评弹名段欣赏杜十娘庄凤珠（听书笔记徐剑虹）

评弹名段欣赏杜十娘庄凤珠（听书笔记徐剑虹）【弹词渊源】《倭袍》又名《果报录》。今知苏州弹词最早说唱者是清同治、光绪年间艺人王石泉。他的《倭袍》，仅至官府结案、徐氏探王文为止。据说马如飞曾对其中唱篇作加工，故文笔较好。历代传人中，知名者有王绶卿、赵筱卿、钱幼卿、王绶章、姜听涛、姜凤笙、冯子美、陈士林、陈瑞麟、黄静芬等。又有民初姚子鲁一系脉。姚为“润余社”艺人。传人中，知名者有沈莲舫、程筱舫等。（以上摘自《评弹文化词典》）《倭袍》一书解放后曾一度成为禁书，直到文革后才解禁。黄静芬先生说，这部书是她的出窠书，按情节分，又可分为刁家书、唐家书等。现在网上可以找到黄静芬先生、孙扶庶先生（张碧华的下手）的全书录音（也称《毛龙出京》）属于刁家书的部分，删除了原书中含有王、刘通奸的淫秽内容，全书主要讲的是毛龙替兄申冤的故事，由于情节曲折，所以颇受听众欢迎。此外浙江团的沈文军老师也擅长说此书（称《果报录》）。大家有兴趣可以在百度上搜索黄静芬《倭袍》

【故事梗概】邓九公受了安学海之托，去给十三妹说亲，可十三妹无论如何也不肯答应这门亲事。邓九公知道她的脾气，只得作罢。但安学海毫不气馁，就去找何老太太，把自己的想法一一说来，何老太太听了十分赞成。十三妹是个孝女，既然母亲赞成这门婚事，自己就只能顺从了。全书以何、安两家喜结连理告终。

【细节赏析】一般而言，一部书的开头都比较精彩，才能深深吸引听客，而到了结束，相对就显得比较松散。原因很简单，因为无论是喜剧，还是悲剧，其结局大多数已经不存在什么悬念。《十三妹》这部书也是如此，男女主角最后结为夫妻，只是邓九公说亲时遇到了一点点曲折（这是本回书最成功的一个情节，好在出人意料），但最终安、何两家还是结成了连理。

邓九公硬着头皮，去给学生说亲，他自己觉得没有把握，因为他活到这把年纪，还从来没有做过媒人。另外他知道这个学生的脾气比较倔强，如果她不愿意做的事，别人很难改变她。由于有了这个心理暗示，所以邓九公被学生顶了回去。原因很简单，也很合理。十三妹对师父说，自己不能嫁给安公子，第一是因为父亲死后，家中只剩她与母亲两人，如果她出嫁，留下母亲一人由谁照顾，更何况母亲还身缠疾病；第二个原因是她在能仁寺已经替金凤作伐为媒，将她嫁于安骥，现在她若允了这段婚姻，岂非姐姐与妹夫成婚，这成何体统，说得邓九公无言以对。十三妹还告诉他，自己要给母亲养老送终，所以决定终身不嫁。邓九公听了没有再坚持，只得扫兴地回去告诉安学海。

安学海听了，仍旧心有不甘，于是就与邓一起到青云山拜见何太太，并把自己的想法告诉她。何太太一听，安大人原来是何杞的至交，早先两人都有联姻的想法，只因十三妹幼年离家跟师傅学艺去了，安学海一直没有取得功名，自己才与何家渐渐疏远。现在听说他打算娶了女儿，会把自己一起接到安家，以礼相待，心中也动了心。不过她知道女儿的脾气，家里的事都由女儿做主，要改变女儿的主意恐怕很难。但想想安家是理想的婆家，错过了之后，不会再遇到这样好的人家。所以就把十三妹叫来，十三妹开始还是不允，何太太只能假装生气的样子。十三妹是个孝女，她想如果母亲因为自己的婚事而气出病来，这不是害了老人家？想到这里她就答应了这桩婚事。

接着是张金凤那里怎么交代。一般的书，肯定会让姐妹俩一起嫁给安公子。但徐剑虹先生不落入这样的俗套。他说金凤一听姐姐要嫁给安公子，她就决定以丫头的身份服侍玉凤，一辈子不嫁人。虽然安学海答应收她为养女，但张金凤不愿受人摆布，她虽然出身卑微，外表看上去很柔弱，其实内心特别好强。本书中的两个女主角就这样谢幕，安公子后来不负众望，也考取了功名。

