古人女人三从四德（古人要求女子的）

古人女人三从四德（古人要求女子的）所谓“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；言语是指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句和治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼、天官、九嫔》)所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》)至於“四德”，也来自《礼记·婚义》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功”。班昭在《女诫》中作为详细的

文/康志耀

闲看清代古典小说《野叟曝言》，在七十四回“白昼压妖狐忽呈玉面，深宵谈正义尽洗尘心”中，作者夏敬渠老先生说到了“女子四德三从”，即现在大家所知道的“女子三从四德”。突然说到三从四德这个词，我不陌生，但要一下子把这个词的内容及意思解释出来，说实话，我还真的讲不出来。急忙去网上查阅，得出的结论是这样的：

完整提出“三从四德”的是来自《礼记》：

《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。这三从实际上是反映了封建时代妇女在经济上没有独立的地位，只能在男性亲人的庇护下生活的现实。

至於“四德”，也来自《礼记·婚义》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功”。班昭在《女诫》中作为详细的解释：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌垢辱，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜 ，沐浴以时，身不垢污，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑， 齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”

单从字面上理解，从现代男女平等的观念来看，这是男尊女卑的典型说教，这样的妇德虽说是肉体未被吃掉，精神上的平等却是被吃掉了。

看看现代人对“女子三从四德”的解释：

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》)

所谓“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；言语是指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句和治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼、天官、九嫔》)

我们且看看清代夏敬渠老先生在他的《野叟曝言》一书中是怎样说的，这是古代文人对“女子三从四德”最原汁原味的解释：

“女子四德三从”（夏老先生把词颠倒了）：四德是妇德、妇容、妇言、妇功；三从是在家从父、出嫁从夫、夫死从子。即：妇德要婉婉顺从，在家孝顺父母，出嫁孝顺翁姑，敬重丈夫，和睦妯娌，不可骄奢淫佚。妇容要端庄静正，梳洗洁净，不可涂脂抹粉，举止庄重，不可扭捏轻狂，衣必周身，虽盛暑不可露体，出必蔽面，虽亲戚不可妄见。妇言要安详慎密，非礼之言，不出于口，不可有嘻笑之声，不可有粗暴之言。妇功要调和饮食，袵织线麻，洗涤衣裳，或帮夫生活，或教女针线，一日到晚，俱不可贪闲图懒。

三从是：在家则从父，父字内包着祖父母、父母、伯叔、兄嫂，有父母则从父母，无父母则从兄嫂，自己婚姻之事及一切家务，俱听主张，不可违逆。出嫁以后即从丈夫，嫁鸡以鸡，凡事俱要顺从。要保守自己的节操，宁死不辱方是正理。夫死之后便须从子，从子与从夫、从父不同，父与夫有过失，小者屈意勉承，大者委曲讽谏，若子有过失，当严切训戒，不可任其胡行。但将此身命与子胶贴一片，贫富苦乐，安危生死，分拆不开，便是从子。

“女子三从四德”，是封建社会对妇女的一种桎梏，是男尊女卑的一种典型的宣扬，我认为在当今这个提倡男女平等的社会是不太适合的。但我个人认为，其内容中也有比较值得发扬的东西，如勤俭持家，相夫教子，尊老爱幼、孝顺父母等应该是我们中华民族的优良传统，应该继续发扬光大。不知读者有何高见？