网上那些开了挂的印度电影（为妓院叫好的印度电影）
网上那些开了挂的印度电影（为妓院叫好的印度电影）到时候，堕落连同罪过将会同累赘的肉体一起，也会摆脱这些罪过。我们每个人都是且必定是满身罪过。但我相信，很快会有这么一天，我们在摆脱易腐的身躯的同时，
世上本没有卑贱的职业，只有卑贱的人格
R君说“生命似乎太短暂了，
不该用来结记仇恨。
在这个世界上，
我们每个人都是且必定是满身罪过。
但我相信，很快会有这么一天，
我们在摆脱易腐的身躯的同时，
也会摆脱这些罪过。
到时候，堕落连同罪过将会同累赘的肉体一起，
离我们而去，只留下精神的火花：
这些生命和思想难以琢磨的本源，
它就如当初离开上帝激发生命那么纯洁。”
（夏洛蒂.布朗特 《简爱》）
印度这个国家和社会的确很难让人参透......
比如：明明有着一大堆让我们看起来无法想象，甚至极度混乱的社会问题、文化问题和制度问题，但是他们拍起电影来却真的是才华横溢，各种精彩的思想火花四溅，并且还充满了勇气，敢于直面各种社会和管理问题，甚至不惜对各种权威和当政者啪啪啪打脸。
最近这部起名为《孟买女帝》的作品，就又是一部轰动之作。
本来看名字，R君还以为这是一部如《跛豪》一般，讲述某位黑帮女大佬的发家史话；或者如《教父》一般，讲述黑帮争斗的江湖传奇。
实际上，在很多电影介绍中，也都突出讲述的是一位被逼迫的失足女性，在被黑帮大佬解救后成为了孟买著名红灯区的大佬的经历......
但是却没有想到，这部作品，其实完全是为一位革新性的性工作女性，倡导“MY（某性交易缩写）合法化”的人物和社会传记式作品......
是不是相当令人震撼？
即使是在部分认可性交易的欧洲国家，如果谈到这样的行为，在道德上依然没有太多人有勇气敢在社会上公开宣称这样的行为是符合人类文明发展和道义的。
实际上，在世界上绝大多数地方，这样的交易依然被认为是有悖人伦价值观，见不得光，甚至是滋生或者伴生很多其他社会问题、腐败和犯罪行为的温床。
但是，如果你仔细看完这部其实本名应该叫《甘古拜.卡蒂娅瓦迪》的作品，你真的会钦佩和认同女主角甘古拜的各种行为和勇气，以及她所倡导的MY合法化的理由。
站在道德的高地上，每个人都可以对自己所看不上的事物充满不齿之感，甚至加上各种价值观的罪名。但是，常常没有人去追究和发掘这些不幸和不公的社会问题背后的原因。
既然“道亦有道”，我们可以为《教父》里的迈克尔叫好，可以为《纵横四海》的三个大盗呐喊，也可以为《喋血双雄》里的杀手流泪，为什么我们就不能为那些站在红灯区里为自己命运拼搏和付出的女性送出鲜花呢？
勇气、智慧与格局，才是人格的光辉。
这部电影，算是典型印度电影的风格。 前半段，充满了浪漫主义风格，叙述了甘古拜.卡蒂娅瓦迪的悲惨起源，命运改变的由来，甚至带上了一段甜美的恋爱故事；而后半段，则画风一变，大手笔的展现了女主霸气的江湖风格和政治争斗。
当然，这样割裂的前后风格确实影响了整体影片评价。实际上，本作最好，也是评价最高的部分，主要集中在后半段。
虽然整个甘古拜的形象刻画的有些刻意，但是却不得不承认她的人格和行为的合理性。（似乎有个真实的人物原型，大概在60年代的孟买）
这位可怜的妹子，因为自己的明星梦，被帅气的男友以1000卢比（大概合86块钱人民币）卖到了孟买的妓院。（所以虚假的“爱情”有时候才是最大的毒药，没有爱情不见得会死人，但是爱错了人可真的是连命都可能没了......）
结果因为长的好看，变成了头牌，反过来才能号令院里的其他姐妹，而老鸨也拿她没有办法； 因为太过出名，被黑帮虐待狂盯上，差点连命都丢了，但是也正因为此，她去求助黑帮的大佬，因此被指认为妹妹，从此江湖有人罩，一路开始开挂；
甘古拜其实本身也是个悲剧人物。
好好的一个律师家庭出身，爱错了渣男，结果沦入风尘。她有选择么？（以故事发生在印度的那个年代，连电话都是稀有的，所以真的是叫天无门。）
正因为她的亲身经历和亲眼看到周围很多姐妹同样的遭遇（甚至电影的开头，还有为了1000卢比，把自己老婆卖到妓院的），所以她开始鄙视和憎恨这个社会制度和男性至上的风气。
而整个卡马提拉普区（孟买红灯区）里的4千多位女性工作者，又有多少是真的自感堕落，非要靠出卖自己的肉体获取利益？有多少也是因为被逼无奈，或者为了生存不得已屈服于这样的命运。
站在这个角度，与其责怪和歧视这些女性，还不如好好去面对人口拐卖的机制，同时还需要好好考虑，这些女性的社会安置问题。
否则，正如甘古拜面对教会学校时所说的：“当初你们在妓院旁边开办学校时，为什么不考虑会对学校带来的影响？到现在发展起来，却来责怪妓院的存在。如果你们真的如宣传那样充满对世人的爱，为什么要拒绝妓院里收养的这些孩子们受教育的权利？如果她们中的一个人将来可以（因为受教育）变成了医生、工程师或者律师，她们的人生不就从此发生了改变么？”
