自张皇，则心中无主，何能成事?”当时“日方屡请参加教育等事，遂称疾不入城”。对某些族人打着恢复祖业而投入异族怀抱，他嗤之以鼻。抗战初的一个春天，张大千心血来潮，画了一棵被风刮倒的树，树上有青藤环绕，请溥儒题跋。他大笔一挥：

大风吹倒树，树倒根已露；

上有树枝藤，青青犹未语。

1936年，伪满成立4周年纪念，日本方面备一份厚礼，请溥儒、齐白石、陈半丁、俞阶云，分画春、夏、秋、冬四景堂屏送溥仪。日方派汉奸王揖唐请溥儒挥毫，溥儒给他一个冷脸；日方又令人携重金到西山面求，亦被坚拒。日人耍无赖，留下钞票而去。溥儒找王揖唐把润金退回去。他的词作《点绛唇》颇能反映他当时的心境：

乱木孤城，可怜一片销魂土。

江山无主，佳节愁风雨。

烟水池台，风景还如故。

伤心处，荒村客路，不见斜阳渡。

溥心畲《揽衣秋意图》

1950年代初，溥儒滞留日本，护照过期，向台驻日“使馆”申请延期遭拒。台方劝他早归，是为了防止他回大陆。日方乘机拉拢他，拟赠予长期居留证。他人求之不得的美事，溥儒却断然回绝：“我持中华民国的护照出来，还要保持以中国旅客的身份，谢谢你们的好意!”

溥仪在傀儡国执政时，邀溥儒出来任要职，遭拒。溥儒愤而作《臣篇》。他指溥仪“九庙不立，宗社不续，祭非其鬼，奉非其朔”。在异族刺刀下做儿皇帝，无疑是“作嫔异门，为鬼他族”的再蘸妇人。他不对这样的“人君”行“臣节”，论及自己的态度时则曰：“岂敢背先帝王，而从其所不当从者哉。”

话又得说回来，旧王孙毕竟是旧王孙。河山改色，做派依然。

尽管溥儒自言恪守孝道，唯母命是从，其实也不尽然。首先他在吃饭一事上就让人觉得没家教。锦衣玉食的王孙溥儒，每餐要20个菜。当年他是北京名饭店“同和居”、“东兴楼”、“正阳楼”的常客。到同和居吃葱扒海参、贵妃鸡都要双份。餐席上吃起来旁若无人，喜欢吃的菜，先端过来放在自己面前，别人伸一筷子，他会向你翻眼睛。吃够了，才把盘子推给别人，令人啼笑皆非。一次在韩国政府举办的宴会上，他也移盘大嚼，惹得主人停箸注视。他嗜蟹如命，一顿可吃三四十只，蟹壳高耸到对面不见人。为了吃，他从不计成本，手面之阔令人咋舌。如为到东安市场吃一个奶油栗子粉，不惜花3元钱车费(时价50斤面粉2元)。别人给小费是饭钱的1／10，他往往一掷就是1／3。老板、伙计喜欢他，又怕他挑剔，喝茶要烫的，喝酒要适口的，菜品注重色、香、味不算，还讲究刀工。

他与异母兄弟溥伟合居恭王府。溥伟把恭王府前院卖给天主教会，后建辅仁大学女生部，以墙阻隔。他进出不便，1939年索性以10万两银子一并售给辅仁大学，将钱全部捐给了八大处灵光寺。寺里给他盖了一座12间房的小院，远离尘嚣，做“西山逸士”。

落魄之年，一家老小全靠他一支笔。在北平艺专时，月入400多元。他摆谱，买汽车代步，除司机外还雇一个长随跟班为他开门拎包，一副倒驴不倒架的派头。每每入不敷出，就靠开画展贴补家用。急了，竟把慈禧赏给其祖父的祖母绿宝石托学生带到上海典当。在他看来千金散去还复来。在生活上，有人说他像章太炎，食不知饱，衣不知寒，有钱不会买东西，出门忘记回家路，衣服常扣错纽扣。一次在韩国赴宴，居然穿皮鞋不穿袜子，窘得陪同者只好拉近茶几为他遮丑。他常把那枚“旧王孙”图章系在裤腰带上，每有客请，酒足饭饱之后都要献画以酬，往往又因醉酒，把图章盖倒，不在少数。他烟瘾大，一日两包多，烟屁随手丢，用时寻不得又怪仆人。旅日时，旅馆老板娘为他缝了个小荷包，存放烟、火柴、烟嘴，替他拴在衣钮上。可第二天连小荷包也不见了。画画时他也抽烟，以致衣物、书画上常有烟火烧的小洞洞。他童心十足，晚年在台还与学生们一起在桥头上吹肥皂泡。他善忘。当年的杭州市长周象贤曾数次招待他，到台后周氏登门拜访，他反问人“贵姓?”他健忘，但从不忘别人请客。在台时，与一位黄姓官员见面，那人不经意说改日请他吃饭，纯属应酬话。后总不见黄某送来请帖，溥儒大为不满，逢人便戏谑黄某是“黄牛”。在接人待物上他时常不近人情，治印名家吴仲炯送他一册古印存拓本，他当来者面随手送给在座的陈巨来。陈忙摆手，“我可不敢收，不敢收”，溥儒信手弃之纸篓。

