易经中的五行相克相生（易经笔记9.五行相生相克）
易经中的五行相克相生（易经笔记9.五行相生相克）再补充一个相克的过程，让我们来想象一下：现在我们的眼前有一棵小树，通过雨水阳光的滋润，这棵小树慢慢长大了，直到成为了一棵参天大树；可是，因为环境的变化，这棵大树开始慢慢地枯萎，突然间，这棵树着火了，枯萎的大树抵御不了火焰的焚烧，直到化成一团灰烬，与大地融为一体。这里的金生水有点难理解，我整理出两种看法，第一种看法是：理解为金属被火焰熔化后形成了液体（火克金、金生水）；第二种看法：则理解成把金子放到水中，使水更好看了。《尚书·洪范》是记录从尧、舜开始，到夏、商、周三代的资料，记载了一些治理之道，可以说是古代的管理学。后来人们根据对五行属性的认识，又创造了五行相生相克的理论。五行学说认为：生与克是矛盾的两个方面，也是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必
各位朋友大家好，欢迎阅读鑫哲读书精心创作的《易经》笔记，如果你对探索世界本源感兴趣，请关注我，与我一同探寻。这期我们一起学习五行的相生相克；通过前面的学习，我们知道了古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。
后来通过考古发现，早在《尚书·洪范》周武王与箕子的对话中，是这样描述五行的：
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
——《尚书·洪范》
《尚书·洪范》是记录从尧、舜开始，到夏、商、周三代的资料，记载了一些治理之道，可以说是古代的管理学。
后来人们根据对五行属性的认识，又创造了五行相生相克的理论。
五行学说认为：生与克是矛盾的两个方面，也是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分，而丧失元气走向衰败。
- 相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
- 相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
这里的金生水有点难理解，我整理出两种看法，第一种看法是：理解为金属被火焰熔化后形成了液体（火克金、金生水）；第二种看法：则理解成把金子放到水中，使水更好看了。
再补充一个相克的过程，让我们来想象一下：现在我们的眼前有一棵小树，通过雨水阳光的滋润，这棵小树慢慢长大了，直到成为了一棵参天大树；可是，因为环境的变化，这棵大树开始慢慢地枯萎，突然间，这棵树着火了，枯萎的大树抵御不了火焰的焚烧，直到化成一团灰烬，与大地融为一体。
我想，通过把事物进行五行的定性分析，是会造成思维固化的，与《周易》里讲究的“变易”是互相矛盾的，是不能支撑起整个易学体系的。那到底是为什么呢？是因为我们没有学好吗？还是因为知识在流传之中被遗忘了呢？有同样疑惑的朋友可以在评论区讨论。
在下一期我会对于思维的固化与变化来说说自己的看法，这里是鑫哲读书，关注我，为学习和思考点赞~
五行山：三千多年前箕子活动的栖息地，箕子在那里通过观测天象从而发明了围棋（人工智能一战成名的游戏）。
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