除了魑魅魍魉还有什么妖怪（魑魅魍魉指的是几个妖怪）
除了魑魅魍魉还有什么妖怪（魑魅魍魉指的是几个妖怪）这里的意思是说：古代夏朝比较贤德，国君便命人将远方的鬼怪图物刻画在鼎上，让老百姓能够知晓它们究竟是什么。当然，古人到底有没有见过其中的鬼怪，也只有他们自己才知道。“昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”。及至后来，随着民间传统文化艺术的发展，不少从未在现实中出现过的“鬼怪”形象，也被人口口相传。对于古代传统文化的发展而言，这的确是一件好事。可对于前人的实际生活来说，却没有太大帮助。于是《左传·宣公三年》记载：
魑魅魍魉四个字一同出现时，想必大家都认识。可突然让你写出其中某一个字，估计不少人都会犹豫。尤其是现如今书写文字的时间越来越少，更令人觉得雪上加霜。
文字尚且如此，含义不必多说。所谓魑魅魍魉究竟代表多少妖怪？绝大多数人都不明白。
曾经有下联“魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼在边”，于是这一组合成为四个妖怪的代指，其实这一说法并不正确。
古代劳动人民受传统文化影响，带着对山川的敬畏，于深山之中求生存。面对许多不认识的动物，他们也十分质朴地用自创的鬼怪相称。
及至后来，随着民间传统文化艺术的发展，不少从未在现实中出现过的“鬼怪”形象，也被人口口相传。
对于古代传统文化的发展而言，这的确是一件好事。可对于前人的实际生活来说，却没有太大帮助。
于是《左传·宣公三年》记载：
“昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”。
这里的意思是说：古代夏朝比较贤德，国君便命人将远方的鬼怪图物刻画在鼎上，让老百姓能够知晓它们究竟是什么。当然，古人到底有没有见过其中的鬼怪，也只有他们自己才知道。
总之，魁魅魍魉记录在案，民众进山打猎生活也就有了底气。正如兵法所言：知己知彼，百战不殆。
倘若人们对未知的恐惧是十分，对已知的恐惧就会变成三分。只要有办法解决或者应对，区区鬼怪，无法阻挡前人求生存的决心。
那么魑魅魍魉究竟是几只妖怪呢？《说文》中给出了解释。分别为魑、魅以及魍魉这三种妖怪。
首先是第一种妖怪：魑，古籍解释为“若龙而黄”。简单理解就是像龙一样的黄色妖怪，常年生活在山里面，伺机谋害进山打猎的猎人。
民间以山鬼相称，起初的印象就是山鬼凶狠、残暴。某一猎人如果不幸被山鬼所遇，根本毫无生还的可能。
不过随着时间的推移，当老百姓对山林了解越来越全面，对这种鬼怪的实际存在产生质疑之后，魑的具体形象开始脱离原本的规矩。
各朝各代的文人发挥天马行空般的想象力，甚至开始讨论魑的情感。人类有好有坏、魑自然也有好有坏。进山遇到善良的山鬼，不仅不会遇害，甚至还能满载而归。
其次是第二种妖怪，魅。这类妖怪相较于山鬼来说，更加难以对付。原因就在于魑直来直去，魅却懂得伪装。
无数民间传统鬼怪故事中就曾提及，魅这种妖怪，常常以人的面貌混迹到人群之中伺机害人，普通老百姓则根本拿他们没有任何办法。
好在正史之中，并没有关于魅的记载，这一鬼怪也自然划归到古人的想象范畴。
后世文人每每提及，除去魅害人之外，也时常将它们和心作比较。再怎么狡猾的鬼怪，在复杂的人心面前同样不堪一击。也不知算是赞赏还是讽刺。
最后便是魍魉这种妖怪，《说文》仅仅只是提及，《搜神记》倒是给出了最终的解释：
“昔颛项氏有三子，死而为疫鬼。一居江水为虐鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼”。
作为擅长在水中兴风作浪的魍魉鬼，一直给古人极大的困扰。尤其是一些湍急的河流流域中，谁也不敢下河确认魍魉鬼是否真的存在。
山林有害人之所，官府、民兵可以一致对外。水域有魍魉鬼怪，普通老百姓也只能远远避开。某些特定文化，在今人眼中属于无稽之谈，却被古人却奉为圭臬。
事实上，古代对鬼怪的认知虽然浅薄，但也从中发展出极为壮阔的延展图。仅以魑魅魍魉为例，虽然只代表了三种鬼怪，但它们背后的“组织”却不容小觑。
古人通过对《孔子家语·辨物》等先贤古籍整理以后得出二十四‘鬼’，分别为：魑魅魍魉、鬽魁魃魈、鬾鬿魀魆、魊魋魌魉、魐魒魓魕、魖魆魋魖。
其中一些字形虽然一样，意思却各有不同。
鬼怪之所以让人畏惧，最关键的原因就在于世人并不了解。尤其是东方传统鬼怪，虚无、缥缈，找不到、杀不死，只好敬而远之。
可一旦知根知底，恐惧感自然就会降低。今人了解古人留下的神魔鬼怪知识，也应该为古人的智慧由衷感慨。饱含浪漫主义色彩的想象，正随着科学的不断发展，不可避免地减少。
