弟子规中孝亲敬老的名言（弟子规解读之三）
弟子规中孝亲敬老的名言（弟子规解读之三）“养父母之心”就是让父母衣食无忧的同时，心里面能常生欢喜、自在。做到这点不容易，前提是自己必须要有“好德”。《孝经》诸侯章第三“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”，不骄、不危、不溢的好德性才能长守富贵，父母才能生欢喜、自在心。养父母之心除了要有“好德”，还要有“好色”。孝敬存心在心，孝养父母的存心包括“养父母之身，养父母之心，养父母之志”。养父母之身是指我们要从生活起居、衣食住行上去关心、照顾父母，这是最基本的孝道。《孝经》庶人章第六说“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”就是指如何去养父母之身。“用天之道，分地之利”说的是开源，“谨身节用”说的是节流。普通的我们如何来宽养父母？无非是开源节流、省吃俭用，让父母过得好一点。“冬则温，夏则凊”。二十四孝故事里面有一个“扇枕温衾” 也叫“黄香温席”的故事，《三字经》中说“香九龄、能温席”都是说这个。东汉有个九岁的孩子叫黄香，因为母亲
关键词：冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。
爱敬存心是指爱人爱物和敬人敬物之心，我们的爱敬存心立起来了，做人做事处处都会为他人着想、走到哪里都会是爱心满满，都会受到别人的喜爱和礼敬，都会是天底下最阳光、最可爱的人。正所谓“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。这一段关键词主要是讲如何长养和呵护我们的爱敬存心。
“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。”这里主要是通过两个暖心的故事“冬温夏清”、“文王三省”来诠释古人孝敬父母的拳拳爱心。
“出必告，反必面；居有常，业无变。”这里是通过生活中的点滴小事来长养我们对父母、亲人的礼敬之心。下面分句解读。
“冬则温，夏则凊”。二十四孝故事里面有一个“扇枕温衾” 也叫“黄香温席”的故事，《三字经》中说“香九龄、能温席”都是说这个。东汉有个九岁的孩子叫黄香，因为母亲很早就去世了，跟父亲相依为命。父亲的身体不是很好，冬天的时候他怕父亲太冷，常常先钻到被窝里把被子捂暖和了，才叫他的父亲上床睡觉；夏天天气太热，他就先拿着扇子把床扇凉，再请父亲上床睡觉。
从这里我们看得出来，黄香念念在体察父母的需要，绝不只是做了冬温夏凊的事，当他时时存心关爱父母时，父母的整个生活起居，他都会尽心尽力去照顾。当地的地方官员知道也很感动。当黄香到了当官的年龄，当地的官员就举荐他做“孝廉”，后来官至尚书，相当于现在的部长。有孝心的人，他也同样会忠于国家、忠于人民。“忠臣出于孝子之门”，黄香的孝行流传千古，感动无数的读书人，当时有“江夏黄香，天下无双”的美誉。
时代在变，我们现在不需要为父母“扇枕温衾”了，但理没有变，我们的纯纯孝心不能变。这种纯孝之心表现在生活细节上，就是处处对父母的关心、对父母的爱护。学“冬温夏凊”，更重要的是要体会黄香的存心，存心是他的本质，“冬温夏凊”是他的行为。本质绝对不会因为时代而改变，爱敬父母的形式要与时俱进，学经典一定要活学。
孝敬存心在心，孝养父母的存心包括“养父母之身，养父母之心，养父母之志”。养父母之身是指我们要从生活起居、衣食住行上去关心、照顾父母，这是最基本的孝道。《孝经》庶人章第六说“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”就是指如何去养父母之身。“用天之道，分地之利”说的是开源，“谨身节用”说的是节流。普通的我们如何来宽养父母？无非是开源节流、省吃俭用，让父母过得好一点。
“养父母之心”就是让父母衣食无忧的同时，心里面能常生欢喜、自在。做到这点不容易，前提是自己必须要有“好德”。《孝经》诸侯章第三“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”，不骄、不危、不溢的好德性才能长守富贵，父母才能生欢喜、自在心。养父母之心除了要有“好德”，还要有“好色”。
《论语》：“子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”可见对父母的孝敬最难做到的是长久的和颜悦色，仅仅替父母做事，满足父母的衣食住行，这只停留在养父母之身的层次，而真正的尽孝应该是发自内心的恭谨、声色柔和的赡养父母。所以孔子接着说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”这是告诫我们养父母之心重在爱敬存心。
人世间最冷的莫过于人的心，世上最难看的莫过于人的脸！尤其在父母面前，子女千万不要流露出难看的脸色。明代的吕坤在《呻吟语》中记载，孝子侍亲难看的脸色有八种。
第一种：沉静。在父母面前默不作声，父母问话也不作答，更不主动问候，如同活死人一般。
第二种：庄肃。好像领导视察，一脸庄严肃穆。
第三种：枯淡。面无表情，父母问一句就答一句，像个机器人，没有情感的注入。
第四种：豪雄态。在父母面前张扬，哪怕你是人王，在父母面前永远是个孩子。
第五种：劳倦态。在父母面前没精打采，昏昏欲睡的样子。
第六种：疾病态。痛苦呻吟，一瘸一拐，这样会让父母无助难过。
第七种：愁苦。把工作上的苦水向父母倾倒，让父母担心。
第八种：怨怒态。无休止的抱怨父母的各种过失，而不是善意的提醒劝谏。
照照我们自己，我们有没有用这样的脸色来对待父母，有的话赶快改过来。其次为人子还要善看、善听，要从父母的言行中“善体亲心”，常回家看看、用自己的爱心来养父母之心。
“养父母之志”那就是《孝经》里面说的“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。我们养好了自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的肯定是父母、老师。这是养父母之志，也是通圣贤之志和众生之志。父母全心全意栽培孩子，目的无非是希望孩子对社会有更大的回馈来“以显父母”。
文王三省
“晨则省、昏则定”。晨昏定省和文王三省说的是同一个事，文王还是太子之时，孝顺之极。每天早中晚必定到父母的寝宫门外，问服侍父母亲的侍者，当天父母是否安好，侍从回答说安好，太子喜悦之情就挂在脸上，回答说不太好，太子愁闷之情则从早到晚挂在脸上。有人会说现在多忙，每天都问候两三次太麻烦，麻烦吗？想想父母一天要念叨我们多少次？你为什么会有时间一天关注孩子多次，人同此心为什么就不同此理了？说到底还是孝道的存心没有立起来。再说我们一大早起来，跟父母恭敬问安，爸妈一看我们精神饱满，知道我们晚上睡得很好，父母也安心了。晚上回家道一声父母好，父母看到我们气色不错，心里也就踏实了。晨昏定省是父子有亲的一个良性互动。
“晨昏定省”，既是安父母的心，同时也在养自己的礼敬之心。我们在单位要不要也“晨昏定省”，早晨到办公室一声大家好，既喊出来你对领导同事的礼敬之心，还相当于打了一个考勤。下班一声“拜拜，路上注意安全”既有礼敬又有情商。（未完）
