古龙小说里跟别人离别的句子：我第一次知道中元节是在初二 古龙的小说圆月弯刀

古龙小说里跟别人离别的句子：我第一次知道中元节是在初二 古龙的小说圆月弯刀几年前，我粗略翻过一本关于中元鬼节研究的书，叫《中国中世纪的鬼节》。作者是位美国学者，取了个相当“汉学”的名字——太史文（Stephen F. Teiser）。从他的书里，我看出中元鬼节的起源与佛教中的劝善故事“目连救母”关系甚大。这个故事出自成书于南朝梁武帝大同时期（535-546）的《盂兰盆经》：释迦牟尼座下弟子号称“神通第一”的摩诃目犍连之母生前因憎恨僧人，死后被打入饿鬼道，目连目睹母亲在地狱受饥饿之苦，“十分不忍，于是用钵盛饭送给母亲，但饭未入口，就变成火炭。目连不胜悲伤，求救于佛祖，”佛祖说：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何……当须十方众僧威神之力乃得解脱。”“目连依佛祖所言，在七月十五日以盆盛百味五果，供养十方大德，”于是目连母亲“得脱一切饿鬼之苦”。故而七月十五这一天在佛教中又被称为“盂兰盆会”。从公元五六世纪直至近世，盂兰盆会一直都是极为重要的佛事活动，深受信众礼遇。现今，

作者 | 三锤雷长城

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

和江南不同，在我的故乡西北，没有中元节要给先人烧纸的风俗，倒是每年的这一天，照例有一场庙会，这样的传统，在我从小到大的记忆里，从来没有中断过。从我家出发，步行大概三里地，到一个叫庙头的村子，山脚下有三五孔窑洞，六七间土房子，里面供着佛道神仙，名叫太白庙。每年七月十五日的庙会，就在这里拉开架势。届时四邻八乡的人都会来上香，还有秦腔，会期短则三天，长则五天。没有负笈省城读书之前，我年年都去庙会上玩，有时和家人，有时和同学。故乡的风物，给我留下极深印象的，太白庙会是其中之一。定居南昌十来年中，梦寐之间，我总会梦到在庙会上闲逛游玩的情形，那里有我青葱岁月最美的回忆。

太白庙是故乡方圆数十里间的一座名剎。祖母在世时，给我讲过很多关于太白庙的传说，有的关于大旱祈雨，有的关于因果报应，有的关于乐善好施。其中印象最深的是1960年代中期社会运动如火如荼，有人带头砸了庙里的佛陀塑像，最后都不得善终，这也属于因果报应的一种。然祖母的重点不在因果，而在向我强调当年这座老庙屋宇殿堂是如何的气势恢宏，佛陀罗汉是如何的法相庄严，现在则除了几孔破窑，以及一块残碑，什么也没有了。这也是我对太白庙最早的印象，大致从九十年代中期起，在信众及方圆乡亲的努力下，太白庙开始修缮扩建，每年去逛庙会，都能看到一些新的变化。但这些在祖母眼里，都微不足道，还不及原来规模的十之一二。

我第一次知道中元节这个概念是在初二。有一次看古龙的小说《圆月弯刀》，里面写到七月十五中元之夜时，世间万物都会膜拜月亮，吸取它的灵气。青青的那把弯刀也会如此。我从此对这个情景心心念念，不能释怀，还曾苦苦寻找青青弯刀上刻的那句诗“小楼一夜听春雨”的下一句，很可惜，找了几年都没找到，为此还请教过语文老师，他也说不知道。直到上了高中，我才知道那是陆放翁的诗。

我之所以对古龙虚构的情节心心念念，其实是心底深处潜藏着一个秘密。那时候班上有一个女孩子，和古龙笔下的女主人公一样，也叫青青，和我很要好，经常在一起嬉戏、打闹、学习，时日久了，便暗生情愫，有点情窦初开的意思。有一年七月十五，正赶上庙会，我和发小归藏约了青青，晌午以后去庙会上玩。青青答应了，但直到我们俩等到晚上十点多，夜戏都快散场了，她也没有来。那一夜的月色非常温柔，我和归藏蹲在一个小山包上，看着月亮，难掩内心失望。

真正注意到中元节，是在我大学毕业去了南方工作以后。在镇海和慈溪中间的掌起镇，我度过了走出大学校门后的第一个夏天，也第一次“看见”了南方的中元节。有一天晚上下了班，我和同事出去吃宵夜，回来的路上看见一个十字路口有人在烧纸，还不仅仅是一个人，而是好几拨人。我惊奇地问同事，这是怎么了？同事说：今天是中元节，家家都要给先人烧纸。说完催着我赶紧回厂。按他的说法，这一晚三界六道的游魂野鬼都会出来，万一碰上，那可就倒大霉了。

我这才意识到，原来中元在南方社会中是一个大节。七月十五这一天不仅要给先人烧纸，还有各种忌讳，比如不能出门，不得晚归等等。后来到了南昌，风俗更盛，节令一交上七月，就会看到街巷里很多奶奶大婶，蹲在自家门口包纸钱，以备中元当夜烧化。那情形，仿佛家家户户都遭了大难，多少有点瘮人。

几年前，我粗略翻过一本关于中元鬼节研究的书，叫《中国中世纪的鬼节》。作者是位美国学者，取了个相当“汉学”的名字——太史文（Stephen F. Teiser）。从他的书里，我看出中元鬼节的起源与佛教中的劝善故事“目连救母”关系甚大。这个故事出自成书于南朝梁武帝大同时期（535-546）的《盂兰盆经》：释迦牟尼座下弟子号称“神通第一”的摩诃目犍连之母生前因憎恨僧人，死后被打入饿鬼道，目连目睹母亲在地狱受饥饿之苦，“十分不忍，于是用钵盛饭送给母亲，但饭未入口，就变成火炭。目连不胜悲伤，求救于佛祖，”佛祖说：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何……当须十方众僧威神之力乃得解脱。”“目连依佛祖所言，在七月十五日以盆盛百味五果，供养十方大德，”于是目连母亲“得脱一切饿鬼之苦”。故而七月十五这一天在佛教中又被称为“盂兰盆会”。从公元五六世纪直至近世，盂兰盆会一直都是极为重要的佛事活动，深受信众礼遇。现今，这一传统仍在延续，尤其是在港台、闽粤、东南亚等地相当坚固。

检点佛教典籍，关于“饿鬼”的劝善劝孝故事还有很多，但版本都和“目连救母”大同小异，其用意在表面看是劝人向善，实际上要让世人礼佛信教。但在世俗生活里，做了坏事的人是否就一定会堕“饿鬼道”或其它“道”，我看不一定。很多人坏事做绝，一直到死，都没看到他能得到“应有的报应”，至于有没有堕入轮回，身受无边之苦，更是无解之问。从这一点来说，无论是中元这个特殊的节令，还是其它寻常日子，真正要提防的，其实不是鬼，而是人。

人要比鬼可怕得多。