溥心畲山水立轴

溥儒绘画是无师自通，且又半路出家。他曾说：“盖有师之画易，无师之画难；无师必自悟而后得，由悟而得往往工妙，惟始学时难耳。”他早年下苦功临摹过一册无款宋人山水，避居西山10年，观唬岩听松涛，加之他古文修养深厚，小楷秀雅挺拔，又把那份闲适的心境融入画中，画作自然有种意境高远、笔法淡雅、秀韵天成的传统文人画风格。溥儒的画作与他落拓的心境一样，多写荒凉萧疏的景致。他喜绘山、树。画评家说他已臻“千树万树，无一笔是树；千山万山，无一笔是山；有处恰是无，无处恰是有”的化境，彰显一种飘逸气。他曾告诫向他学画的启功：“画不用多学，诗作好了，画自然好。”

溥儒的画名是而立之年“偶得”的：1926年前后他与夫人罗清媛在北京“稷园”办联展一举成名。台静农在《怀旧王孙》文中说那画展“心畲挟其天力学力，独振颓风，能使观者有一种新的感受”。时人为之倾倒，一时求墨者如过江之鲫，适与来自巴山蜀水的张大千平分秋色，难辨仲伯。故于非闇将“南张北溥”并列。于氏又对两人画作风格做了精彩的评述：“张八爷是写状 野趣的，溥二爷是图绘华贵的。论人手，二爷是高于八爷的；论风流，八爷未必不如二爷……大抵心畲(溥儒)高超，而大千奇古，心畲萧疏，而大千奔放。”难分轩轾。溥儒凭他的“诗书画三绝”，被业界认为是北宗山水画不二传人。缘此，有人说叫“北溥南张”也无不可。故无“正”无“副”也。

古人云：同行是冤家。而溥儒与张大千却惺惺相惜，相互提携，友谊长达35年之久，是画坛的一则佳话。

1927年张大千经陈三立介绍与溥儒相识。

溥儒古诗词功底深厚，且让我们先欣赏一首他的诗作《秋波媚-乙酉春日》

雕梁燕语怨东风，小径堕残红。万点飞花，半帘香雨，飘去无踪。

牵愁杨叶浑难忘，春恨竞谁同?黄莺啼断，海棠如梦，回首成空。

张大千十分推崇溥儒的诗词，自叹弗如。1929年他携《三十自画像》请溥儒题诗。溥儒写道：

张侯何历落，万里蜀江来；

明月尘中出，层云笔底开。

赠君多古意，倚马识仙才；

莫返瞿塘棹，猿声正可哀。

1933年，张、溥两人一见面，便各坐书案两端，身旁一摞册页纸，各自挥洒，然后把半成品交给对方。对方稍加数笔或题跋，便是一幅珠联璧合之佳作。一顿饭工夫合璧完成了数十幅画作。启功当时在侧，看得目瞪口呆。

抗战初，大千拜访溥儒时画一棵被凤吹倒的树，溥儒题诗(见前)，以点睛之笔，提升了画的思想深度和意境。溥儒认为“一幅没有题字的画，好像没有声音的电影，是索然无味的，能题诗才能写出自己的胸襟，表达自己的感情。”