本回书的最后，说到了十三妹撸起袖口，让师父看自己手臂上的“守宫朱砂”时，徐先生解释说，这是古代姑娘被选中秀女后，入宫时必须做的一件事，以证明姑娘是处女。其过程与现代的刺青差不多，不同之处刺宫砂用的是壁虎的血，这样就成了红色。十三妹在自己手上点宫砂，就是为了证明她终身不嫁的决心。我想“守宫朱砂”只是传说而已，没有科学根据。

据说徐剑虹、李娟珍的《十三妹》共有六十回书，现在我们听到的只是前三十回，至于后面还有哪些情节，我想有兴趣的听客可以通过《新儿女英雄传》，这部小说去了解。

【方言解读】其一“摇仔三天格船，缆绳还忘记解掉”，这句苏州谚语，形容急于做某件事情，却把关键的步骤给忘了。说起来好像有点不合情理，但生活中却不乏其例，只是因为心里只想到了目标，而将过程忽视了；其二“嘴里吐出莲花来”，也可说“口吐莲花”，即普通话的“花言巧语”，苏州人还喜欢说“灌迷魂汤”，也是这个意思。

【弹词渊源】《倭袍》又名《果报录》。今知苏州弹词最早说唱者是清同治、光绪年间艺人王石泉。他的《倭袍》，仅至官府结案、徐氏探王文为止。据说马如飞曾对其中唱篇作加工，故文笔较好。历代传人中，知名者有王绶卿、赵筱卿、钱幼卿、王绶章、姜听涛、姜凤笙、冯子美、陈士林、陈瑞麟、黄静芬等。又有民初姚子鲁一系脉。姚为“润余社”艺人。传人中，知名者有沈莲舫、程筱舫等。（以上摘自《评弹文化词典》）《倭袍》一书解放后曾一度成为禁书，直到文革后才解禁。黄静芬先生说，这部书是她的出窠书，按情节分，又可分为刁家书、唐家书等。现在网上可以找到黄静芬先生、孙扶庶先生（张碧华的下手）的全书录音（也称《毛龙出京》）属于刁家书的部分，删除了原书中含有王、刘通奸的淫秽内容，全书主要讲的是毛龙替兄申冤的故事，由于情节曲折，所以颇受听众欢迎。此外浙江团的沈文军老师也擅长说此书（称《果报录》）。大家有兴趣可以在百度上搜索黄静芬《倭袍》“别楼”一回书的录像。

【唱篇欣赏】

04′50″邓九公（徐剑虹）：言语支吾脸泛红，欲言不语来看娇容。安家学海重拜托，一片真心报恩公，至亲未得情理中。我末受人之托做人的事，若然亲事能成功，孤儿有归宿，寡妇有人奉，安家父子心愿从，我了却心事也好放宽胸。到那时交拜天地团圆日，大办喜事乐融融，想我是师尊乃是大媒翁，我要畅饮三杯状元红。姑娘的性情我深晓得。若然不肯结鸾凤，岂不是难煞我邓九公。

11′40″十三妹（李娟珍）：她含笑连连把口开，说道师尊眼力不平凡。安家公子人品好，他忠厚老实又多才。伯父为人多正直，伯母可亲又和蔼，如此翁姑寻觅难。虽然恩师眼力好，不必费心你再做媒，媒翁早有我十三妹。作伐为媒能仁寺，那金凤姑娘安骥配，哪有媒翁一起去嫁龙梅。想我姐姐怎把妹夫夺，岂不要被人议论被人谈。你末从今休把亲事提，我是终身不嫁把老母陪。爹爹为我婚姻事，他是被人陷害赴泉台。我曾对天誓已立，我情愿老死在深闺，今生绝不把婚配。

24′56″邓九公（徐剑虹）：守宫朱砂看得清，邓九公不时暗思忖。她末非比xx刻骨有仇恨，父仇尚未报，还须天涯奔，故而立意不愿嫁夫君。然而是母亲年纪大，况且身有病，一人在山坳，哪个来照应，故而立意不愿来嫁夫君。想她是性情多爽直，爱打抱不平，除暴又安良，实是女中英，故而她看破红尘不愿嫁夫君。姑娘的意志我钦佩，然后是长久之计是不可能。况且是小奸已杀死，报仇雪了恨，何用再固执，不愿嫁郎君，终身有归宿，我亦好xxx。老太太也可得安宁。姑娘的性情多刚强，何必是自讨没趣枉费神，还要从长计议来善调停。