张志俊太极拳理论汇总（太极拳大发现续四十七）
张志俊太极拳理论汇总（太极拳大发现续四十七）二、王宗岳解决的问题是巧和，还是其他？1、‘张恒侯勇战对扎枪’ 也是《倚山武论》中 ‘枪架论’ 的内容。2、邓州水氏家传武术谱也含王宗岳《阴符枪谱》中引‘心意六合十三战’的首句。3、平顶山襄城县心意传人拳谱中，也有王宗岳《阴符枪谱》中引‘心意六合十三战’的首句。
太极拳大发现 续四十七 太极粘黏十三枪之谜 崔虎刚 （ 六合武学）
一、王宗岳与岳武穆王拳谱
王宗岳是‘心意六合十三战’的传人，证明了其乾隆六十年以后其合集本中所含《勇战心意枪法》《张恒侯勇战对扎枪》等相关内容的可靠性。王宗岳及其《太极拳论》必然受到了《岳武穆王拳谱》这些内容的影响。
值得一提的是：
1、‘张恒侯勇战对扎枪’ 也是《倚山武论》中 ‘枪架论’ 的内容。
2、邓州水氏家传武术谱也含王宗岳《阴符枪谱》中引‘心意六合十三战’的首句。
3、平顶山襄城县心意传人拳谱中，也有王宗岳《阴符枪谱》中引‘心意六合十三战’的首句。
是巧和，还是其他？
二、王宗岳解决的问题
笔者曾与恩师探讨过王宗岳先生的《太极拳论》的写作学术背景。认为《太极拳论》除了其他贡献外，‘双重’概念的提出，在于提出并解决高手面临的困境，即已经获得整体劲的基础上，高手们存在的问题， 即“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！” 如苌乃周试探陈继夏而失手那样。
可见王宗岳水平之高，其取材，观察数量之多，观察思考的问题之深度。
几年前，笔者曾对北京科技出版社胡编辑介绍，王宗岳是在解决，那些具有整劲（心意拳强调、追求的），高手遇到的难题。
再举个现实的例子，私下老师们会听到北京著名武术家与拳击家交手失利的故事。本质上，不是这位高手实力不行，如果他的劲放到对手身上，能把对手打坏，然而却被人所制。王宗岳研究的就是这个情况。
如果这一概念像绝大多数学人理解的那样双手齐出，或单侧如何如何，如果是针对一般水平的情况，王宗岳没必要创造出一个全新的概念，王宗岳也不是王宗岳了。
由于这个难题很难准确描述，王宗岳创造了一个术语‘双重’。这也是王宗岳在心意粘劲上，青出于蓝而胜于蓝之外的另一个，青出于蓝而胜于蓝！
三、太极粘黏十三枪之谜
武林另外一个大案是：十三枪之谜。
众所周知，河南陈家沟传人，河北杨露禅，武禹襄、李亦畬等均有十三枪（杆）。杨澄甫《太极拳使用法》称之为 ‘太极粘黏十三枪’ ，但其来源是何？
由于十三枪简便实用，对中国武林影响更大。如山西文水通背、洪洞通背、河南陈家沟、河北广平武十、杨氏太极、三皇炮锤、河南李氏、南阳字门地区等。拳谱文献记载的有：
1、郭锡亨《通背拳》‘十三枪歌 ’
2、三皇炮锤的 ‘赵云勇战枪 ’、 ‘赵云十三枪 ’、 ‘子路枪 ’
3、南阳‘黄龙枪’
4、陈家沟两仪堂本、《陈氏世传拳械汇编》‘十三枪’
5、李亦畬丁丑本、李槐荫、李福荫廉让堂本 ‘十三杆’
6、 杨澄甫《太极拳使用法》 ‘太极粘黏十三枪’
7、李派太极青龙十三枪
8、洪洞樊氏《忠义拳》“罗家十三枪”
9、 山东、河南、河北文安县等地的‘五步十三枪’
10、 河南安阳地区‘勇战十三枪’
等等（希望学人能补充所知信息）
三皇炮捶拳谱
其实这些十三枪（杆）就是 ‘勇战十三枪’。换言之，与各家太极拳都是陈家沟头套拳的不同版本一样，它们与‘勇战十三枪’都同出一源，都是‘勇战十三枪’的别名、不同版本。
有学人认为‘勇战十三枪’脱自梨花六合枪，而‘勇战十三枪’是 岳武穆《勇战心意枪》精兵简政后而出的‘十三枪’。可见《岳武穆王拳谱》中此枪法对中国武林的影响。
至于岳武穆勇战心意枪是否与梨花六合枪有关，是另一个大课题。
关于陈家沟的此枪的来源，是陈长兴以前陈家沟就有，还是与蒋把式蒋发有关？有待证据挖掘。除了杨氏、武氏、李亦畬传人外，其他十三枪法的来历待考。
四、勇战心意枪
明清代武林中拥有‘十三枪’前身《勇战心意枪》的传人、地区及门派，目前已经发现有：
一、明代河南汜水虎牢张八传本
二、河南济源神拳传人拳谱
三、河南阮村阮村拳谱
四、赵凤章拳谱
五、河北广平陈利传人传本
六、清代道光军营传本
七、山西太谷心意门传人
八、河北邯郸峰峰地区六合拳刘神仙传人
九、岳家心意拳岳青山-李瑞东传人
十、李英昂得本（今香港传人本）
等等。
（希望学人能补充所知信息）
今日继承能演练此枪法的人有：
1、李瑞东传系传人
2、河北邯郸峰峰地区六合拳刘神仙传人
3、广平卢氏传人（？）
（希望学人能补充所知信息）
可见明末清初，当时民间流传的《岳武穆王拳谱》是实实在在武术技术内容的一本拳谱。（详见《卷五》）
到目前为止，我们所能考证出的结论就是，姬际可之前就有存在。姬公在陕西终南山从异人手里得到的就是这个《岳武穆王拳谱》拳谱的不同版本。至于《岳武穆王拳谱》作者是否是岳飞，或其弟子传人，后其他高人，是另一个大课题，需要不断挖掘研究。
值得注意的是：
据夏先生介绍，浙江学人张宏敏先生发现了王明阳再传弟子、江西字门之祖徐克让之师僧耳或吴昆山等人，于明末清初为了反清复明而伪造了“岳武穆遗书”（据说内容多年前张宏敏先生已在浙江公开，外人看不到，也没有联系方式）。
据笔者判断，其‘岳武穆遗书’与我们这里的《岳武穆王拳谱》无关。
因为，无论什么时代的人，可以伪造什么，都无法伪造出这些真实的技术，包括《岳武穆王拳谱》其中的‘岳武穆九要论’ 等。
实际上，江西字门、湖北岳家拳等，历史上也没有‘武穆遗书’说法。武林中的‘武穆遗书’说法，最早出自金庸先生小说或民国出版物中。尽管我们也可以把《岳武穆王拳谱》称作‘武穆遗书’。
请读者务必不要被这些含糊其辞的说法，混淆这些概念。