1954年，人称“过海三家”的张大千、溥儒和黄君璧在日本晤聚。是时，张大千结识了一位山田小姐；溥儒自也不寂寞，环绕皆翠玉。一次聚会他们把摄影家王之一也请了去。酒过三巡，溥儒作了一幅《松士饮酒图》，题句为：“前夕无聊闲作画，今宵作画更无聊，赠君持去点空壁，对此能消酒一瓢。”醺醺然间，溥儒把“旧王孙”盖倒了。女佣悄语王之一：前几天五六个日本小姐陪溥先生吃花酒，喝到最后小姐们非但自己把睡袍脱掉，把溥先生的衣服也脱光了。在酩酊大醉中溥先生画了一幅醉酒即景图。王之一听罢，问画呢，女佣说“他扔进纸篓里了。”王之一请人找出来塞进口袋，到张大千住处摊开一看，那是一张性戏图，上署“群阴剥阳图”。张大千见之，拍案叫绝：“这是绝品，比他的山水楼阁都难得可贵，这幅小画不用签名盖章，就凭那5个字就是溥先生的招牌，别人要学也学不像的真迹。”在场的朱省斋笑问王之一是否愿割爱?王之一斩钉截铁地说：“杀头也不让的!”朱省斋不是省油的灯，没有得到画，他把《群阴剥阳图》的来龙去脉公诸香港报端。许多文艺界友人纷纷致信王之一，想一睹为快。香港《大成》杂志主编沈苇窗屡请王之一拿出画来，俾使同好奇画共赏。王之一不肯。直至溥儒仙逝多年之后，王之一才将此图公之于世。

后来，张大千寄赠台静农的册页中有一幅山田小姐画像，大千题赠为：“画已既题署，侍儿谓尚余一页。兴已阑，手亦倦，无暇构思，即对影如此，是耶?非耶?静农何从而知之耶?”山田小姐给溥儒留下的印象亦深。他也情不自禁地在像后空页中题：

凝阴复合，云行雨施，神龙隐见，不知为龙，抑为云也。

东坡泛舟赤壁，赋水与月，不知其为水月，为东坡也。

大千诗画如其人，人如其画与诗，是耶?非耶?谁得而知之耶?

溥心畲作品

关于“南张北溥”，张大千或出于自谦不敢认同，他建议改为“南吴北溥”，吴者，吴湖帆也。溥儒对此说亦不以为然，曾对友人说那是大千的宣传手法。溥儒始终不认为自己是书家或画家，他认为他经史为上，诗词在后，画在字下。字又以小字为上。曾有人问溥儒，他的画与当代画家如何。他说“吾与古人，不敢不勉；吾与今人，不敢不让。”溥儒自比杜甫，将大千喻为李白。

张大千善作仿画，他自己也不隐瞒。后来张氏四海萍漂，间或致信溥儒，给他出难题，请他为某画题签“某某人真迹”。溥儒未见画作，岂知真伪，常为此惶惑不安。张大千回台定居时，溥儒去世已多年。大千第一件事是给溥儒上坟，报纸以此为佳话，标题为《南张含泪祭北溥》。

溥儒是1949年8月27日由上海偷渡到舟山，然后转抵台湾的。1950年代，溥儒在东京结识名媛嵯峨嘉子女士。嘉子为人温良敦厚，对飘零的旧王孙关怀备至。两人结为连理。1952年儿子毓瑞诞生，溥儒将书斋命名为“寒玉堂”。

溥儒的后半生，为恪守“节义”拒绝公职，除靠一支画笔生活外，偶尔也充当教书匠(他认为教职与公职有别)，曾执教北平艺专、杭州艺专、中央大学和台湾师大。他本是名家，加之“旧王孙”的特殊身份，教学备受学生欢迎。他教书架子大，趣事也多。他效晋人，喜欢涂脂抹粉，揽镜自顾。1946年在中央大学讲连堂3课，第一节上课铃响，他打盆水放在教室门口，洗、抹、照，三部曲完成后才登台开讲。第二节课照章重来，“修理补妆”。此异行成学校一大新闻。后来到台湾师大，学生争看旧王孙的“龙颜”：身材富态，方面大耳，鼻如悬胆，外加一袭长衫，活脱脱的旧王孙。他喜盘腿坐在椅子上讲课。助教为讨好他，让女生轮流为其捶背，男生为他点烟，舒坦后他始手摇折扇，品着香茗开讲。他向学生传授秘诀：“书画奠基于诗文，诗文源于立品。”要学生先学好四书五经，练好字写好诗才学画。不少学生向往成为他的私淑弟子，有的不惜卖掉单车、手表，行跪拜大礼方登堂入室。后来的名家吴咏香，刘河北、江兆申等都是他在台湾的高足。

