南怀瑾讲老和尚的故事（先师袁焕仙和虚云老和尚的一段密事）
南怀瑾讲老和尚的故事（先师袁焕仙和虚云老和尚的一段密事）【白话参考】 “法会结束后．虚老邀请焕师夜谈。怀瑾随从侍奉。虚老道：‘法会已结束．你我都闲来无事，可以聊聊天，你大可不必拘守律仪。’焕仙师道：‘好。然而和尚西来到此，尽管您很高明，可辅佐您的人却不怎么样。五十日的法会白白过去，未免象在水里画纹、在空中写字一样。’虚老道：‘为什么这样说呢?’焕仙师道：‘良辰难值，良机易失。’虚老大笑道：‘老居士同显明法师接触吗?’焕仙师道：‘不但有接触，而且还很亲密。’虚老道：‘你们之间谈过什么吗?’焕仙师道：‘说过一些。’虚老道：’说了些什么?’焕仙师道：‘我让他踏踏实实给和尚作三年侍者一定会摸着向上出离的关键。他说摸不着该怎么办?我说你这瞎汉，便来成都找一根棍子打发你自己吧!’虚老大笑道：‘成都学佛的朋友怎样用功?’焕仙师道：‘有三种朋友在学佛时碰到困难，不可救药。所以才渴望老和尚去帮他们。’虚老道：‘第一种人是怎么样呢?’焕仙师道：“一种认为开悟后尚须
袁焕仙先生简介
袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
以下摘自 袁焕仙先生《灵岩语屑》。文中“白话参考”为小编收集网上资料居合自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。
灵岩七会既已，诸方长老共省中贤明缁素尊宿集成都文殊院而议曰：“比来禅德寥寥，曹溪南华寺和尚虚云者，宗门哲匠也。驻陪都，幸密迩，宜派重员迎其宾省，矜式来学”云云。众可之。推昌圆法师、焕师往。逆丁行，昌公病，怀瑾侍焕师行，载道前日，友好麋集而谓怀瑾曰：“比到陪都必有一番议论也，其毕志以告如何？”怀瑾曰：“诺。”兹辑此帙内彼时答朋侪书揭之，颜其篇名“尺素”。讵曰集赘？然亦飨我同好者矣。书曰：“某某足下，怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前后数谈，益知作家相见，备极平常，不但未逞机锋，更无所谓棒喝也。使非兵连祸结，丝忽朕兆都难寻讨。谚曰：：大智不肆口，大拳不弄手。’不其然乎？纵有一二缀四连三，然亦击石火闪电光者矣。知注特及。
【白话参考】灵岩行七的法会结束以后，各地的长老同省里有名望的贤明僧俗人士聚集成都文殊院商议道：“近年以来禅林高僧大德日渐凋落，曹溪南华寺和尚虚云是目前宗门中的大师巨匠，现在住在陪都重庆，距离此地如此近，应该选派有名望的人士迎接他来省会，以便给后学一个学习的机会。”商量了一会。大家都同意这一提议。推举昌圆法师同焕仙师前往迎接。起程的前一天，恰好昌公生病，怀瑾便侍奉焕仙师上路。出发前一天，同学友好诸人聚在一处，对怀瑾说：“你们到陪都以后肯定会有一番精彩的对答，你能否把整个经过全部告知我们?”怀瑾道：“可以。”这里便是编辑当时答复朋友们的书信而成的稿子，题名为“尺素”。怎么能说这不是多余之物呢?然而只是为了满足求道同好的要求罢了。信中道：“某某足下，怀瑾侍奉焕仙师乘车两日便抵达陪都重庆，同虚云老和尚相处过从五天，前后作了数次长谈，我于是明白大师相见，其实很平常，不但未曾运用机锋，更没有所谓棒喝。假使不是正处兵荒马乱的时期，那会连丝毫征兆都难找到。俗话说：’大智不肆口，大拳不弄手。’难道不是这样吗?纵使在交谈中偶尔显露一二处机锋，然而也如击石火闪电光一样，转瞬即逝。这里特此注及。
“明日焕师偕吴先生适钧、孔先生阵云，南渡谒虚老于狮子山之慈云寺，盖救国息灾法会亦设坛于此也。吴、孔为焕师介绍弘伞、显明二师，二师者密迩虚老者也。且以刺和诸方请牍，托代进。二师诺之，手去。久之，虚老命侍者延焕师往。及室，焕师伏地胡拜，虚老扶之起而看坐曰：‘老居士甚可不必也。’焕师坐通来意，然未一言及佛法禅道。虚老曰：‘老居士来意，余已知之。老居士不为自己而来，是为众生而来。’焕师笑而摇首曰：‘不是！不是！’旋辞去，虚老门送。怀瑾退。此第一则会语也。
