一代宗师哲理对白，一代宗师经典对白

一代宗师哲理对白，一代宗师经典对白马三：宁可一思进，莫在一思停。这是老爷子教我的拳理，也是我做人的道理。可惜，他老人家想不开。宫家的东西至金至贵，要取必须得是宫家的人。你是许了亲的人，没资格。所以，不一定要穷追猛打，出手不留情，斩草除根，很多时候，得饶人处且饶人，与人方便，自己方便，狡兔还有三窟，何况是人。关羽在华容道放走曹操，大概也曾考虑这方面的原因吧。三姐：哼！祠堂拆过无数，没什么稀奇。叶先生，八卦手黑，小心。评：三姐的撩阴脚，被叶问一把抓住了，不然就对不起列祖列宗了。古人云：不孝有三，无后为大。又云：多子多福。人丁兴旺对家族来说很重要，特别是象叶家这样的富贵人家，人丁稀少，祠堂不用拆也会自然败落。保护祠堂靠的是本事，自已是大树最好不过了，成不了大树也要想法抱住别人的大腿，大树底下好乘凉。总之，有时为了家族的生存和发展，要么自己变大牲口，头上长角的，要么忍辱负重，扮吧儿狗暂时寄人篱下再想办法。刘玄德发达以前也是被人追来

深沉的台词丰富的理解：

叶问：别跟我说你功夫有多深，师傅有多厉害，门派有多深奥。功夫，两个字：一横一竖。错的，躺下喽，站着的才有资格讲话。你说这话对吗？

评：自古以来，文无第一，武无第二。武术技击，能打的才有说话权。其实，人生也是两个字，名、利，如果再压缩一下，那就是“利”了。天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往，两千多年前，司马迁已作出了精彩至极的论断。古往今来，世人莫不为名利而奋斗，武人冬练三九，夏练三伏，为的是武艺超群，技高一筹，最后博得好名声，取得好利益，就算从为国为民的大义着想，到边庭上一刀一枪，谁也不能否认没想过封妻荫子，为祖宗争口气。文人也如此，孤灯苦读时，谁不想一篇文章定乾坤？所以，现在谁的官高，或钱多（归根结底是钱多，做官主要是为了发财），谁的份量就重，活得就精彩。

叶问：三姐，试手而已。用不着拆祠堂吧。

三姐：哼！祠堂拆过无数，没什么稀奇。叶先生，八卦手黑，小心。

评：三姐的撩阴脚，被叶问一把抓住了，不然就对不起列祖列宗了。古人云：不孝有三，无后为大。又云：多子多福。人丁兴旺对家族来说很重要，特别是象叶家这样的富贵人家，人丁稀少，祠堂不用拆也会自然败落。保护祠堂靠的是本事，自已是大树最好不过了，成不了大树也要想法抱住别人的大腿，大树底下好乘凉。总之，有时为了家族的生存和发展，要么自己变大牲口，头上长角的，要么忍辱负重，扮吧儿狗暂时寄人篱下再想办法。刘玄德发达以前也是被人追来赶去，四处逃亡，没几天安生日子，投奔过曹操和袁绍。做人难，做男人更难！

做女人好象也不容易。一个女子，行走江湖，要有所倚靠，才能保全自身，所以撩阴脚、黑心掌就很有必要了。不求独步江湖，但求无人敢欺，这只是最低层次的要求，不过拆祠堂的本事也不是每个人都有的。如果文才外形俱佳，但别的本事不够，那就惨了，只能被人当作牲口转来卖去的，自古红颜多薄命。做男人难，做女人也一样难！

所以，不一定要穷追猛打，出手不留情，斩草除根，很多时候，得饶人处且饶人，与人方便，自己方便，狡兔还有三窟，何况是人。关羽在华容道放走曹操，大概也曾考虑这方面的原因吧。

马三：宁可一思进，莫在一思停。这是老爷子教我的拳理，也是我做人的道理。可惜，他老人家想不开。宫家的东西至金至贵，要取必须得是宫家的人。你是许了亲的人，没资格。

宫二：宁可一思进，莫在一思停。他欺负我们宫家没人。我只能进，不能停。

评：近身肉搏时，全凭身心本能的反应，很多时候，脑袋还未有反应，躯体已做出动作，动作正确与否，就与平时训练方法、强度、时间等有关，平时训练水平高的可能在瞬间取胜，而水平低的反应不正确就要挨打。场上一分钟，场下十年功，拳场上正确的反应主要来自平时的刻苦训练，打拳、对练时“宁可一思进，莫在一思停”，形成本能反应后，真正比武较劲时，才不会在关键时刻，欲进不进，错失良机。书到用时方恨少，钱到使时才嫌少，拳到打时总悔粗，因此平时练功时有如百炼精钢般反复锤打，精益求精，才能在场上取胜。

另外，如果实力逊于对手，又是性命相搏，非打不可时，“宁可一思进，莫在一思停”就更显得重要，有道是：两强相遇勇者胜，两勇相遇智者胜，“退”永远比“进”慢，逃是逃不掉的，聪明的就只能奋勇前进了，横的怕蛮的 蛮的怕愣的 愣的怕不要命的 不要命的都是疯子，如疯魔般的进攻，遇神杀神，遇佛杀佛，遇鬼杀鬼，说不定会打赢这一场。实在赢不了的话，以进为退，趁对方被攻得手忙脚乱之时，瞅准时机撒腿就跑，若能捡回小命一条也值了。

其实，想想做人也一样，这辈子只能不断前进了，想停也停不下，停下会被同行抛得更远。有时沿途看到美女一楞神，多看了几眼，身上就多了几个脚印，回头看时，别人早窜至前面去了，再看看美女，正被人抢走，是往前追还是去抢美女？鱼肉熊掌不可兼得，宁可一思进，莫在一思停，唉，快下决定吧，再犹豫，连渣都没了。

不管得还是失，只能进，不能停，更不能走回头路，往回走十之八九走不好，因为以前的同行人早已走到连影子都看不见了，望尘莫及，新的同行者都是少壮派的，拳怕少壮，走投无路时才和他们打。因此，就算前面有墙也要撞开冲过去，撞不开就翻过去，或绕过去，自己过不去就和别人联手闯过去，或死皮赖脸抱上大牛的腿飞过去。实在过不去也没办法了，只能等在高墙边寻找时机，也许就这样等一辈子吧，技不如人，认栽了，就算有后悔药也没用了，肠子早悔青泛绿生蓝霉无可救药。人生如梦，梦醒时分时可以做两件事，一是抓紧培养接班人，放单飞时拍拍他/她的脑瓜说，去吧，好好干，咱们家的希望就全在你身上了，宁可一思进，莫在一思停，别让我们失望。二是做好投胎转世的准备，不要输在起跑线上，争取投个好人家，下辈子再比一场。

