伤寒杂病论适合谁用（如何对付装病的人）

伤寒杂病论适合谁用（如何对付装病的人）至此，案例戛然而止，我们不难想象，患者十分畏惧这种治疗方法，于是便不再自己装病。由此可见脉诊的重要性，因为症状患者可以乱讲，或者自己不能讲清楚、说明白，医生要是只根据患者的描述，有时候可能存在一定的偏差。由此可见脉理对于中医的重要性。如此详细的描述，在细节上如此用心是为什么呢？这并不是文学创作，而是鉴别疾病“寒热”属性的关键所在。但凡热证都会烦躁不安，发热饮冷水，但是这个患者一动不动躺在床上，而且还是面向墙壁，都不符合热证的表现。昨天患者还是发热，烦躁，今天却安静下来了，这是体内的热毒将去的表现。如果病人脉象不和，这是真的生病了，虽然还没有完全康复，但是已经向着痊愈的方向发展。接下来就比较有意思，如果病人也是静静地躺在床上，面对着墙壁，听到大夫来到家里诊病，患者还起床左顾右盼，大夫问患者何处不适，病人支支吾吾，不知道说些什么。诊得患者脉象平和，这个高明的大夫已经知道患者没有疾病，而是在装病

“圣人”在一个行业中地位崇高，是最具有代表性的人物，成就自然也非常巨大。中医学有自己的圣人张仲景，地位相当于儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子。仲景之所以能成为医门中的圣人，是因为他撰写了《伤寒杂病论》一书，确立了中医辨证论治的先河，将药物理论、医学理论等与临床相结合，而且《伤寒杂病论》中的方剂疗效卓著，被众多医家所喜爱，更被广泛应用治疗多种疾病，越用越新，越用越广。

仲景先师在《伤寒杂病论》中不仅仅记录了许多有效的方剂，同时传递了一种思维，更是一个个鲜活的案例，教我们如何诊病，如何治疗，如何判断预后......而且《伤寒杂病论》用词精准，既没有夸大成分，又没有华丽的辞藻，言语朴实亦是《伤寒杂病论》的一大特点，真真是“大道至简”、“百姓日用而不知”。

在《伤寒杂病论》中有一节关于“诈病”的记载。我们且看这一则案例。

病家人来请云，病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。——（《伤寒论》第二卷《平脉法》）

什么意思呢？一个患者家属走进大夫的家里，请求大夫出诊，治疗自己家中的病人。大夫询问家属病人的一些情况，这个患者有发热、极度烦躁两个主要症状。发热、烦躁，一般说属于“阳证”。第二天大夫到了患者家中，第一眼见到患者，患者面向墙壁，一动不动的躺在床上。

如此详细的描述，在细节上如此用心是为什么呢？这并不是文学创作，而是鉴别疾病“寒热”属性的关键所在。但凡热证都会烦躁不安，发热饮冷水，但是这个患者一动不动躺在床上，而且还是面向墙壁，都不符合热证的表现。昨天患者还是发热，烦躁，今天却安静下来了，这是体内的热毒将去的表现。如果病人脉象不和，这是真的生病了，虽然还没有完全康复，但是已经向着痊愈的方向发展。

接下来就比较有意思，如果病人也是静静地躺在床上，面对着墙壁，听到大夫来到家里诊病，患者还起床左顾右盼，大夫问患者何处不适，病人支支吾吾，不知道说些什么。诊得患者脉象平和，这个高明的大夫已经知道患者没有疾病，而是在装病，仲景称之为“诈病”。

但这位高明的大夫并没有直接揭穿病人，免得病人过于难堪，于是就谎称这个病太重了，一般的治疗方式怕缓不及事，反而耽误病情。那么要如何治疗呢？不单单要用催吐和攻下的方式治疗，而且还要用针灸，扎十几处甚至上百处穴位，方才能有有一定效果。古代针灸的针十分粗大，不像现在的针灸针细小，针灸还是十分痛苦的一件事。

至此，案例戛然而止，我们不难想象，患者十分畏惧这种治疗方法，于是便不再自己装病。由此可见脉诊的重要性，因为症状患者可以乱讲，或者自己不能讲清楚、说明白，医生要是只根据患者的描述，有时候可能存在一定的偏差。由此可见脉理对于中医的重要性。