【白话参考】 “第二天焕仙师偕同吴适钧先生、孔阵云先生南渡拜谒虚云老和尚于狮子山慈云寺，救国息灾法会也在这里设坛。吴、孔二先生引荐焕仙师认识弘伞、显明二位法师。这二位法师是亲近虚云老和尚的门徒。焕仙师便把名片和成都贤达延请函托二法师代为转呈．二师答应后拿去。过了许久，虚云老和尚命侍者请焕师进去。进到室内后，焕师伏地胡跪叩拜。虚老扶起而让座道：“老居士大可不必这样多礼。’焕师落座后申明来意，然而未曾有一句谈及佛法禅道的话。虚老道：‘老居士的来意我已经知道。老居士不是为自己而来，是为众生而来。’焕仙笑着摇头道：‘不是，不是。’过了一会儿，随即告辞。虚老送到门外，怀瑾便尾随焕师退下。这是第一次相会的经过。
“法会毕，虚老邀焕师夜谈，怀瑾侍。且曰：法会已终，彼此无事，可以冲冲壳子，甚不必拘拘律仪也。’焕师曰：‘善。虽然和尚西来，君虽明，惜相非良辅矣。五十日法会波波，未免水里画纹，空中书字。’虚老曰：‘何谓也？’焕师曰：良辰难值，良机易失。’虚老大笑，复曰：‘老居士与显明法师过从否邪？’焕师曰：‘不但过从，而且甚密。’虚老曰：‘有说乎？’焕师曰：‘有。’虚老曰：‘何说？’焕师曰：‘教渠踏踏实实与和尚作侍者三年，必摸着向上关（木戾）。渠曰：摸不着时如何？余曰：瞎瞎！你来成都觅一个啄棒打发你。’虚老大笑，且曰：‘成都学佛朋友如何用功？’焕师曰：‘有三种朋友落在难处，不可救药，所以望老师刀斧也。’虚老曰：‘云何曰一？’焕师曰：‘一云悟后起修报化，一云一悟便休更有何事？一云修即不修，不修即修。’虚老曰：‘嘻！天下老乌一般黑。’又曰：‘以此道兴替论，贵省之盛甲全国，而犹云云，况余乎？此当机所以不许徇情，而贵眼正者也。’焕师曰：‘唯，唯。’
【白话参考】 “法会结束后．虚老邀请焕师夜谈。怀瑾随从侍奉。虚老道：‘法会已结束．你我都闲来无事，可以聊聊天，你大可不必拘守律仪。’焕仙师道：‘好。然而和尚西来到此，尽管您很高明，可辅佐您的人却不怎么样。五十日的法会白白过去，未免象在水里画纹、在空中写字一样。’虚老道：‘为什么这样说呢?’焕仙师道：‘良辰难值，良机易失。’虚老大笑道：‘老居士同显明法师接触吗?’焕仙师道：‘不但有接触，而且还很亲密。’虚老道：‘你们之间谈过什么吗?’焕仙师道：‘说过一些。’虚老道：’说了些什么?’焕仙师道：‘我让他踏踏实实给和尚作三年侍者一定会摸着向上出离的关键。他说摸不着该怎么办?我说你这瞎汉，便来成都找一根棍子打发你自己吧!’虚老大笑道：‘成都学佛的朋友怎样用功?’焕仙师道：‘有三种朋友在学佛时碰到困难，不可救药。所以才渴望老和尚去帮他们。’虚老道：‘第一种人是怎么样呢?’焕仙师道：“一种认为开悟后尚须修报化二身；一种认为开悟便万事皆休，哪里还有别的事情?一种认为修就是不修，不修也就是修。'虚老笑道：‘真有趣!天下的乌鸦一般黑。’又道：‘就佛道的兴衰来讲．贵省的佛法兴盛甲于全国，还有这种情况，更别说其他地方了。这正是人们常说的对机说法度人不能徇私情，现在眼正的明师太少了。’焕仙师道：‘您说得很正确。’
“虚老曰：‘比来一般魔子酷嗜神通，并以之而课道行高下，成都朋友有如是等过患否乎？’焕师曰：‘有，有。还是天下老乌一般黑。’语已，指怀瑾而谓虚老曰：‘此生在灵岩七会中亦小小有个入处，曾一度发通，隔重垣见一切物，举似余，余力斥之，累日乃平。’言未卒，虚老曰：‘好！好！幸老居士眼明手快，一时打却，不然险矣危哉！所以者何，大法未明，多取证一分神通，即多障蔽本分上一分光明，素丝岐路，达者惑焉。故仰山曰：神通乃圣末边事，但得本莫愁末也。彼时纵谈声震瓦屋，极尽其趣。焕师骤起礼拜，虚老手扶曰：‘居士作么？’焕师曰：‘丁行之日，昌圆法师托焕仙问和尚一语云：如何是定相？彼时焕仙即欲答言：已问和尚了也。旋以祸不入慎家之门，胶口至今，乞师一语毕来命。’虚老曰：‘本来非动，求定奚为？永嘉云：二十空门，原不着一性。如来体自同，若起心求定，是为魔境，定境既魔，相安有是？若有是处，皆功勋边事也。请语昌师，决不相诳。’焕师笑曰：‘诳也！诳也！’起退。虚老挽曰：‘住，住！年来惟今日冲壳子，心中甚开阔也。夜虽深，余力尚能支。’又数十分钟。退。此第三度会语也。
