历史上真实的改命故事（他是古籍中唯一遭）

历史上真实的改命故事（他是古籍中唯一遭）周宣王晚年，他先是武力干预鲁国的内政、强迫鲁人废长立幼，自己带头破坏周礼；后又在与西北戎狄的战争中屡次失败。但功业告成后，周宣王也懈怠下来。我们知道，中国古代王朝的治乱兴衰，往往和统治者的贤愚有很大关系。而且宣王时期的所谓“中兴”，除了搞了“不籍千亩”也即把劳役地租改实物地租算制度改革外，其他都是人治的功劳，如他即位初期的勤于政务、虚心纳谏、任用贤良。但西周固有的深层次矛盾，也即不断分封诸侯贵族导致天子直辖土地人口日趋减少、世家大族势力尾大不掉等严峻问题，宣王并未能够解决；不断恶劣的气候状况，更不是宣王可以扭转的。所以一旦宣王不再虚心求治、甚至自满昏聩，这周朝的“中兴”局面也就难以维持了。周厉王被赶走后，周朝大臣推举共伯和执政，这就是历史上所说的“共和行政”。共和行政第十四年（公元前828年），周厉王驾崩于彘地，共伯和结束执政生涯隐退，王子靖在周定公、邵幽伯等大臣拥护下继位，后世称之周宣王

原创：唐封叶|叶话文史公众号

据不完全统计，中国自夏朝建立到清朝灭亡，共产生帝王约500个，能编成一个营。帝王众多，死法也千奇百怪，有纵欲死的（如汉成帝），有饿死的（梁武帝），有被宫女闷死的（东晋孝武帝），有战死的（金末帝），有被权臣逼死或杀死的（太多了）……今天我们要介绍的这位，是古籍记载的唯一一位遭“厉鬼索命”而死的帝王，他就是西周王朝倒数第二位天子——周宣王。

周宣王号称“中兴之主”，他的谥号“宣”也是美谥——《谥法》云：“圣善周闻曰‘宣’”。但实际上了解周代历史的朋友知道，他其实和后世很多有名的帝王一样，都是前半生功绩卓著，后半生昏庸糊涂。

周宣王的父亲就是以“弭谤”著称的周厉王。周厉王晚年，西王畿的国人不堪忍受剥削压迫，在“国人暴动”中将周厉王驱逐到河东的彘地（今山西霍州），还追杀逃到大臣召公家中的王子靖即后来的周宣王，是召公用自己的一个儿子冒充王子靖交了出去（这儿子当场被愤怒的国人打死），王子靖才逃得性命。

周厉王被赶走后，周朝大臣推举共伯和执政，这就是历史上所说的“共和行政”。共和行政第十四年（公元前828年），周厉王驾崩于彘地，共伯和结束执政生涯隐退，王子靖在周定公、邵幽伯等大臣拥护下继位，后世称之周宣王。

在“国人暴动”中差点丧命、深知民间疾苦的周宣王上台以后，励精图治、致力中兴，任用了仲山甫、尹吉甫、程伯休父、虢文公等名臣，一时之间西周朝廷上群贤毕集。为改善西周财政状况，周宣王又宣布“不籍千亩”，即不再在王室所有、大小为千亩的祭田中举行天子亲耕仪式，尝试在王畿内废除劳役地租井田制，改行实物地租制。“不籍千亩”因此成为中国土地制度史和赋税制度史上的一件惊天大事。在以上革新之下，周朝的国力一度有所恢复和发展。

政通人和，钱粮富足，有了底气的周宣王开始着手巩固边防，外攘夷狄。他先后西却西戎，南征蛮荆，东服淮夷，造成一定的中兴局面。据青铜器文盨铭文记载，周宣王二十三年（前805年）八月，周宣王命令司寇士曶（hū）到南土巡省，并组织南方诸侯前来成周殷见。次年即周宣王二十四年（前804年）五六月份，四方大小诸侯毕集成周朝见天子，周宣王的威望就此达到顶点。这次“成周之会”，自然是“宣王中兴”无可争辩的标志。

但功业告成后，周宣王也懈怠下来。我们知道，中国古代王朝的治乱兴衰，往往和统治者的贤愚有很大关系。而且宣王时期的所谓“中兴”，除了搞了“不籍千亩”也即把劳役地租改实物地租算制度改革外，其他都是人治的功劳，如他即位初期的勤于政务、虚心纳谏、任用贤良。但西周固有的深层次矛盾，也即不断分封诸侯贵族导致天子直辖土地人口日趋减少、世家大族势力尾大不掉等严峻问题，宣王并未能够解决；不断恶劣的气候状况，更不是宣王可以扭转的。所以一旦宣王不再虚心求治、甚至自满昏聩，这周朝的“中兴”局面也就难以维持了。