丁连山：做羹，要讲究火候。火候不到，众口难调，火候过了，事情就焦了。做人也是这样，回去吧。

评：中庸之道是老祖宗留给我们做人做事的重要法宝，总体上中正平和才能修身养性，成就事业。过于超前或偏激，风头太盛当出头鸟就容易吃枪子儿。太落后又跟不上形势，被大伙甩得太远，拚了老命气喘吁吁快赶上时冷不防被前面的人踹一脚，甚至再踏上几脚，倒在地上，回过魂再爬起来时，前面的人已跑得没了影。前面跑的人们可不愿多一人来分一杯羹，除非向他们进贡点好东西或有贵人提携，否则真是难以追上了。

所以对凡人来说还是随大流安全些，虽然利益少拿了些，但成本也低了很多。整日伸长鼻子嗅着从远方飘来的若有若无的血腥味而兴奋莫名，奔走于风口浪尖而不觉得疲惫的是英雄或野心家才能干的买卖，高风险高回报，甚至是提着脑袋过日子，没有这个能耐就别趟这趟混水了。

但也不能光老是跟在别人屁股后面低头拉车，不抬头看路，否则啥时被人耍了，被带入歧途狠宰了一回就血本无归了。人生苦短，回头岸更远了，被人扔下了船，又无力再游过/回去，咋办？害人之心不可有，防人之心不可无。

丁连山：暗事好做，明事难成。我们都老了，你一辈子的名声不容易，跟晚辈抡拳头挥胳膊的事就别干了，勉强了味道就坏了。

宫羽田：宝森不是想当英雄，是想造时势，现在这炉子里呀，需要这颗新柴。

评：做暗事只要达到目的就行了，手段嘛，可以不加选择，反正没外人知道。做明事不但要成功，而且要顾及面子，不但是自己的面子，还包括别人的，少结仇家，多交朋友，因此不是一般的难。

年轻时本钱多，失败了还可从头再来，只要最后成功了很少会有人说三道四，成功的光环会把奋斗过程的不顺、艰辛甚至丑闻、血腥遮挡住，自古以来成者王侯败者寇。然而，年轻时挣下的功业名声有时会变成沉重的包袱压得迟暮的英雄喘不过气来，做事患得患失，怕一辈子的名声一旦失去了就再也没有时间、精力和能力来挽回了。因此，所谓的晚节不保是人生最大的悲哀之一。年青人看重前程，为了可望不可及的目标都可以义无反顾，赴汤蹈火般地反复冲杀，不达到目的誓不罢休，就算到了目的地还有更高的山等着去爬，一步一重天，风光无限在险峰。老年人爱惜身上逐渐凋落的羽毛，有时把名声看作比性命还重要，奔前程，做弄潮儿那是年青人的事。

对老英雄来说，舍得失去后可能就回不来的名声造时势，要么是想弄到更大的名声，做更大的英雄，老夫聊发少年狂，赢了的话固然退隐前再风光一把，锦上添花，输了的话就把老本全赔没了；要么是为选好接班人，为新人铺好道路，自己甘当幕后英雄，这样做成功的话不但对自己的名声无损，反而会添上最后炫丽的几笔，反正实行不了终身制，何不把“武林盟主”的权位名声禅让给合适的接班人，自己乐得做个好导师让继认者承情谢恩，也让后世永远供奉，想不伟大都不行。

宫羽田：别跟他们一般见识，老人死守着规矩，新人什么时候才能出头啊？叶问是块好材料，就看这次他能不能出头。

宫二：宫家没有败绩。你又在这，他凭什么出头？

宫羽田：你的脾气啊，就是爹年轻的时候。眼睛里只有胜负，没有人情世故。人要往远看，过了山，眼界就开阔了。但凡一个人见不得人好，见不得人高明，是没有容人之心，咱们宫家的门槛高，但是不出小人。

评：一个萝卜一个坑的情况下，前辈们占着位置不肯让，年青人就很难出头了。中国历史上很多时候有老人统治的传统，这样较稳妥，较少冒偏激的风险，四平八稳的生存、发展符合多数人的利益，特别是既得利益者。

然而任何时候都有不少雄心壮志者蠢蠢欲动要夺得更多的利益，这是人性或动物的本能在发挥作用。叶问就是这样的出头鸟了，当然是众位广东同行们没法出头时才被激将而出的。不管是主动出风头还是被动地被推到风口浪尖上，首先要有超群的本事才行，文无第一，武无第二，没有金刚钻，不揽瓷活儿，否则就是竖着走进竞技场，横着被抬出门口了。

什么是宗师？一辈子少有败绩就算是了，或者是经历过无数的成败后赢得最后胜利者；如果是从无败绩，就是大宗师了。象宫羽田这样的大宗师，荣登高顶后又能够看破名利场，不留恋高处不胜寒的境界（其实从明哲保身的角度看真的不值得过分留恋，因为虽然表面风光，但背后无时无刻不在担忧有人来踢场子、明谋、暗算，失败的话就毁了多年来挣得的好名声了），选好接班人后激流勇退，堪称武行精英中的精华，时代楷模中的范儿。宫老爷子/编剧/导演给我们上了一堂人情世故的课。

宫二：您带着亲闺女逛堂子这什么说法？

宫羽田：这天底下的事，你不看他就没了，看看无妨。我第一次来这金楼，你还没有出生呢，一晃二十年过去了。人活这一世，能耐还在其次，有的成了面子，有的成了里子，都是时势使然。这次让你下来，是想求个始终，让你看看，爹是怎么退下来的。你从小是看着我跟人交手长大的，这是最后一次。你是订了亲的人了，江湖的事，和你没关系。当个好大夫，平平安安的，就是尽孝心了。

评：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。世上光怪陆离之事太多了，看也看不过来，而且自己也无能力影响、干预，那也只能眼不见心不动自以为纯洁摆摆酷了，就算心动了也要咬牙坚忍克制住装作无所谓，实在忍不住的话那也只能承认自己是肉眼凡胎了。每个人都是凡人，只不过对同样的事有不同的反应而显出境界有高下之分而已，实际上境界是由各人的名、位、本事而定的，本事不济的人充高手下场通常会更狼狈。