【白话参考】 “虚老道：‘现在有一群着了魔的子弟，酷嗜神通，并把神通当作道行高下的标志。成都学佛的朋友中有这样的毛病吗?’焕仙师道：‘有很多．还是天下乌鸦一般黑。’说完以后，指着怀瑾对虚老道：’这位学子在灵岩行七时也曾有过一次小小的开悟，曾一度产生了神通，隔着墙壁看到外面的所有物事，他告诉我．我狠狠申斥了他，几日之后便平息了。’焕仙师的话音还未落，虚老道：‘好!好!幸亏老居士眼明手快，一下子给他打消掉了，不然太危险了。为什么呢?在大法还未洞彻之前，多取证一分神通，就会多障蔽本觉上的一分光明，面对这种素丝岐路时，通达的人也会迷惑，因此仰山道：‘神通是圣末边事，但得本不愁末。’当时老和尚纵谈畅言，声震瓦屋，极尽谈趣，焕仙师突然起身礼拜，虚老扶起道：‘居士做什么?’焕仙师道：“临行之前，昌圆法师嘱托焕仙问老和尚一句话，怎样才是定相?当时焕仙就想答道：已问过和尚了。不久便以祸不入慎家的原因，至今闭口不谈。乞请您能答复一句来让我完成使命。’虚老道：‘本来并无动，求定作什么?永嘉曾道：二十空门，本来不着一性。如来本体自然相同，如果起心求定，便成魔境，定境既成魔境，定相又有什么可取之处呢?如果真有可取之处，那也都是功德上的事情。请告诉昌圆法师，我决不骗他。’焕师笑道：‘您在说谎！您在说谎!’起身便要退下。虚老挽住先生道：‘慢走!慢走!一年以来只有今天聊聊天，心里痛快。夜虽然已经很深，但我身体还能支持。’于是又深谈了几十分钟，然后才告退。这是第三次会晤聚谈的情况。
“滇代表戒老和尚，虚老同参也。共王九龄君谓焕师曰：‘虚老能到蓉，滇即不难速驾。然此老极徇情，且重先生，若辱跪求，必如愿，如何？’焕师知不可，然以为法为友，慨然偕怀瑾长跪俯请，虚老手之令起曰：‘老居士起，起。’焕师仍伏地，虚老曰：‘老居士愿虚云多活几年即请起。明岁之冬的来成都，不然与老居士道谢辞行矣。’焕师悚然而起，挽以住世，虚老颔之。于是亲书一偈，并《南华小志》一册，自像一纸，赠焕师。偈曰，‘大道无难亦无易，由来难易不相干。等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。’复赠吴梦老偈一、像一，复蓉中诸贤信多函，托焕师转。明日回曹溪之南华。怀瑾侍焕师趋潼南之玉溪。” 乐清南怀瑾敬辑 大中华民国三十二年六月吉日。
【白话参考】 “云南代表戒老和尚，是虚老和尚的同参。同王九龄先生对焕仙师道：‘虚老若能去成都，云南就不难请驾前去。然而此老非常重人情，而且又极其看重先生，如果您能屈辱跪求，一定会如愿。怎么样?’焕仙师明知不可能，然而出于为佛法为教友之心，慨然偕怀瑾长跪请驾，虚老双手扶起道：‘老居士请起!请起!’焕仙师仍然俯身在地拒不起身．虚老道：‘老居士如果愿意虚云多活几年的话就请起，明年冬天一定去成都，不然便是同老居士道谢辞行了。’焕仙师一惊之下便立起身来，挽留老和尚住世，虚老点头答应。于是便亲自写下一偈．并赠《南华小志》一册、自像一帧给焕仙师。偈中道：‘大道无难亦无易，由来难易不相干。等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。’又赠吴梦老一偈子．一帧小像．并回复成都诸先生的几封书信托焕仙师转交。第二天虚老和尚便起身返回曹溪南华寺。怀瑾侍奉焕仙师前往潼南的玉溪。”
乐清南怀瑾敬辑 大中华民国三十二年六月吉日。
