一九七六年的全部电影目录（一部活着的史诗）
一九七六年的全部电影目录（一部活着的史诗）对于剧中国民政府的表现 则深深地体现了政府是如何置万民于水火中的.当时的国民政府仍然处于内忧外患的环境下 其所作所为则深深的流露出政治中的黑暗抉择.当时国民政府救济难民的程度仅仅取决于这件事情在外国媒体中的反响如何 以及会对自身的统治带来如何程度的影响 全然不顾几千万人对于官府救济的深切盼望.而当后来当蒋介石得知日本人对灾民发放救济粮来换取民心时 深深的恐惧与震惊了 感叹道:日本人怎么会用这么恶毒的手段!因为他知道 自己失去的 乃是民心.在作者脑海中 有一个镜头是政府发放救济粮时 灾民老东家去问政府怎么领取 却没有想到官府把救济区划分为了豫南和豫北 并且要证明自己是灾民 才能去领取.里面的讽刺发人深省 这样的手法在今天也时时刻刻见到.户口本不能证明我们是一家人 结婚证不能证明我们是夫妻.好像所有的证明只要我不想让你是 即使你真的是 我也不会承认你是.人心险恶 世态炎凉.《一九四二》这部电影
近日作者看了《一九四二》这部电影 作为一个河南人 里面的剧情让我百般揪心 不仅仅是里面的方言让我听起来感觉距离自己更近 更重要的是里面的剧情深深的牵动着每个中国人的内心
“天地不仁 以万物为刍狗.圣人不仁 以百姓为刍狗”
我想 这句话很好地概括了那时天灾人祸下的河南.无论是地主还是农民 昔日的阶级恨在面临同等威胁下转变为对生命的渴望 谱写出了灾难下一场场的人类赞歌.当然 更多的则是无奈.面对着安西满对于主教的质问 面对着信仰的崩塌以及对主的怀疑 主教也不能解释个所以然来 只能用含糊其辞的魔鬼太强大来回复安西满 那一刻 我想即便是最坚定的天主教卫士在这般人间炼狱中看到如此般景象便也会产生怀疑.信仰与现实 这让我想起来了罗曼罗兰的一句话.:怀疑能把昨天的信仰摧毁 替明日的信仰开路.那一刻的安西满一定产生了对于自身信仰的动摇 然而他却无能为力 面对着这样的天灾人祸 任何信仰都让人坚持不下去 除了对于自身生存那最原始的冲动.
剧中的老东家的下场让我想起来了《活着》里面的福贵 原本都是地主的身价却都到最后一无所有 面对着命运多舛人生以及生命中宝贵的亲人一个个离去 也只有他们自己生存到了最后.这两个人无不向我们展现着这世界上只有一种英雄主义 就是看清生活的真相之后依然热爱生活。这原本是罗曼罗兰在名人传中对于米开朗琪罗的描述 然而用在这两个人身上 也成为了某种很好的体现.让他们历经磨难坚持下去的唯一动力和理由也就三个字:活下去!
对于剧中国民政府的表现 则深深地体现了政府是如何置万民于水火中的.当时的国民政府仍然处于内忧外患的环境下 其所作所为则深深的流露出政治中的黑暗抉择.当时国民政府救济难民的程度仅仅取决于这件事情在外国媒体中的反响如何 以及会对自身的统治带来如何程度的影响 全然不顾几千万人对于官府救济的深切盼望.而当后来当蒋介石得知日本人对灾民发放救济粮来换取民心时 深深的恐惧与震惊了 感叹道:日本人怎么会用这么恶毒的手段!因为他知道 自己失去的 乃是民心.
在作者脑海中 有一个镜头是政府发放救济粮时 灾民老东家去问政府怎么领取 却没有想到官府把救济区划分为了豫南和豫北 并且要证明自己是灾民 才能去领取.里面的讽刺发人深省 这样的手法在今天也时时刻刻见到.户口本不能证明我们是一家人 结婚证不能证明我们是夫妻.好像所有的证明只要我不想让你是 即使你真的是 我也不会承认你是.人心险恶 世态炎凉.
《一九四二》这部电影 无论放在任何发生灾难的时代 其中对于人性黑暗的洞悉都有其普遍性.
