汉风藏韵清代足金佛像拍卖价格（清乾隆藏传金铜佛像将在上海匡时拍卖）

汉风藏韵清代足金佛像拍卖价格（清乾隆藏传金铜佛像将在上海匡时拍卖）藏传佛教派别众多，丹萨替寺（Densatil Monastery）是由「白教」噶举派僧人多吉杰布创建，始建于南宋绍兴二十八年（1158年），位于西藏桑日县，其寺内造像有着独特的风格而自成一派，代表了西藏佛像艺术的最高成就。本拍品造像头戴宝冠，其正中上方见法轮图案，脸庞宽圆，各处都流露出丹萨替寺风格的特征，譬如圆瞪的杏眼，头部占身驱比例较大，显得更加圆润，多层而厚重的镯钏，饱满有力的驱体以及锃黄的鎏金，同是同类造像中的佳作。「普巴」原意为金刚橛，普巴金刚是藏密的主修本尊，尤其为宁玛与萨迦派崇重。此像展右站立，有三头六臂，主二手抱明妃并捧金刚橛，象征佛法如金刚镢一般破敌坚利，这是普巴金刚的主要标识，后四手伸向两侧，结期克印，执金刚杵等法器。明妃面对主尊，右腿与主尊左腿并齐站立，左腿搭在主尊腰间，双手搂住主尊脖子，左右手分别持骷髅碗和钺刀，项挂人头蔓炼。主尊与明妃衣饰相同，皆不着衣，身饰连珠式璎

佛像也是小四一直关注的品类，这次即将在上海匡时拍卖的明清金铜佛像都还是不错的金铜佛造像。

16-17世纪 金刚妙法菩萨

尺寸 高18.5cm 估价 RMB 　1 000 000-1 500 000

造像结半跏趺坐于莲花座上，右手当胸结说法印，并捻龙华树花茎开于右肩，左手轻抚于左腿处，姿态端庄，表情肃穆。肉髻高耸，宝珠顶严，头戴三叶花冠，三角形冠叶制作精致，具有早期尼泊尔造像艺术风格。上身袒露，胸前配饰项圈，左肩斜披络腋。下身着长裙，腰系束带，裙褶刻划具有较强的写实性，尤其是裙褶边缘錾刻精美的梅花纹样。束腰仰覆式莲花座，莲座分体铸造，制作精巧，工艺精湛；上缘饰精密连珠纹，莲瓣规整精致扁平，具有明显时代特征。整尊造像形象刻划生动，比例匀称，通体鎏金，金色纯正，品相完整，是一尊艺术水平极高的艺术作品。

尺寸 高21.5cm 尺寸 估价 RMB 　800 000-1 100 000

财宝天王，来源于印度教财神库贝罗（Kubera）。古印度教传说，库贝罗是一位智者毗沙门的儿子，所以他也姓毗沙门。据说他苦修千年，大梵天为了奖励他，赐他永远不死，并任命他作为财富神和大地神富宝库的守护者。在佛教中，他因为身兼二职而有了不同的身份和名字。库贝罗作为方位神，即北方的守护神，守护宇宙中心须弥山时，被称为毗沙门天；作为财宝神时，被称为财宝天王或库贝罗。供奉加持财宝天王，可事业顺利，宏图大展，求财满愿。由于其良好的寓意和神通，财宝天王是藏传佛教中最受崇信与喜爱的题材之一。

财宝天王体态伟岸魁梧，面容英气逼人。头戴宝冠，眉头微蹙，嗔目远眺。左手握吐宝鼠，象征财源滚滚，随时准备布施人间，右手原持宝幢，手型饱满有力，形态逼真。天王作武将装束，身着铠甲，穿蒙古式长靴，坐于狮背上，右腿上屈，呈现威震三界的坐姿。身上的铠甲装束均作细致的描绘，纹饰精巧匀称，工艺精湛。座下之狮昂头回首，作怒吼状，四蹄和尾部壮硕。狮卧莲座。整像以精炼的黄铜铸造，工艺考究，天王与狮子的神态表现生动传神，天衣飘扬，仿若从天而降，加之金光耀眼，使造像充满灵动之感，恰如其分地表现出天王的威武与富贵，为清代融合了汉、藏、蒙地区艺术风格的一件精品。

15世纪 普巴金刚

尺寸 高24cm 估价 RMB 　600 000-900 000

「普巴」原意为金刚橛，普巴金刚是藏密的主修本尊，尤其为宁玛与萨迦派崇重。此像展右站立，有三头六臂，主二手抱明妃并捧金刚橛，象征佛法如金刚镢一般破敌坚利，这是普巴金刚的主要标识，后四手伸向两侧，结期克印，执金刚杵等法器。明妃面对主尊，右腿与主尊左腿并齐站立，左腿搭在主尊腰间，双手搂住主尊脖子，左右手分别持骷髅碗和钺刀，项挂人头蔓炼。主尊与明妃衣饰相同，皆不着衣，身饰连珠式璎珞、钏镯。整躯姿态舒展，工艺繁复，造型完美。

藏传佛教派别众多，丹萨替寺（Densatil Monastery）是由「白教」噶举派僧人多吉杰布创建，始建于南宋绍兴二十八年（1158年），位于西藏桑日县，其寺内造像有着独特的风格而自成一派，代表了西藏佛像艺术的最高成就。本拍品造像头戴宝冠，其正中上方见法轮图案，脸庞宽圆，各处都流露出丹萨替寺风格的特征，譬如圆瞪的杏眼，头部占身驱比例较大，显得更加圆润，多层而厚重的镯钏，饱满有力的驱体以及锃黄的鎏金，同是同类造像中的佳作。