只要是正常人就希望有朝一日能一马三夫、前呼后拥、风光无限，这是脸上贴金、光宗耀祖的大事。但能成为这种头面人物的人并不太多，因为地位越高，奋斗的过程就越艰辛，风险就越大，不是所有的人都能承担得了的，所以多数人只能做绿叶了。然而很多时候，本领高超，技压群雄者也有可能最后默默无闻，只能充当“里子”，难以见到阳光；而头面人物们倒不见得是本事最强的。人在江湖身不由己，时势造英雄，时运不济时，就算是英雄也有可能变狗熊。

个人能力再强也有无法力揽狂澜，扭转形势之时，所以识时务者为俊杰，无法逆势时，就要顺势而行了，哪里还能考虑要当“面子”还是“里子”，先活命要紧。想少点烦恼的话，就瞅准时机脱离这个江湖，平平安安的坐山观虎斗，岂不快哉，舍得舍得，有舍才能有得，让神仙们在天上打得不可开交吧，我躺在凉椅上唱一曲凡人歌。

勇哥：杂又怎么样？能打不就行啦。人家宫家六十四手千变万化，你们咏春就三板斧。摊、膀、伏，你怎么打啊？

叶问：三板斧就够你受的了.

评：这个勇哥的见识真的不咋的。招数贵在精而不在多，俗话说得好，一招鲜吃遍天。郭云深半步崩拳打遍天下，绝对不是说他只会这一招；有人说神枪李书文与人比武，因为懒，一般只用一招就击败对手，难道可以说如果哪一天他吃得好睡得香，精神愉快就勤快一点，就会用上几十上百招跟对手比试，就象武打片中的打斗场面那样，打得天昏地暗，从地上打到屋顶，从房前打到田头，还在大鱼塘上来个水上漂？扯淡！真正实战技击的高级境界是避实击虚，不招不架就是一下。武打片中的打斗场面拍成那样是为了某些视觉效果，如果一两招就结束战斗，那票房就惨了。内行看门道，外行看热闹，绝大多数观众都是外行人，当然喜欢热闹的场面，打的时间越长就越过隐，时间太短的话可能还会说不象武打片。

据说曾有香港导演到大陆拍片子，为追求真实的武打效果，特地请来民间高手做武术指导，做动作示范时，高手一个照面就把对手放倒在地，导演傻眼了，这还咋拍啊，动作都没看清。遂要求高手多用一些招式，把打斗时间延长，高手说，不是要拍真正的武打吗，真正交起手来就是这样啊，你们拍的电影电视上的武打那是演戏，哪有那样打的，那不是武术，是舞术或叫卖艺。这可能只是个编出来的故事。

真正的打斗不可能象影视上的武打那样，一是人的体能没那么好，就算是现代竞技擂台比武，一局两到三分钟，局间还要休息一分钟，运动员休息时气喘吁吁，如果不给休息的话，双方运动员能撑几分钟？当然，双方只是游而不斗的话可以一直持续到开饭时间。二是人的抗击打能力没那么强，现代竞技擂台比武有禁打部位，运动员有护齿、拳套、护裆等防护用具，就算拳拳到肉也不会死，如果放开规则不用护具开打，有几个运动员能经得起几拳几腿几膝几肘？

传统武术套路确实有不少招式，有的套路多达100多招，实际上基本招式就那么几招，如八极拳的八大招（金刚八式）、八卦掌的八大掌、形意拳的五行拳等等，其它的招式都是从这几个招式中演变而来。练套路一般认为一是表演用，二是作为身体素质训练用，一个套路招式多了或同一套路重复打几次练功强度自然增大，效果也就出来了。不同拳种的特点可以靠套路磨炼出来，练拳容易换劲难，不种的拳种有类似的招式，但打出的味道就不同，主要是靠各自独特的基本功和套路长时间煎熬出来。另外，练是一回事，用又是另一回事，不可能把套路上的招式一成不变的用来打架。以前看过几部武侠片，主角用太极拳与人过招，在打斗过程中经常来个单鞭亮相，怎么看都不象在打架，而是在练拳架，真打时谁还会来个那样的造型？

记得以前看过的一些武侠小说有这样的武打场面，某人用某套拳/刀/枪/剑/棍与另一高手搏斗，把整个套路从第一招使到最后一招还打不赢，只能再把这个套路再从头使一遍，或是从最后一招倒着使回第一招……现在回想起这种描写，觉得真是搞笑，这些作者绝对是武盲，哪有这样与人过招的，偏偏有不少读者以为他们真是武术高手，真是贻笑大方。真正用来实战的招数并不多，一般是选用实用性好又适合自己的几招反复练，单练、对练、实战等等，练到最后，该有的劲练出来了，而且很多时候肌肉本能的反应速度比头脑转得还快，绝招基本上练出来了。说实在的，招数太多了也练不精。

一个人一天能抽出多少时间来练，职业拳师或运动员能练8-10个小时已算时间长了，而还要以其它职业谋生的人能抽出2-4小时练就算不错了，就这点时间，除招式单、对练外还有一大堆基本功要练，耐力、柔韧性、肌肉力量、抗击打力、站桩、推手、排打功、树桩功等等，练拳不练功，到老一场空。难道真的希望用有限的时间把八八六十四手、九九八十一招的每一手/招都练得炉火纯青，使用得收发自如，比武时真的一招招按套路正/反顺序使将出来，把武侠小说家无边无际的思维演绎成现实中的闹剧。

以前在大学练拳时，跟老师学八极拳小架一、二、三趟，还有拥炮、拦炮、提炮等套路，发现有不少动作类似，不同的套路就那么几个动作不同。听老师开玩笑说：有人说八极以前套路并不多，招式也不多，后来从沧州孟村往外传时，教拳师傅就创编了不少套路，目的之一是为留住学生，要不然几个月把东西教完了，学生就跑了，学费也就没了。呵呵，本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。

老师教拳时一般只教套路、招式而不教用法，也不教一些独特的基本功，要教也只教入室弟子，而且关起门来教，而且还不是想学就能学的，要老师愿教才行，可遇而不可求。但有时老师真要教真东西时学生不一买帐，有个故事，形意拳大师尚云祥曾受聘于某校教拳，几天后他的学生全跑光了，他自己也被解聘了。原因是他教学生们最基本最重要最金贵的基本功三体式桩，学生们站了几天桩，腰酸背痛腿抽筋。尚老师又不教其它东西，学生们就认为他是拿一个破玩意儿忽悠人，不玩了，到别的老师那学套路吧，才学几天就打得虎虎生风，似模似样，回家也好给父母汇报汇报。可怜尚宗师才把压箱底的宝贝拿出来晒晒，要把武学的精华传给更多的接班人，哪想到会是这样的结局。大概这只是个笑话，当不得真。