溥儒对学生宽厚，慈蔼，在谈笑中传艺。课堂上他时而随兴画几笔山水、花鸟，或写副小对联，供在场(入室)的弟子们抽签。中奖者抽到“神品”便要上街买小笼包子、冰淇淋之类请客。那时印章还未控制在夫人李墨云手中，送画方便。后来因印章受控，由“抽签画”改为“排班画”。当时社会上求墨者众，难以应对，有时溥便让学生代笔。刘河北曾花3天时间画了一幅，笔端有溥师韵味，溥儒大笔一挥，落了自己的名款。

晚画会一般要进行到夜里11点。时有溥儒的新知旧友前来聚会，有位叫严笑棠者，溥儒称他“十点半”，因他常于此时来赶场子。有位刘文腾先生是他的知交，受赠颇丰。刘去世时命子女将103件画作捐台北故宫博物院。还有一位神秘客万公潜，因受“特殊使命”(实乃监视阻溥回大陆)，常随溥儒左右，与溥儒交情深。他投其所好，以罗汉请观音的方式，每周招待一席，便可得画一幅。1989年，万公潜先生毅然将他搜罗的几十幅溥儒作品捐献给北京恭王府，谱写一曲“合浦还珠，物归原主”的佳话。溥儒出手大方，一次到台中，送友人30余幅作品。有人盘点过，他一生送人作品达4000件之多。

溥心畲《山泉楼阁图》

溥儒居台岁月，不涉仕途，不看 报，很少过问世事，只有在与弟子闲聊时说鬼谈狐、评骘人物、议论时事，画点类似借鬼讽世的游戏之作。他亦幽默。某僧人请他书“四大皆空”，写毕他告访者，“四大皆空有一别解：眼大无神，耳大无轮，鼻大无准，脚大无根。”众人听罢捧腹。又，某官夫人附庸风雅，请溥先生为她取字。溥儒略一思索：“你叫‘半千’好了。”官夫人问“半千”什么意思。溥儒说，明大画家龚贤字半千。官夫人喜形千色。后来溥对友人说：“半千者，五百也；意思是双料二百五。”有3个学生，白天工作，晚上来听课，有时在课堂上竟睡着了。溥先生第二天画了一幅《三睡图》，一人牵马，树上有鸟，但人、马、鸟都昏昏入睡。溥儒指着3个爱睡觉的弟子说：“你们猜猜他们是谁?”3人自觉羞愧，从此再也无人在上课时睡觉了。此画被台北故宫博物院作为名画收藏。有人说溥儒把老庄哲学与魏晋之风糅在一起，形成了自己的处世哲学；也有人说这是旧王孙的“自保”。还有人说，溥儒看起来潇洒豁达、胸无城府，而内心则郁郁寡欢。

鱼思故渊。晚年溥儒思乡心切。据万公潜在京捐画时追述：溥儒居日期间，“整天想念北京，想念家乡，特别想吃北京味儿的春饼、炸酱面。”万氏又说，周总理曾经和溥心畲(溥儒)的胞弟溥僡说过，让他做他哥哥的工作，请他回来。后来因政治运动作罢。

热土难离之痛，痛不过家风败坏。最令他心寒的是家里内助非但不贤，反而恶劣到让人心寒。

溥儒在台时的夫人为李墨云(又名雀屏、翠屏、倚红)。溥儒40岁时李墨云进府。李氏出身清寒，以拾煤渣贴补家用。项太夫人以100银圆买来当丫头。李墨云有心计，入府不久便和主人眉来眼去，与溥儒暗通款曲，并恃宠而骄。元配夫人罗清媛对其啧有烦言。溥儒的子女更是不平，遂将其遣回。但溥儒割舍不下，常暗中往访。罗夫人怕影响王府名声，“得项太夫人允许”让溥儒将其纳为侧室。1947年罗清媛去世后，李墨云便大权独揽。1949年底与溥儒一道赴台。

