悠然见南山的见不能改为望为什么（悠然见南山中的）

悠然见南山的见不能改为望为什么（悠然见南山中的）其实，关于这个字的争议是一直存在的。昭明太子萧统在《昭明文选》中收录此诗时，就将其写成“悠然望南山”。《昭明文选》在历史上的地位很高，所以这种说法相当有市场。一直到宋朝，还有人坚持用“悠然望南山”。至于说这一首诗，在陶渊明的众多作品中，地位应该是数一数二的。它没有华丽的辞藻，而是以质朴的语言，歌咏了田园生活，展开了诗意画卷，也是历来文人脍炙人口的名作。至于说“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字该如何读，倒让我想起了苏轼的一段故事。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明是东晋时的著名文学家，他是名门之后，也曾抱有对仕途的期望和拯救黎民苍生的使命感在宦海沉浮十余年。然而，在反复往返于仕与耕之间多次后，陶渊明发出掷地有声的豪言“不为五斗米折腰”，便决意归隐林泉。看破世间百态的他，纵情山水之间，尽情歌咏农家之乐，才成为中国第一个田园诗人。

很多朋友最近私信小珏，探讨“悠然见南山”中的“见”字该怎么读。有人认为是读xiàn ，通“现”，有人认为则是读jiàn，表示看见之意。这句诗出自《饮酒二十首》中其五，全文是这样的：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明是东晋时的著名文学家，他是名门之后，也曾抱有对仕途的期望和拯救黎民苍生的使命感在宦海沉浮十余年。然而，在反复往返于仕与耕之间多次后，陶渊明发出掷地有声的豪言“不为五斗米折腰”，便决意归隐林泉。看破世间百态的他，纵情山水之间，尽情歌咏农家之乐，才成为中国第一个田园诗人。

至于说这一首诗，在陶渊明的众多作品中，地位应该是数一数二的。它没有华丽的辞藻，而是以质朴的语言，歌咏了田园生活，展开了诗意画卷，也是历来文人脍炙人口的名作。至于说“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字该如何读，倒让我想起了苏轼的一段故事。

其实，关于这个字的争议是一直存在的。昭明太子萧统在《昭明文选》中收录此诗时，就将其写成“悠然望南山”。《昭明文选》在历史上的地位很高，所以这种说法相当有市场。一直到宋朝，还有人坚持用“悠然望南山”。

但是，宋代大文豪苏轼则对此不屑一顾，他甚至在《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》专门为此批注：

“采菊东篱下，悠然见南山”，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。

对于这一字的变更，苏轼感到非常愤慨，甚至使用了“俗士”、“率然”、“妄”、“可疾”这些感情色彩十分强烈的词，显然已经脱离本身的文学探讨，有些意气之争，并不可取。但是，苏轼提出的观点非常鲜明，那就是“见”比“望”好得多。

所谓“望”，是指陶渊明去采菊，主动眺望南山，这说明他的心中还有强烈的期待。“见”则不同，它是一种被动行为。陶渊明本身只想采菊，并没有其它心思，就如同只想隐居一样单纯。只不过因为沉浸于山色之中，渐行渐远，南山突然显露在自己的眼前。这样一来，才是前面“心远地自偏”的境界。

昭明太子固然地位很高，但苏轼的影响力显然更大。所以，自从苏轼大发牢骚之后，“望”字已经绝迹了，目前市面上的诗集，几乎清一色地写成“悠然见南山”。可是，没有想到的是，一个问题刚刚解决，这个“见”字该怎么读的问题，却又困扰了很多人。

小珏看来，这本不应该成问题。赞同“见”字在此处的读jiàn的朋友，无非是认为把两句的主角都看作是陶渊明，采菊的是他，见南山的也是他。这样的理解，读jiàn并没有错，却将诗句往死里解释。相反，如果两句的主语并不一致，则反映出人与自然相融相谐的静穆之美。

或者，我们可以换一个角度理解。既然苏轼骂醒了那些“俗士”，没人再敢用“望”字，会被认为很没有意境。那么，在此处读jiàn，与“望”字又有什么差别呢？很明显，苏轼并不会为“见”（jiàn）和“望”来计较，他要的就是“风吹草低见牛羊”的意境。

如果今天的人，还在此处读成jiàn，那读“望”也没有大问题，也能流传下去。就是因为苏轼登高一呼，就不应该有任何歧义了。

很多读者私信问小珏，如何能培养孩子养成阅读唐诗习惯，进而了解中国传统文化。小珏也不是教育专家，但我们现在有专家啊。推荐一套《半小时漫画唐诗宋词系列》。讲解不深，通俗易懂，配图很多，适合孩子们延伸阅读。不管什么时代，多读点书总是不会错的。而且，平台与商家搞活动，一套四本才99元，没有套路。