勇哥：那又怎么样，我什么岁数了？拳怕少壮，管它什么是不是宗师的，追风赶月别留情，你一定得响啊。

评：拳怕少壮，棍怕老郎。人到老年后，无论是体能还是抗击打能力、反应能力都呈下降趋势，与年青人徒手打架在这方面不占优势。只有武侠小说/影视中才有老头子的内力体能比年青人悠长雄厚，还有太阳穴因内力高深而高高隆起等等瞎扯淡的写法。小说作者写的是梦想，也带着读者一起去做梦。不过人生没有梦想的话就不完整了。然而使用器械的话情况就有些不同了，面对技能熟练、经验丰富的老前辈，年青人可是不敢疏忽大意的，一不小心，还没等近身，器械就往身上招呼了。

叶问：上门都是客，主随客便。那年中华武士会成立，从南方来了一个人。话不多说，手中拿着一块饼。让我大师兄李存义掰开。我师哥李存义没有说话，还让他当了武士会第一任会长，他凭的不是武功，是一句话：拳有南北，国有南北吗？这位先生，就是你们佛山人。叫叶云表，是位人杰。想不到二十五年之后，让我在佛山遇到另一位叶先生。我想以前辈的话问一句，叶先生，你能掰开我手中的这块饼吗？

评：叶云表是形意拳名家，好象不是佛山人吧，应是北方人士，网上也查不到其家乡所在地，虽说艺术来源于生活而高于生活，但编剧硬给这位近代武术界的名人弄上个佛山籍贯，以配合剧情的发展，总觉得有些怪怪的。另外，不管是叶问还是南拳在清、民国武林中的地位并没有影视作品中描绘的那么高，相反的从整体上看，是北方名拳名人压倒南派拳种拳师。传说在中央国术馆组织的一次全国性表演和比赛中，奖牌几乎全让北方人拿走了，此事引起了南方武林人的不满。

最后武术名家张占奎拍板：武术靠的是实力，这次就这样了。那为何黄飞鸿、叶问等在武林中并非头面人物但却能闻名于现代华人圈，反而北方籍真正的宗师级人物如王子平、孙禄堂、李书文、程廷华、郭云深、尚云祥等在现代社会中武术圈外默默无名呢？这都是拜发达的香港影视业、高水平的香港武打片导演、武术指导所赐。孟子说过尽信书则不如无书，因此对各种以娱乐为目的的文艺作品还是不要过分相信为好，娱乐放松一下就行了，当不得真。

如果单凭一句话而不是武功就当上会长的话，万一有人来踢场子，总不能都叫手下人应付吧，自己从不敢出手的话那这个会长的宝座也坐不长久了。我觉得应是以高超的武功为基础，再加上锦上添花的一句话成就了大事。

账房：太极杨露禅有鸟不飞的绝技，麻雀在他的手里飞不起来是因为无处借力，老爷子还是功夫深呐。叶先生就像那只麻雀，我看这饼啊，是掰不开了。

评：有这种说法，武术高手的听劲、化劲练到高水平时就可以达到鸟不飞的境界。因为鸟起飞时不只扇动翅膀，还需要双腿往下一蹬才能飞起来。高手让鸟站在手心上，当感觉到鸟要起飞往下蹬时，把手稍往下一沉，这样鸟蹬腿的力量就被卸掉，鸟就飞不起来了。所以，掰饼比试的是听劲，这种比法很适合身份地位高的人，因为不必抡胳膊动腿的，既不易搞脏身子弄破衣服有辱大家风范，更不易伤人或伤己或两败俱伤，还有利于放水让叶问胜出。表面上看是叶问掰裂了饼，实际上是宫老爷子让了叶问，用他自己的话来说是把名声送给了叶问，这是真正的大宗师，武功既高，人情世故又精，不过未伤在外人手中，倒死在大徒弟拳下，可惜！（本文来源于武医日记公众平台）。

叶问：其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中在，这块饼是个武林。对我来讲是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。真管用的话，南拳又何止北传。你说对吗？

评：真管用的话，南拳又何止北传，还可传遍世界；不管用的话就算武林盟主由南方人担任，北方人也不会学南拳（事实上，北方练南拳的并不多，除体工队有的武术套路比赛运动员或体育院校相关专业/方向的学生外，民间自愿练南拳的并不多）。

中国很多高校很久以前就开始给予外国留学生超国民水平的待遇，想想当年读大学本科时，中国学生住的是破旧的五六十年代的所谓的苏式筒子楼，而外国学生住的是条件超好的公寓楼，拿的是比中国学生多很多的补助，还有外国人专用的食堂。但见到的也只是一些第三世界国家的留学生而已，欧美国家的很少见，有几人会来？当然，优待外国留学生也许有政治上的考虑，这是领导们考虑的问题，与小老百姓们的关系不大。反观欧美国家对中国及其他穷国学生并无特殊待遇，甚至还会因国力、个人语言水平、生活习惯等有歧视现象，但各国学子还是拼了命考托考鸭考鸡往欧美大学挤，科研院校的中青年教师研究人员想方设法争先恐后地申请国家资助到欧美做博士后访问学者镀金为SCI论文奋斗等等，为何？别人的科技教育经济水平摆在那，全世界都看到，这是用宣传手段难以掩盖的。向来只有好东西才能吸引人，不善于吸收外界的好东西只会固步自封。

宫羽田：说得好！宫某赢了一辈子，没有输在武功上。没成想，输在了想法。叶先生，今日我把名声送给你，往后的路，你是一步一擂台。希望你像我一样，凭一口气，点一盏灯。要知道念念不忘，必有回响。有灯就有人。

评：念念不忘，必有回想。当一个人把全付身心投入到已确定的目标时，就连做梦都在想法子去实现，日有所思，夜有所梦。因此，可以豪不夸张地说，这句话成就了不少英雄豪杰、枭雄霸主、神仙鬼怪、牛鬼蛇神等等，当然也肯定毁灭了很多英雄梦、豪杰情，多少人奋斗了一辈子也实现不了个人梦想。

但有梦想总比没有要好，有想念就有奔头。多少年来，有一句话一直萦绕在我心中，千回百转，亦悲亦喜，阴魂不散，赶也赶不开，撵也撵不走，今天终于想以一代宗师般的豪情表达出来。在出口之前，先闭上眼睛，深呼吸，气沉丹田，再绕几圈，突然爆出：我要中五百万！凭一口气，点一盏灯，做一回梦；有梦就有希望，没有做不到，只有想不到，念念不忘，必有回想！