清乾隆 吉祥天母

尺寸 高33CM 估价 RMB 　550 000-850 000

吉祥天母又称吉祥天女，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”（又称吉祥天女），说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。

在藏密中，吉祥天母颇受崇奉，影响深远。据说，公元7世纪时，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，请她作大昭寺的护法。大昭寺的神殿里至今供奉着她的神像。后来她又升格为拉萨城的保护神。由于她护法有功，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节（意为吉祥天母游幻节日）。这个节日于每年藏历十月十五日举行。

此尊为吉祥天母愤怒相，侧坐于奔驰的黄骡子上，两腿张开，赤着脚。胸前佩戴珠宝，脖子上挂着两串人骨念珠，三目圆睁，粗眉短须，呈忿怒相。发如火焰，发中饰以半月，表明她的方法是无上的。戴五骷髅冠。右手向右伸展，持专门对付恶鬼阿修罗的骷髅棒，左手当胸托骷髅碗，象征幸福；手脚雕工写实；脐上有太阳，象征智慧。天衣于脑后拱起，顺两臂自然飘下，身姿侧扭，动势十足。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，象征异教徒已被她降服。坐骑骡子，也塑造得生动传神，其颈饰骷髅项圈，屁股上有二只眼睛。在鞍前端下方有红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍后有一荷包袋，里成盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。头部及四蹄刻划尤为细腻写实，呈奔走状，四蹄踏于血海之上，海中尚有尸身浮浮沉沉。

清乾隆 大威德金刚

尺寸：高28cm 估价：RMB 　500 000-850 000

在梵文中，大威德金刚的名称（Yamāntaka）是由阎摩（Yama），印度教中主管死亡的神明，以及antaka，意为终结者，两个字组成，因此它的意思是死亡的终结者。藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。

此尊大威德金刚，合金铜铸造，不鎏金，仅主尊面部泥金。大威德金刚怖畏九头，代表九种镇压阎王的契经。三睛，意为千里眼，无所不见。三十四臂，再加身、语、意、表菩萨佛的三十七道品，即为八正道、四念住、四神足、四正断、五根、五少威和七觉支等佛法教义。三十四手均持不同法器。大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。此尊原底座已失，但诸手所持法器俱全，实为难得。

15世纪 空行母

尺寸 高15.3cm 估价 RMB 　300 000-500 000

作为藏传佛教代表着智慧与力量的空行佛母，此尊空行佛母融入了强烈的时代感和地域特色，佛身用纯厚亮泽的鎏金与华丽的银质璎珞衣完美结合在一起，甚是难得。工艺刻画相当细腻，展现了佛像特有的艺术风格，也更突出表现了佛母强大的法力可以遮掩一切邪魔。佛母肌肤丰满，左手高举骷髅血浆碗，右手下垂持金刚杵，扭动纤腰，动感强烈，呈右展姿而立，左脚踏印度教神威罗瓦的头部，教徒肢体挣扎扭动，意想逃脱。黑夜女神曲腿仰卧，精疲力竭。用写实的手法将人物刻画的惟妙惟肖，充分表现了空行佛母降妖伏魔的威猛气势。莲座在铸造上遵循了整体比例的协调统一，椭圆束腰式莲台，雕琢细腻精致，上部饰硕大联珠纹一周，下部为规整饱满的覆莲瓣。整件作品巧妙地将佛母威严的神格与艺术形式融合在一起，具有较高的审美价值。

14世纪 不动明王

尺寸 高24cm 估价 RMB 　250 000-400 000

不动明王，又称不动尊菩萨，“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。是象征密宗五方佛降伏嗔痴邪见法力的神秘之主。明王具有内明学识和包含在其经咒之内的神通法力，通常以五方佛及其胁侍的忿怒相身形出现。与五方佛对应，有五大明王，分别是对应中央大日如来的不动明王、对应东方不动佛的降三界明王、对应南方宝生佛的军荼利明王、对应西方阿弥陀佛的大威德明王和对应北方不空成就佛的金刚夜叉明王。

这尊精美的造像所表现的形象即为阿閦佛的忿怒化身像。主尊一面两臂，头顶赤发由两条蛇盘系，结成高耸的发髻。三目圆睁，嗔目切齿，显得威猛霸气。鼻梁短促挺阔，张口露齿嘴角的獠牙，下巴上火焰状的髭须连于两鬓， 上身赤祼，胸前戴项圈， 一条长蛇宛如圣带自左肩斜披而下，绕过不动明王的身躯首尾缠绕扭结于肩头。将其威猛的气势表现得无以复加。在藏传佛教里，蛇象征“贪”，这里以蛇作装饰即表示对“贪欲”的降伏，因而其手镯、脚环，发髻皆以蛇为饰。右手弯曲上举持宝剑，此剑可以断除嗔怒慢三毒，左手当胸作期克印。 双腿左伸右曲呈弓步站立，腰围虎皮裙，皮裙刻画逼真。老虎乃百兽之王，凶猛易怒，以虎皮为裙象征不动明王大无畏的精神以及对嗔怒的降伏。整尊造像线条力度十足，肢体塑造具有强烈的肌肉感，使其姿态力量雄浑而又不失动感。表现出很强的艺术感染力。铜质莹润光亮，包浆古朴自然，胎壁薄如蛋壳，为十三世纪西藏西部铸造之艺术精品。