文言文阅读理解句义（文言基础知识同义词）
文言文阅读理解句义（文言基础知识同义词）6.国、邦、邑、都;城、郭帝王活着骑在人民头上作威作福 死了还要享受特权。死 也要有个不同于百姓的称呼。《礼记·曲礼》规定:“天子死曰崩 诸侯曰薨 大夫曰卒 士曰不禄 庶人曰死。”“殁”先秦写作“没” 是死的泛称。“求”这个词 有时表示“寻求” 如成语“缘木求鱼”;有时表示“寻找” 如成语“刻舟求剑”。二者稍有不同。在“寻求”的意义上 “求”和“图、谋”同义在“寻找”的意义上 “求”和“寻、觅”同义。“寻”和“觅”出现较晚。“寻”多用于找物 如“寻向所志”。“觅”多用于找人 如“英雄无觅孙仲谋处” 意思是无处找孙权那样的英雄。不过 “寻”和“觅”的这种区分并不严格。5.帝、王、上;崩、薨、卒、殁(没)“帝”本指天神(上帝) “王”指最高统治者。殷商后期 最高统治者也称“帝”。周朝天子称“王” 各属国的统治者根据各自的爵位 称“公”、称“侯”、称“伯”等 后来也称“王”、称“帝”。秦以后 最
意义相同或相近的词叫同义词。文言里有很多的同义词。说是“同义” 其实它们常常并不相等 或者含义有细微差别 或者用法有所不同。
尽量多地掌握一些常用词 对于阅读文言文是必要的。但是 只有弄清了同义词之间的细微差别 才算真正掌握了这些词。还有一些词 意义虽不相同 但是相关。下边每一组的几个词 意义都是相同、相近或相关的:
4.计、虑、图、谋、求、寻、觅
“计”本义是计算、算账 引申为盘算、思谋 和“虑、图、谋”成为同义词。它们的差别在于:“计”是个人心里盘算、计划。“父母之爱子 则为之计深远” “计深远”是盘算远点。“虑”是反复思考、深思而熟虑 如成语“智者千虑 必有一失”。“图”是考虑而后图求什么 如成语“救亡图存”、“弃旧图新”。“谋”是磋商、谋求 如“肉食者谋之”、“未能远谋”。“图、谋”意义更接近一些 但“谋”字“蹉商”的意思是“图”所没有的 所以“不谋而合”不说“不图而合”。说“图”和“谋”意义更接近 是因为它们都有“求”的意思:“谋生”是谋求生活 “救亡图存” “图存”是图求生存。
“求”这个词 有时表示“寻求” 如成语“缘木求鱼”;有时表示“寻找” 如成语“刻舟求剑”。二者稍有不同。在“寻求”的意义上 “求”和“图、谋”同义在“寻找”的意义上 “求”和“寻、觅”同义。“寻”和“觅”出现较晚。“寻”多用于找物 如“寻向所志”。“觅”多用于找人 如“英雄无觅孙仲谋处” 意思是无处找孙权那样的英雄。不过 “寻”和“觅”的这种区分并不严格。
5.帝、王、上;崩、薨、卒、殁(没)
“帝”本指天神(上帝) “王”指最高统治者。殷商后期 最高统治者也称“帝”。周朝天子称“王” 各属国的统治者根据各自的爵位 称“公”、称“侯”、称“伯”等 后来也称“王”、称“帝”。秦以后 最高统治者称“帝、皇帝” 下边的功臣和亲属被封为“王”。此外 最高统治者也称“君、君主、上、皇上”。后代 “君”除“君臣”对举 “君”指君主以外 “君”已变为一种敬称了。
帝王活着骑在人民头上作威作福 死了还要享受特权。死 也要有个不同于百姓的称呼。《礼记·曲礼》规定:“天子死曰崩 诸侯曰薨 大夫曰卒 士曰不禄 庶人曰死。”“殁”先秦写作“没” 是死的泛称。
6.国、邦、邑、都;城、郭
“国”指国家(古时诸侯的食邑也称“国”) 又指国家的首都。“邦”和“国”同义 但“邦”不当“国都”讲。有时称别国为“大国” 自称本国为“敝邑” “邑”即“国”。“邑”也指国家的首都 如“商邑翼翼”(诗经·商颂·股武》)。“都”本义是大的城镇 引申为首都 和“国、邑”成为同义词。“城、郭”是“都、邑”的围墙 内城叫“城” 外城叫“郭” “城郭”连用泛指“城”。
7.年、岁、载;世、代、叶
“年”和“岁”都表示年成、一年、年龄。不同的是:“年”又引申为寿命 如“可得永年”(曹操:《龟虽寿》) “永年”即长寿;“岁”又引申为时间、光阴 如“岁月易得”(曹丕:《与吴质书》) 是说时间过得快。
“年”不表示时光 “岁”不表示寿命。
同是表示年令 “年、岁”用法也有所不同:“年”放在数词前边 如“年且九十”(《列子·愚公移山》);“岁”放在数词后边 如“十五岁矣”。“一年”的“年”古书里也作“载” 如“千载难逢”。
三十年为一“世”，又父子相继为一“世”。“代”是更替 本和“世”无关。唐朝人避唐太宗李世民的名讳 改“世”为“代”，从此父子相继为一“代” “世”和“代”成了同义词。
“叶”本指植物的叶子 也用来表示“世、时期” 和“世。代”成了同义词。例如 “中世、中期”也可以说“中叶”。
未完待续……
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