账房：宫宝森，一身武艺。马三得到了他的刚劲，女儿得到了他的柔劲，是六十四手的唯一传人，一手叶里藏花更是防不胜防，一个女子在金楼摆下霸王夜宴。就是让你非出来不可。

评：不管形意、八卦或是太极、八极在技击训练和使用上都是刚柔相济的，过刚则易折，过柔那就无法打人了。蓄劲时肌肉放松，出招到打击点的瞬间才一紧，打出寸劲。刚是包含柔的刚，柔是韫藏刚的柔，刚和柔并不能截然分开。就象太极双鱼图的阴阳两条鱼那样，柔能在瞬间转化为刚，产生所谓的惊炸劲，刚也能瞬间消散变成松柔，避免劲力僵死在肌肉中。有没有可能老师只教某人刚劲而不教柔劲或反过来只传柔劲不传刚劲呢？或者说，有没有可能徒弟只得了老师的刚劲而得不到柔劲或反过来只得到柔劲得不到刚劲呢？除非老师不想教徒弟实战技击或者徒弟水平差学不到手。还是那句话，高水平的实战技击中刚柔是不分家的，不能分也无法分。

宫二：叶先生，给你看六十四手，是让你明白，人外有人山外有山。拳不能只有眼前路，没有身后身。希望你可以举一反三。

叶问：千古无同局，叶底是否能够藏花，有机会我们再印证。

评：叶（腋）底是否能藏花，一看使用者的水平，二看应招者的能力。如果使用者水平高于应招者，应招者当然躲不过这暗藏的一招，反之则使用者的这一招就只能是花招而无实效了。

比武过招当然不能只有眼前路，没有身后身，而是要眼观六路，耳听八方，未胜先考虑败，准备好退路，胜则乘胜追击，痛打落水狗，败则虚晃一招，鞋底抹油，开溜，留得青山在不怕没柴烧，回去练好再来较量。当然，鱼死网破般的性命相搏除外，那只能孤注一掷，不留余地了，成败生死也许就在一瞬间。

旁白文字（叶问写给宫二的信）：叶底藏花一度，梦里踏雪几回。

旁白文字（宫二写给叶问的信）：一约既订，万山无阻。

评：柏拉图式精神恋爱法，旁人看起来很浪漫，当事人就不一定爽了，也许是不够刺激吧，一个是有妇之夫的婚外情，另一个是有未婚夫之女子的南国之恋，两人都可说是武迷甚至武痴，是同道中人，若能走到一起，相信会爱情事业双丰收。当然，为了让故事更传奇更精彩，千万不要节外生枝地想象叶问的娇妻耍赖耍泼、哭天抢地、一哭二闹三上吊；也无需考虑宫二小姐的未婚夫是否也是武林高手，怒从心中起，恶向胆边生，怀揣一口杀猪尖刀去找叶家花心大少拚命，讨回公道。

不过有时悲剧远比喜剧更能震憾人心，对观众的影响/杀伤力更强，换句话说，更经典。因此导演、编剧不会让观众费神去想象那么多的花边故事，而是让这对民国武林的神雕侠侣只能相恋不能相爱，只能眉来眼去不能比翼双飞，只能在比武场上拳掌交加而不能在风月场中肌肤相亲，一切为经典服务，一切向票房看齐。

红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。北方剽悍女与南国多情男的情投意合、心心相恋就只能任由观众自己去发挥想象力了。

在旧时代，要等到心都快冷了一封情书才能寄到，再加上遵教守礼的社会风气，双方暗生的情愫也只能在梦境中疯长了，在人前必须道貌岸然，作谦谦君子/窈窕淑女状。如果这种恋情发生在信息时代的今天，应该非常有可能迸出火花。双方的甜言蜜语，不管是婉约派还是豪放派，不管是犹抱琵琶半遮面式的还是轰动型全裸式的，一天之内完全可以通过手机话语、短信、QQ、EMAIL等交流个千儿八百次的，量变引起质变，最后极有可能由纯语言方式的精神交流跃变为另一种更直接更有效更刺激更刻骨铭心也更有实质性结果/晶的交流方式。所以说现代信息技术改变了人们的生活方式和价值观念，让人们有更多的机会和手段实现心中的痴心妄想。

叶问独白：1938年十月，叶家大宅被日本宪兵部征用，如果人生按四季分的话。那么我的家，就像从春天一下儿到了冬天。

评：覆巢之下，岂有完卵。国破家亡的历史好象经典保留剧目那样时不时轮回上演，只不过剧情如昔，人却换成了另一拨人，道具服装也比前朝更鲜艳醒目时尚。中国几千年的文明史，其实也可看成是几千年的战争史，跟外族人打，自己人跟自己人打，有可能打自己人比打外族人还要狠，下手不留情，留情非君子。当不好老是用枪棒打时，就口诛笔伐，大搞文字狱，总之不想让老百姓歇一歇，停一停，喘口气。从秦始皇焚书坑儒到清风不识字何必乱翻书引发的一连串大案大捕大杀，不折腾反而不正常了。

所谓的康乾盛世的虚光浮华掩盖不了日渐落后于西方列强的困境。工业革命后，西方列强致力于加快科技进步，加大向外掠夺扩张。而大清呢，从康熙朝开始，文字狱诛杀了不少有才能有见识的知识分子，剩下的只能钻进故纸堆去搞研究了，有几个还敢搞奇技淫巧、革新发展。明末时中国的科技总体实力还处于世界领先地位，清末时中国已沦为世界上科技最落后的国家之一，对此满清统治阶层难辞其咎，而且应负最主要的责任。

大唐盛明时，中文是中国和各个与中国有交往的国家间的通用语言，而现在英语是世界知识分子的普通话，搞科研特别是自然科学研究领域，不会英语不行，英语不好难行，绝大多数SCI期刊是英文期刊，科技要想发展，英语是基础之一。不但是中国，其它国家如法俄日意等国搞科研都要用英语，没办法，谁叫近现代英美特强呢。工业革命后英国崛起，强力用各种手段向世界扩张，两次世界大战后美国也是用尽各种手段向世界扩张，在这个星球上，最的实力力压群雄谁就能制定游戏规则。

其实，中国历史上各个强大的帝国/朝代也一样用尽各种手段制服邻国，宣扬皇威，以天朝上国自居，只不过满清260多年的统治，使中国由食物链的顶层，尊严丧尽降到下层变成东亚大肥猪而任由强国宰割凌辱。脑袋上顶着根金钱鼠尾，只会打地洞搞封建，哪知外面天地之宽、日新月异；脑袋后拖着根猪尾巴，就算不是猪也会变成猪！

