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兖州兴隆寺地宫石碑(兖州兴隆塔地宫打开后)

兖州兴隆寺地宫石碑(兖州兴隆塔地宫打开后)但有几个不同寻常的人物,罕见地出现在鎏金银椁上,令人惊奇。佛祖脚下,有一个女性形象。专家们推测,银椁刻画的这个在抚摸他双脚的女性,应该是他的生母摩耶夫人。据佛经讲,佛涅槃时,感动了他的母亲摩耶夫人,她从天宫来到人间,和儿子告别。《大般涅槃经》记载,二月十五日,佛祖临涅槃,普告众生:一切众生若有所疑,今悉可问,为最后问。大弟子大迦叶、护法金刚力士、佛祖的最后供养人纯陀居士等立于左右,聆听佛祖最后的垂训。鎏金银椁上,只见诸众生举手拍头,捶胸叫唤,其中或有身体颤憟,瘫倒在地,涕泣哽咽。在所有出土文物中,舍利金瓶光彩夺目,里面盛装47颗世尊金顶骨真身舍利。它通高13厘米、重达62克,纯金制品,瓶体为宋代典型的瓜棱形,顶端一比丘宴坐清静道场,神情肃穆,坐姿庄重,合十行礼,雕刻落锋利索,线条朴拙有力。碑刻文字中有“安葬舍利金瓶一两”,即是指此金瓶,为国内首次发现。出土的石函,也令人称绝。石函左右两长侧

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兖州,为古九州之一,历来为商贾云集、文人汇聚之地。

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有着900多年历史的兴隆塔,位于兖州市博物馆院内。

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2008年8月17日,地宫被完全打开,展现在世人眼前。它位于塔基下中心位置,底面为正方形,边长2.28米,中心处顶高3.1米,为青砖砌筑而成。地宫顶部为穹窿形,砖砌仿木构16排斗拱,中间形成的天井为正方形。仰覆莲花座放置在地宫中央,其上为长方形石函,函上有盖。地宫中心有地井,上圆下方,口径0.26米,深1.68米,井水极为清澈。

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从地宫所处文化层以及出土器物推测,专家们初步判断地宫建于北宋时期。位于地宫东北侧的一个纪事碑,上面落款为北宋嘉祐八年,即1063年,也进一步印证了上述判断。

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在所有出土文物中,舍利金瓶光彩夺目,里面盛装47颗世尊金顶骨真身舍利。它通高13厘米、重达62克,纯金制品,瓶体为宋代典型的瓜棱形,顶端一比丘宴坐清静道场,神情肃穆,坐姿庄重,合十行礼,雕刻落锋利索,线条朴拙有力。碑刻文字中有“安葬舍利金瓶一两”,即是指此金瓶,为国内首次发现。

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出土的石函,也令人称绝。石函左右两长侧,刻画了佛祖将欲涅槃,众弟子、护法神等得知纷纷赶至,劝请佛继续住世,接受最后供养这一场景,并有“梵王众”、“帝释众”、“天王众”、“波旬众”、“比丘众”等榜题铭文。前后两侧分别为菩萨和天王形象,函盖刻画了龙、牡丹和金翅鸟图案。人物线条精美流畅,形象栩栩如生,图案纹样饱满,颇有唐风,这在国内现有的宋代文物中绝无仅有。

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石函内的鎏金银椁长0.45米,宽0.25米,高0.28米,以银做成棺的形制,表面鎏金,采用了打作、捶揲、钑镂、錾刻、铆接、镶嵌、鎏金等多种工艺手段,是已知宋代金棺中工艺最精细、图像最丰富的一件工艺品,也是我国考古发现中体量最大的鎏金银椁,同时期出土的相似佛教圣物中规格无出其右,上面錾刻的佛祖涅槃图让参与研究的专家们睁大了眼睛。

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《大般涅槃经》记载,二月十五日,佛祖临涅槃,普告众生:一切众生若有所疑,今悉可问,为最后问。大弟子大迦叶、护法金刚力士、佛祖的最后供养人纯陀居士等立于左右,聆听佛祖最后的垂训。鎏金银椁上,只见诸众生举手拍头,捶胸叫唤,其中或有身体颤憟,瘫倒在地,涕泣哽咽。

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但有几个不同寻常的人物,罕见地出现在鎏金银椁上,令人惊奇。佛祖脚下,有一个女性形象。专家们推测,银椁刻画的这个在抚摸他双脚的女性,应该是他的生母摩耶夫人。据佛经讲,佛涅槃时,感动了他的母亲摩耶夫人,她从天宫来到人间,和儿子告别。