溥儒行书作品

李墨云嗜钱如命，把溥儒的口袋捂得丝风不透。她知道控制印章即扎住了口袋，连溥儒送学生的画作到她那儿盖一个印，还需交她1000元。有3位记者为溥儒画作的宣传出力甚巨，想请溥儒为他们各写一叶名片，以便制版。溥儒欣然应诺，写到最后一张时被李墨云发现。她一把夺下溥儒手中的笔，扔进墨池，把另两张写好的名片也没收了，弄得大家很尴尬，溥本人更是下不了台。平时溥儒外出，她不准他带眼镜和图章，以防他外出干私活。李墨云对门下求学的寒门弟子很是歧视，甚而出言不逊。本来照溥儒的个性，他是不喜与人合作作画的。“南张北溥”的名声传出后，李墨云觉得有利可图，便怂恿溥与张合作。张大千抱怨，“我们合作的画，都被如夫人(指李墨云)收去不知下落了。”有趣的是家中养一宠物狗走失，李墨云责怪学生门未关好，骂个不休。溥儒到《中央日报》登广告，悬赏“有拾得送回者，爱好书画愿酬以书画，或酬台币500元。”主编阮毅成好心，删去赏额。广告一见报，有人将狗送回，李墨云以100元打发了事。

溥儒性善，收两岁半残疾儿毓岐为义子，亲如己出。为了毓岐的教育，他费尽心力。毓岐达学龄后送他到颐和园小学就读，可毓岐不适应，于是溥儒改用老式教育，延请老师回家单独教授。1948年在杭州时，他专请丰子恺之女教授毓岐数学、外语，甚而一度亲自“闭门课子”。到台后每有酬应，不带亲儿子，总带毓岐同往……而李墨云对毓岐歧视甚至虐待。一次张大千在餐席上见毓岐身上的衣服又单薄又破烂，要给100元买衣服。众人说不可，给钱墨云也不会买。张大千干脆买了一套衣服送之。为筹钱给毓岐治疾，学生咏香为溥儒悄悄地另备了一套文房四宝、印章。溥儒常借去咏香家吃饭时抽空画几张画，让咏香变现存起来备用。此事败露后，李墨云吵闹着要查咏香的账，本来8万元，李墨云硬咬定20万元。溥儒无奈，只得勉力作画，凑足20万元平息风波。溥儒喜古砚，在台时见一方心爱的古砚，却因囊中羞涩，向李墨云素款不得，而“徒呼负负，转身而去。”初到台湾，雇不起佣人，一些事情溥儒不得不自己打理。一天，打扫卫生时偶见扫帚上生菌，牵动了他的故国情怀，将其画出，并题一首长诗：

釜在灶上鸣，帚在墙下歌；

三月不雨将无禾，绕屋采薪执斧柯。

田光荐客恨衰朽，廉颇据鞍徒尔为?

老骥伏枥志千里，黄鸪垂志中心悲。

我欲长歌将伺补?烽烟满地龙在宇；

世衰不见燕昭王，谁向金台扫尘土?

纯属经济上的事倒也罢，最令溥儒寒心的是李墨云红杏出墙。

溥儒《观松图》

摘“杏”者章宗尧，一个油头粉面的奶油小生。章本是溥于1949年在杭州认识的，善拍马逢迎，颇得溥儒欢心。1949年偷渡时章一家五口与溥儒同舟。到台后在一起生活，章充任溥儒秘书、经纪人(章自言)的角色。章已有3个孩子，与李墨云勾搭上后与太太离婚，其妻与三子女又辗转回到大陆。在台初期章住在溥儒家。那时刘河北等学生也借居溥先生寓所，他们目睹李、章苟且，为老师悲哀不胜。溥儒早有耳闻，也知此事已成他人谈资，但隐忍不语，很少形之于色。有人分析其因，一是溥长李20岁，以他的学养、身份，不愿与其争吵。二是家丑不愿外扬。但忍耐是有限度的，终在沉默中爆发。某晚家人与门生、访客齐集，围桌边等溥画抽签画时，溥儒忽语惊四座：“昨夜，梦见我变成了龙头乌龟，据说是为求雨。我想，既然祈雨，当乌龟就当乌龟吧。”举室默然。章、李俯首悄悄退去。大概为了发泄，一次课堂上为学生作示范画时，溥儒竟在宣纸上画了一只乌龟。学生们久闻老师家事，很是难过。又一次友人王状为叩访，叙谈时溥儒大概有感而发，借题发挥说：“朋友妻，不可欺!”在座的章宗尧赧然而去。又一次溥儒与李墨云吵架，气头上，他大声责问：“一家人不像一家人，两家人不像两家人，成何体统!”后来章宗尧搬出溥家，自立门户。直到溥儒作古后，李墨云始知在她与溥儒访日期间，章宗尧不但另结新欢，且生有二子。章、李关系因此终结。李墨云后来另嫁他人。

1963年11月18日，一代书画大师、旧王孙溥儒静静地合上了他的人生册页。有人称他的离去，是“中国文人画最后的一笔”。