影视屏幕上的清宫戏放映多了，老百姓都忘了前世“留头不留发，留发不留头”的恐怖和金钱鼠尾/猪尾巴式发型的屈辱，更忘了"杨州十日、嘉定三屠"的人间惨剧，也搞不清到底是张献忠屠四川还是满清屠四川（据说绝大多数不利于满清的证据都给人毁了）。

有这么一个故事，孙殿英据说是明末民族英雄孙承宗的后人，在掘开东陵盗取宝物后，面临国人指责/指控时，辩解说："满清杀了我祖宗三代，不得不报仇革命。孙中山有同盟会、国民党，革了满清的命；冯焕章(冯玉祥)用枪杆子去逼宫，把末代皇帝溥仪及其皇族赶出了皇宫。

我孙殿英枪杆子没得几条，只有革死人的命。不管他人说什么盗墓不盗墓，我对得起祖宗，对得起大汉同胞!"还说，"满清入关之时，大兴文狱，网杀士人，象吕留良，戴名世这样的人，都被开棺戮尸，我虽不才，亦知道佛经有言，以彼之道还施彼身。另外，满清统治三百年了，搜刮的财帛不知多少，今天我发陵，是为通天下财货，收运转之利，丰藏国库。”如果真是那样大公少私的话，那也算给其英雄祖先报仇雪恨，也给大明、给汉人一个交代了。不过孙与历朝历代的大小贪官污吏、军阀恶霸那样，说得远比唱的动听，心里想的是一套，说的是一套，做的又是另一套，主要为了一己私欲掘墓盗宝，最后挣了个"东陵大盗"的千苦恶名。

孙中山及盟友提出"驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权"的十六字方针是很有鼓动力的，然而民国的建立也许在小日本眼中不过是身边的大肥猪赶时髦换了个新潮一点的名字而已，只要机会合适依然可以扑上去啃一口，甚至可以用三个月把中国吞掉，一劳永逸，免得经常流口水。有日本人说过，对付中国人办法多多的是，本质上是诱之以利，驱之内斗，煽风点火，火上浇油，培养汉奸内应，趁势取之即可。

叶问独白：我七岁学拳，四十之前未见到高山。到第一次碰到，发现原来最难越过的是生活。抗战八年，我变得一无所有。收入，朋友。

评：最难越过的确实是生活，本质问题挣钱谋生，经济基础决定上层建筑，亘古不变，没钱一切免谈，昔日的狐朋狗友轰的如鸟兽散，这就是世态炎凉。宁弃万贯财 不舍糟糠妻的男人是极品，不知道这种极品男人绝种了没有，也许从来也没有进化产生过，自从人猿相揖别之日算起。

在现实生活中更多的是饱暖思淫欲，仓廪实而更开放；家中红旗不倒，外面彩旗飘飘；二奶三奶四奶五奶很普遍，小三小四小五小六更寻常，这是动物的本能，人性的必然。当然对穷光蛋而言，就是光蛋一个，光棍一条。向钱向钱向钱，我们的队伍向钱进……

灯叔：窑姐得听老鸨的，混道的要听大爷的。孙中山是咱大爷，凡是他说了算。南粤子弟，火气旺，知荣辱，孙子才不敢打日本鬼子呢，来一个杀一个！

评：不论哪行哪业或是何时何地，只要是人聚居之地都会自发或主动产生霸王，例如，学术科研界有学霸，影视界有戏霸，街头有小霸王，丐帮有帮主，公司有BOSS……政界更是官大一级压死人。这些霸王，其实就是各个行当的领导或大哥或带头人，霸王能力强，眼光远，有胆识，手下的弟兄们日子就好过些，否则就会被别的集团的人欺凌侮辱了。中国近现代的屈辱史，是外敌太强还是国人太弱，抑或因为历代领导人能力有问题、或制度不合理而引起？向来是公说公有理，婆说婆有理，几百年后再想想这类问题，肯定会得出不同答案。

中国几千年的文明史中，好象从来不缺钱、不缺人才，但屡次被外族打得鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛的。北宋亡国了，国都被金人占去，上至帝王将相高官，下至黎民百姓，钱被夺，人被俘，给外族做牛做马，连皇帝的老妈老婆女儿都被掳到浣衣房当性奴。南宋亡国了，但还好有个守节的民族英雄陆秀夫背着小皇帝跳海殉国，但中国百姓就陷入近百年充当最劣等民族的黑暗中，后世是否应把杀害岳飞等能臣，虽有北伐之将而无非北伐之君的宋高宗赵构挖出鞭尸以警后人呢？明朝亡国了，虽然明思宗朱由检是因李自成攻破北京城而在煤山自缢，天子守国门，君王死社稷，明朝作为统一国家结束，但南明的残余势力覆灭于满清之手。满清统治中国的260多年中，中国由世界一流强国沦落为一口大肥猪，任由列强宰割。清亡后，汉族人重掌国权，但强种强国依旧是个梦，国内诸侯林立，一盘散沙，有枪就是草头王；国外强敌环伺，有野心有能力的都希望从中国身上多抽点血，多啃些肉。小日本的野心几百年来不变，要扩张掠夺，当然对中国念念不忘，“惟欲征服支那，必先征服满蒙，如欲征服世界，必先征服支那”。

可怜的中国人，在满清260多年的高压奴化教育下变成了奴才，下级见上级口称奴才行跪礼，早忘了男儿膝下有黄金的古训，开了历史的倒退车；而西方强国在工业革命后，朝着"自由、平等、博爱"（当然，地球人都知道这其实也是极端的虚伪，就算有真实的一面，也是对其国民而言，决不会把阳光撒向其掠夺的对象身上，因为那只是"猎物"而已）的方向发展，东洋小矮仔也奋力要脱亚入欧，全面西化，包括在已很凶残的本性基础上学习更先进的掠杀技术。东方这个脑瓜上拖着金钱鼠尾/猪尾巴/西式发型，穿着长袍马褂/西装/旗袍/麻包片/衣不敝体，吸着鸦片烟/的虚弱大汉只能在按“丛林法则”行事的游戏中十分不情愿但又不得不充当猎物的角色，疲于奔命，但逃命过程中还不忘内斗，大小猎物们常相互咬抓得鲜血淋漓，难以消停。好不容易把豺狼赶跑了，又上演内战全武行，虽然分久必合，合久必分，国家总要统一的，但这种统一的方式……还有其后的以阶级斗争为纲……中国人命不值钱啊，达官贵人除外，因为他们收的是铁杆庄稼，甚至是属于"受命于天，既寿永昌"之类的非人类。自古以来，神仙打架百姓遭殃，兴，百姓苦，亡，百姓苦。