所以甘古拜是沦入风尘了，但是她不甘于屈服不公的待遇，反而让自己成为这些姐妹们的依靠，领袖和精神支柱，为她们争取更好的生活，更公正的待遇，如果这样的人格都无法令人欣赏和敬佩，难道要去喜欢那些其实混在底层，生活普通，既人生毫无建树又胸无大志，还充满没来由的自我阶级优越感的那些普通人么？
职业、教育和经历也许可以影响一个人的起点，但从来不能决定一个人的终点。正如有些人虽然起点就站在比别人高的台阶上，但一生始终都在原地踏步；而甘古拜这样，抽到了最差的人生牌，但却一路能前进超越，才是值得一部作品来讴歌的典范。
谁说妓女就一定不如一个正经职业的女性有见识，有格局，有勇气，更值得尊敬和爱？
正如电影中的旁白：“甘古拜曾经向往当一个电影明星。电影明星的海报每周五就更换一次，但甘古拜的海报，却在卡玛普拉提区里挂了整整五十年。”
没有卑贱的职业，只有卑贱的人格
电影最后的部分，算是真正的“画龙点睛”，并且振聋发聩.......
在维护印度女权组织的大会上，甘古拜的一番讲演是非常精彩的。
她特别提到了“我们满足了男人的欲望，却守护了女人的纯洁。可以想象一下，没有卡玛普拉提，城市会变成一座野蛮的丛林。女人会被强暴，家庭会分崩离析.....”
要理解她的这段话，确实需要了解印度的社会背景：
除了众所周知的充满歧视的“种姓”制度，印度至今还是一个“强奸率”相当高的国家。
根据2019年印度国家犯罪局自己公布的数据，在2019年就发生了大约32000多起涉嫌强奸妇女的案件。 仅以这个数字，就是每17分钟，在印度就会发生一起强奸案......
这还不算许多受害者因为羞耻或害怕没有去报警的情况。
从2012年新德里著名的“公交车奸杀案”，到2015年印度“萨亚德里”号护卫舰访问韩国时水兵侵犯韩国当地妇女，到2019，2020，2021年几乎每年甚至都有西方去印度的游客和记者在当地遭到强暴的案例，到2022年最近又发生了13岁女孩被4名男子轮奸，报警后又被当地警察强奸的案例......就连美国的《华尔街日报》都曾经制作了一张“印度强奸地图”，其中尤其以经济较为落后的北方地区情况更为严重。而德里和新德里，正是印度北方的重镇，也是强奸案的高发区域。
先不论这样高发的强奸率本源来自何方，而“MY”这样的行为，的确也在一定的程度上帮助了印度社会的男性有了发泄过剩欲望的场所。
当甘古拜拜会印度总理时，她坚定的说“只要社会存在，MY 就会存在。就在我们说话的时候，有女孩正在被买卖。应该被惩罚的是那些买家和卖家，为什么我们最后惩罚的总是那些无辜的女孩？”
的确，MY 是人类历史上相当古老的职业。最早在人类野蛮时代，就出现了女性献身于男性来寻求雇佣劳动替代的职业行为（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）。公元前6世纪，著名的古希腊政治家梭伦在雅典建立了第一座妓院，作为为国家征收税赋的一个重要来源。而在中国，春秋时齐国就设立了一座官办妓院，称为“女官七百”；汉武帝更设立了“营妓”，专门为军队提供性服务。在《史记.货殖列传》中，更记录了职业性行为的盛况：“今夫赵女郑姬，设形容，楔鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”。
当然，作为出卖身体和尊严的职业，妓院一直都在人类文明中处于道德的边缘。直到16世纪开始逐步受到普世的谴责和取缔，到1885年英国率先立法禁止。至今，在绝大多数世界，MY 都是受到谴责和禁止的行为。
这当然是一种文明的进步。因为这一职业，毕竟是践踏人的尊严来换取生存的方式。
但是，这不妨碍在社会制度和体系完全落后不健全的体系下，对这一职业，尤其是因为受到欺骗、买卖而被迫屈服的从业者的尊重。
实际上，不禁是印度，包括好几部著名的好莱坞作品，比如罗伯特.德尼罗的《出租车司机》、东木的《杀无赦》，也都是为了帮助和维持妓女的尊严，而奋力出头的典型。
再想想，我们最喜欢的金庸人物之一，《鹿鼎记》中的韦小宝，又何尝不是从妓院出生的传奇人物？而《悲惨世界》中的芳汀，难道不一直都是我们应当充满同情和怜爱之心的弱者么？
所以世上本没有卑贱的出身，卑贱的职业，只有卑贱的人格。
《甘古拜.卡蒂娅瓦迪》（孟买女帝）才是真正值得尊敬的女权主义。
R君，2022年5月20日，于上海。
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财猫电影
兵无常势，水无定形