另外一些形象,却让专家们感到匪夷所思。在这幅静谧哀戚的佛祖涅槃图上,赫然出现了一个恐怖的面孔。此人不但三头六臂,还头戴骷髅,手举日月。他们认为,这是左道密教护法神中的阿修罗王,他在佛即将涅槃的时候,护卫道场。

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但是,金瓶、鎏金银椁从何处来?由谁带来?为什么处在儒学中心区域的兖州,却出土了密教的阿修罗王图案?而且,在被专家称为“临涅槃”的画面上,还有两个少见的胡人形象被錾刻出来,一个是个子比较矮小的胡人国王,做着舞蹈的动作,另一在文殊菩萨旁边,给文殊菩萨牵狮子的狮子奴,头戴胡帽,深目高鼻,满脸络腮胡须,显然是一位胡人。

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一个个谜团像雾一样,笼罩在每一个人心头,看来要寻求答案,同时出土的安葬舍利纪事碑意义重大。它上面刻满铭文,通篇32行,910字,或许就记载了兴隆塔地宫的全部秘密。

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高僧法藏来自于阗国

经过专家们对纪事碑的深入解读,一个久远的历史故事,渐渐铺陈完整。于阗国一个叫法藏的高僧也随之走到了历史前台。

地宫出土的这块宋嘉祐八年十月六日(1063年10月29日)的“安葬舍利”碑载:据《龙兴寺泗洲院西天于阗国帘前赐紫光正大师法藏状》称,(法藏)先于开宝三年(970年),自离于阗本处,亲往西天取得释迦形像、世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶,及进奉本处白玉叁佰玖拾斤、细马叁匹。寻蒙圣恩帘前赐紫及师号、回宣御马两匹、闹牡金鞍辔、驿劝请俸……

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碑文载,法藏见了大宋天子之后,当廷就被封为“光正大师”,赏赐一件紫色袈裟,礼遇非同寻常。同时,法藏还带着舍利金瓶,奉宣云游,巡礼圣境,参访佛教圣迹,到五台山、川西、泗州等处,逐处斋僧一万人,各送金襕袈裟一件。政府也让沿途给他提供食宿条件,可见这次巡礼规模之大,规格之高,耗资之巨。

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那么法藏究竟是何许人?为何出使大宋?何以能实现如此高规格的全国巡礼呢?据龙门石窟研究院原所长温玉成研究,于阗僧人法藏拥有僧人、使者、皇族的三重身份,而新疆博物馆研究员贾应逸认为,法藏应为于阗皇族,是于阗老国王李圣天的儿子,新国王李从德的兄弟。

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公元970年前后,在与信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝的战争中,于阗屡遭失利困扰,国王李从德不得不派使臣出使中原。他任命法藏为使者,前往开封求援。

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碑文中也记载,云游四方的法藏在兖州住的时间渐长,爱上此地的民风淳朴,于是决定不再回国,在此安度晚年。事实上,在他出使宋朝期间,国内发生了变乱。经过20多年的惨烈战争后,以佛教为国教的于阗国最终被喀喇汗王朝灭掉,而当时的北宋正忙于中原的统一战争,对于阗是爱莫能助。这不仅是一个国家的覆亡,而且也导致了佛教在一个国家的灭亡。在这种情况下,作为一个皇室成员的法藏,“在兖州住寄岁久,恋皇帝化风,不归本处”,是自然的选择。

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时间又过去了30多年,1008年10月,一个浩浩荡荡的皇家仪仗队向泰山驶去,刚与北辽签订“澶渊之盟”的宋真宗开始了泰山封禅大典。在众人都试图一览皇家风光时,有一个人却另怀心事,他想借助此次封禅大典的机会,来了结自己的一段心愿,这就是碑文中所记的“小师怀秀”。

多年来,怀秀屡次上呈地方政府,请求兴建一座宝塔以安葬法藏带到中原的佛教圣物,这是先师法藏的心愿,数年来一直未得允许。于是怀秀借宋真宗封禅泰山的机会,试图请求真宗为他们所在的寺院赐名,并建塔安葬舍利。

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然而又过50多年,直到1063年,兴隆塔才终于拔地而起,埋葬了佛顶骨真身舍利,实现了法藏的大愿,其时,距法藏入中原已经过去了近百年。

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虽然,关于法藏其人的生平以及行迹,专家们还在进一步的印证之中,未成定论,但兴隆塔的建成,却无疑是古代中原人民与新疆地区人民友好交往的纪念碑式建筑。

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