马三：知道。言必称三，手必称拳，是武林的一句老话，意思是能人背后有能人，凡事让人三分。你老人家替我取这个名字，是提醒马三，要谦虚，要本分。

评：言必称三，手必称拳，啥意思？从网上DOWN下的解释看起来较靠谱，如下：

言必成三，手必成圈，这是摔跤行和武术界的一句老话，言必成三，是约定俗成的自谦词和做人词，武林中人多以‘三’为艺名自称，含自谦之意，表示天外有天，山外有山，能人背后有能人，不表示其在家行三或在师兄弟中行三，例如；电视剧[甄三]中甄三，清末民初，北京的神跤沈三，从二十年代至六十年代初一直活跃在天桥的宝三以及武术界以棍闻名的山东铁棍周三，六合螳螂名手湖北鸭巴掌魏三，鹞子拳名家陕西鹞子高三等，都是以武技高超而称三的。（还有侠盗燕子李三呢）

手必成圈，是作揖为礼，武林中的礼法很多，此处指的是四指礼，即左手为亮四指，屈拇指，右手为拳，左掌心与右拳面虚接，两臂微曲成圆圈，亮四指表示四海武林同道，屈指表示谦让，右手成拳表示以武会友，两臂成圈表示天下武林是一家。1986年武术竞赛规则补充规定，参赛运动员在比赛开始前，必须‘抱拳礼’裁判长也以此礼还之，这种抱拳礼是将少林拳的抱拳礼（行四指礼]最为多见）加以提炼规范统一得来的，并赋予了新的涵义。行礼的方法是立正站于指定位置，左手四指并拢伸直成拳，拇指去拢，右手成拳，以左掌掩右拳；如左手持刀，剑等器械，则以右掌把左手掩住，停于胸前，高于胸齐，拳掌与胸间距离20--30厘米，左掌表示德，智，体，美"四育"齐备，象征高尚情操，屈拇指表示不自大，不骄傲，不以老子天下第一自居；右拳表示勇猛，尚武精神；左掌右拳相抱表示勇不滋乱，止戈不动武，以此来约束，节制勇武。

人不谦虚，不本分，就有可能惹来麻烦。自古以来，同行相轻。取得高层之位，也许主要靠专业技能就行了，但要想保往这个位置，就不能不多多考虑人情世故了，多交朋友少树敌，明枪易躲，暗箭难防，若下巴始终高扬，咽喉终有被人击碎的一天。

宫羽田：老猿挂印回首望，关隘不在挂印，而是回头。懂我跟你说的意思么？

马三：兵无常势，水无常形。要是，回不了头呢？

评：苦海无边，回头是岸，否则一失足成千古恨，再回头是百年身。做人不能只看眼前路，而无视身后身，也许到死之前，才会明白当世的富贵如烟云，百年后的名声更重要。

汉奸永负骂名，累及子孙。

宫二：武学千年，烟消云散的事儿，我们见的还少吗，凭什么宫家的就不能绝。叶先生，武艺再高高不过天，资质再厚厚不过地。人生无常，没有什么可惜的。这扣子你拿回去，咱们要见什么，不见什么，以后再慢慢说。叶先生，十年前的大年夜，你知道我在哪儿吗？

评：有一口气，点一盏灯，要把薪火传下去，才能“见众生”，而不仅仅是“见自己，见天地”。中华数千年的文明史中，文的武的东西，遗失消散的有多少谁也搞不清。有的是不合时宜，慢慢消亡，也算寿终正寝；有的是在战乱或自然灾害中被摧毁，人们逃命还来不及，没人去管也无可厚非；还有的是人为故意毁灭，例如秦始皇焚书坑儒，满清大兴文字狱，八国联军焚掠圆明园，文革抄家毁物等，还有，据说满清修四库全书时毁掉的书比整理编印的书还多，当事人把有可能对满清统治不利的书都销毁了，不知是真是假？

因此，尽一切可能把老祖宗传下的文化精华保留传承下来就是功德无量的善行之举，泽被后世。然而，为了遵守所谓的“独行道”，宫二把祖宗开创、充实、完善的好东西人为断绝了，可以说是不忠（于本门）、不孝（于师长）、不仁（不善待武林绝学）、不义（不为中华武林的可持续发展出力），其人品中小的方面高尚（一诺千金、至死不违），大的方面有亏（使武林绝学绝种，当然这只是电影故事而已，实际上八卦掌八八六十四手还是留传至今的）。樊哙这个文盲屠夫尚知“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，可是接受过高等教育的大学生宫二小姐却拘泥于细枝末节，可怜啊，难怪以前有人说过书读得越多越反动，也难怪编剧把她起名为“宫二”（“二”通常用于取笑人傻、笨、弱智，说话不过大脑，做事不计轻重、不想后果）。事实上，书读得多见识不一定高，世事洞明皆学问，人情练达即文章；反而，书读得多、专业技能强但见识短浅之人可能比普通人更误事。

对真正的高手而言，看看别的高手展示武功，就有可能触类旁通，找到提高自己技艺的窍门，但是要想把别人的技能学到手，不可能看看表演就能实现的，要不然，当年已是一流高手的孙禄堂学太极就不会那么费尽心机了。不过，小说或影视作品中的情节除外。记得在金庸的《倚天屠龙记》中，张无忌与少林高僧在光明顶下比武时，现学现会现用“龙爪手”并打败了大和尚。也许是小说要体现张无忌的资质高悟性好吧，还有少林龙爪手招式天下无双，除龙爪手自身外，其它武功从招式上都无法破解，才如此描绘。不过这只是武术外行小说内行的作者天马行空的想象，也成功带领了众多读者一起跟着去想象。

想想真正的练家子，简简单单的一招不知道经过多少次的千锤百练，练到不论何时何地，就算才从梦中惊醒也能出于本能的反应，出手就这一招，这样才能在实战中拿得出手，克敌致胜，哪有可能在看了别人的招式几眼后就学到手的。练拳容易换劲难，而且拳打千遍，身法才能自然。武侠作品只是童话故事而已，不可能也没必要把小说或影视整得象武术教科书/教学片。在《一代宗师》中，叶问和宫二金楼比武时，也是相互现学现用对方的功夫，当然，导演和编剧的想象力还没金庸的那么离谱，因此只是在交手前摆一下对方功夫的架子，真正交手时用的应该还是自家娴熟的功夫。