周宣王晚年，他先是武力干预鲁国的内政、强迫鲁人废长立幼，自己带头破坏周礼；后又在与西北戎狄的战争中屡次失败。

周人最大的败仗发生于周宣王三十九年（前789年），周王师在千亩败于姜氏之戎，周宣王本人都差点被俘虏。“千亩之战”战败，周军精锐大丧，对周朝的打击非常大。第二年，周宣王不顾大臣仲山甫的劝阻，下令在太原（可能即岐山周原）进行人口普查，看看自己还剩多少家底，以便之后按户口抽取壮丁补充王师及征收赋税。

周宣王的上述做法，成为史书上记载的中国首次专门性人口统计活动，因此中国的人口史、户籍史、统计学史等专业史书都把“宣王料民于太原”作为革命性事件收录。不过宣王的这个创新举措，其实完全是被逼的，这反映出当时西周社会因为井田制瓦解、战事频仍，人口逃亡和隐匿现象日增，旧有的方式已经无法掌控人口了。

“太原料民”后的没几年，晚节不保的周宣王就驾崩了。而据战国古籍《墨子》一书记载，周宣王死得非常离奇——他是被冤死的鬼魂索命而亡！

原来《墨子·明鬼下》篇说，周宣王四十三年（前785年）时，周宣王听信谗言，把大臣杜伯给杀了。这杜伯是谁呢？他的来头可不小——他是传说中帝尧的后人。周初“三监”、武庚叛乱时，位于今天山西临汾盆地中的祁姓旧唐国曾起兵响应反周，因此后来被周公旦所灭。不过周人并没有将旧唐国的族人斩尽杀绝，而是把他们西迁到现在的西安市东南一带。这支帝尧后人，后来就改称为“杜唐氏”。周宣王杀的杜伯，就是杜唐氏的宗长。

那么又是谁、向周宣王进了什么样的谗言，导致杜伯被杀呢？《墨子》一书上没细说。不过据西晋时从汲冢中出土的古书《汲冢琐语》记载，是周宣王有一个妃子叫女鸠，看杜伯长得帅，于是就想勾引他，结果却被正派的杜伯冷酷拒绝。送上门居然不要，这是对女人最大的“侮辱”啊！于是这女鸠由爱生恨，就向周宣王诬告杜伯调戏她。

“动朕的女人，这还得了？”宣王听后怒火中烧，不顾杜伯的辩解，就下令将他处死。杜伯因为实在冤枉，临刑前就说了一段狠话：“我是无辜被天子所杀。如果人死灯灭，也就罢了；如果人死了还有知觉的话，不出三年，我就要让天子知道自己错了！”显然杜伯是在表示，如果自己死后能化成厉鬼的话，一定要向周宣王复仇。

转眼过了三年，到了周宣王四十六年（前782年）。这年某天，周宣王带了众诸侯在镐京外的猎场打猎。这次畋猎规模盛大，出动有数百辆战车，数千将士跟从，人马满山遍野。谁知正午时分，一辆白马素车飘然而至，车上端坐的正是已死的杜伯！

只见杜伯穿戴红色衣冠，拿着红色大弓，操着红色箭矢，追上周宣王，一箭射得周宣王前胸透后背，把他的脊柱都射断了。周宣王于是倒伏在车中的弓箭袋上，痛苦地死去。

墨子他老人家在故事后强调，“杜伯鬼魂射杀宣王”的事儿，当时在场的数千人都亲眼所见，流传得很广，还被记载在周朝史书里，可见绝非虚言。因此他下结论说，鬼神的存在是不容置疑的。

墨子最后的这个结论，我们今天人看来当然是可笑的，但是他说周宣王被杜伯鬼魂射杀众所周知、史书明载（《国语》也说“杜伯射宣王于鄗”），看样子此事的真实性还是蛮大的。

有读者会奇怪，你既然不相信有鬼神，怎么又赞同《墨子》的记载，这不是自相矛盾吗？唐封叶要说，因为存在这样一种可能——有人装神弄鬼啊！

当年杜伯蒙冤被杀前说的那段准备“化鬼复仇”的话，应该流传很广。也许杜伯的后人或者其他跟宣王有仇的人，就利用了杜伯的怨咒，策划了一场“杜伯之鬼索命宣王”的暗杀行动：他们在宣王畋猎时化妆成杜伯的样子，伏击射杀了宣王；又趁宣王侍从和众诸侯目瞪口呆之际，从容逃走。

如果周宣王真的是被其仇家假扮杜伯鬼魂暗杀的话，那说明当时的周朝，内部矛盾已经十分激化了，连天子都有人敢暗杀。宣王之死，标志着一个时代的结束，随后他的儿子宫湦（shēng）继位，即后世所称的周幽王。稍微了解一点历史的人都知道，周朝这艘巨轮，也即将沉没了。