美这种含义是不是越简单越美：美是什么与什么是美的
美这种含义是不是越简单越美：美是什么与什么是美的但最终都被推翻。最后只能说，“美是难的”。或者说，美的本质就是美的理式。“美是有用的”等等，让我们描述什么是美的很容易，比如某位少女，某件艺术品，某种颜色等等。但让我们说美是什么？这是一个连哲学家也说不清楚的问题。在《大希庇阿斯》中，苏格拉底与希庇阿斯试图为“美是什么”寻找一个答案，“美是适宜”“美是有益的”
天宇的目的是为了普及，而不是把大家搞懵。哲学之所以难以普及就是因为太容易把大家搞懵。但理解“美”的真相，似乎没办法不从哲学层面入手，那么两千多年前，柏拉图在《大希庇阿斯》中，借苏格拉底与希庇阿斯之口，试图探讨的问题就呈现在大家面前了：
“美是什么？”
“什么是美的？”
这是完全两个问题。
让我们描述什么是美的很容易，比如某位少女，某件艺术品，某种颜色等等。但让我们说美是什么？这是一个连哲学家也说不清楚的问题。在《大希庇阿斯》中，苏格拉底与希庇阿斯试图为“美是什么”寻找一个答案，
“美是适宜”
“美是有益的”
“美是有用的”等等，
但最终都被推翻。最后只能说，“美是难的”。或者说，美的本质就是美的理式。
请注意，这就是哲学之所以难懂之处，哲学家们时常为了解释一个概念，而发明一个专有名词，什么是“理式”？天宇为了搞懂这个概念翻阅了一些资料，最终毫无帮助，只能靠自己抽象的思维去理解。我觉得，所谓“理式”就是数学概念中的“公理”，或者可以形容为禅宗“月映万川”这个比喻中的“月”。也就是说，在抽象层面的世界中，存在着一种被称为“美”的公理，它投放在任何一个领域或事物上，就可以让那个事物成为“美”的。因为有“美”的理式存在，所以只要被这个定理笼罩的地方，就不会丑。
比如一个人如果被“美”的理式映衬，Ta就是一个“美人”。一泡茶被“美”的理式映衬，这就是一泡“美茶”。一道菜被“美”的理式映衬，这就是一道“美菜”。反之，任何一件事物如果不能被美的理式映衬，它无论如何都是丑的。
先不论柏拉图的理论对与错，（事实上，我们也没有资格去评价大师的对错，只能试图去揣摩和理解。以后我们会聊到另一位美学大师康德，他几乎完全站在了柏拉图的对立面。）他至少证明了美是一门独立的学问，或者说，美是一门科学。它可以独立于任何一门具体学科之上而独立存在。
所以，想要治疗没有审美力这种绝症，至少可以从学习“美”这门科学入手。这不是知识能够弥补的，而是要从理解力出发，要走心。
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