记得当年在中国农大读研读博时，有一段时间，实验还未到反复做多次都不成功而郁闷得快要发疯的程度，就上网搜搜看北京有什么武术比赛可以去瞧瞧热闹的。正好北京市第一届海川杯八卦掌比赛要举办，就兴冲冲的跑去看。北京交通是出了名的拥堵，跑远一点的地方要花两三个小时是常有的事，再加上地方不熟悉，七拐八拐地才找到比赛地点，一个社区体育馆，早已错过了开幕式。在观看期间，有位选手打了趟拳，直趟子，发力看起来也象形意拳，我孤陋寡闻，因此小声嘀咕，这是什么拳啊？旁边一大叔回应，是八八六十四手。我又问，为什么打得象形意拳，大叔不屑回答了。真是个土包子，连六十四手都不认得还来看比赛，没办法，南蛮子一个，哪比得上天子脚下成长起来的见多识广。

想当年，想到北京读书主要目的之一就是想见识一下天子脚下的龙、虎、凤，有机会时也学学几招。谁知道，这辈子最难越过的确实是生活，在北方呆了7年多，功夫不但学不到多少，以前已会的倒丢得差不多了，穷文富武，谋生第一。在体育馆中碰到一朋友兼校友也来看热闹，他在农大时师从曾任中国植物病理学学会理事长的名教授，本来是可以直接读博士的，但不想干了，拿了个硕士学位后跑到京郊当村官了，有本事，后进密云县某镇政府工作，成了体制内的人。在校时他曾到北大武协跟老师练过八卦和形意，现在主要跟一老师练形意，听说练得还不错，日子过得比我爽多了。想想自己四处漂泊，不知明天漂往何方。

马三：比追债的还狠，这年三十都不让我过。

评：君子报仇，十年太晚，快意恩仇，只争朝夕，才懒得与你磨矶，尽快了事后再奔前程。就是要用你马三的血来维护我宫家的尊严，你奈我何？

三江水：真够爷们，今天是我娘的忌日。这两盏灯给老板留着照路，青山常在绿水长流，我先走一步了。

评：侠有道，盗亦有道。涸泽而渔，杀鸡取卵，是每一个有真知灼见的大流氓小地痞不屑一顾的事，青山常在，绿（细）水长流才能取之不尽用之不绝，这才是大哥级人物喜闻乐见之事。有志不在年高，三江水这小兄弟有见识有前途。

宫二：我爹常说，习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。

评：无论是哪个行当的工作，选择了认真去做，不达目的誓不罢休，就能在做的过程中发现自己从事此工作的优缺点、长短处，进而不断修正自己的前进方向和行事方法。这就是‘见自己’。

明师出高徒，有幸拜在明师门下就有机会见识到或学到绝活，就会明白天有多高地有多厚，从而更明确自己的奋斗方向，否则可能一辈子守在斗室之中而不知外面的花花世界有多精彩，坐井观天还以为自己一枝独秀。这就是‘见天地’。

自己变成大师级的人物后，传灯无数，桃李满天下，势力盖神州。看到自己的徒子徒孙在忙忙碌碌光大本门，犹如九段高手当街看棋。自己可以轻轻松松地躺在太师椅上，风轻云淡，这辈子悲欢离合，富贵荣辱，人前马后都历遍了，死生已无界限，一切尽在心中，平平淡淡才是真（当然是历尽狂风暴雨后再次欣欣向荣时的平平淡淡）。这就是‘见众生’。

宫二：所谓的大时代，不过就是一个选择，或去或留。我选择了留在我的年月，那是我最开心的日子。

评：我也想留在我的童年时代（70年代），除了物质精神生活比较贫乏之外，作为儿童，印象中没有其它太多的忧愁，不象现在愁钱愁吃愁穿愁房愁车愁健康，没一样不愁的，骑辆破单车除车铃不响外其它部件都在叫得欢。

在大时代中，有本事的人吃香喝辣、穿金戴银、香车美女、豪宅巨富。没本事的人，用所谓的成功人士常说的话就是可怜之人必有可恨之处，只能反省反省再面壁深刻反省了。君子爱财取之有道，如能象有些富豪自己吹嘘的，白手起家，挣的每一块钱都是清清白白的，并因此成为现代陶朱公，那就是人之大幸，国之大幸了。但这在波涛汹涌、浪花飞溅的‘大时代’中绝对是个神话，就连比尔盖茨还从事非法商业操作，何况是绵延几千年历尽苦难深谙人情世故而存活下来的中国人（当然，老外和中国人一样大大的狡猾，绝对不会比中国人老实厚道）。水至清则无鱼，人太清则变鱼，人为刀俎，这样的‘神人（如果真的有的话）’就是鱼肉。实际上，变成鱼肉的绝大多数是小老百姓，很少是上流社会的人。

字幕：郎心只有一双脚，隔江隔海会归来。

评：完整的家是个避风港，男人在外面闯荡累了总想着回家歇歇，养足精神再往外跑，特别是对于顾家的男人来说，家庭是重要的精神支柱，就算隔江隔海、万水千山也阻挡不了归程。不过，对于多情又多金的男人来说，外面的世界太精彩，

妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不到，因此就算有三头六臂也会分身无术，乐不思家，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，每天都能与不同的雌鸟比翼双飞其乐无穷。

叶问独白：有人说，咏春因我而起，因我而收。我旦愿他们是对的。我一辈子没挂过招牌，对我而言，武术是大同的，千拳归一路。到头来，就两个字：一横一竖。

评：文无第一，武无第二，不管练的是何门何派的武功，是否能打得赢是评判功夫高下的重要标准。但不同拳种毕竟有不同的特点，练拳容易换劲难，从这点上看，千拳难归一路，武术并不大同。

以前跟老师练八极和太极时，老师曾说过，老前辈教导我们，除南拳外，什么拳都能练，就是不能练南拳，因为拳理不同。一般地，练南拳时特地把肌肉崩紧或鼓起来，劲死不活，看似威猛，其实力僵死在肌肉中不能有效发出，拳理及很多练法不科学。好的拳种发力时应象甩击出去的长鞭，发出冷脆刚劲的力道（或寸劲）。太极八极形意八卦等好的拳种追求的就是这样的劲道，而且这几种拳同属内家拳种，训练方法有很多类似相通之处，就算是在套路比赛中也常分在同一组，评分标准相似。

不过咏春拳虽属南拳，但好象有些异类，不象其它一些南拳那样特地把肌肉僵紧或鼓起来，有人把它称作南拳中的内家拳，不知是否如此？